評介白羽及其書
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專論白羽的文章，在《葉洪生論劍》書用一章的篇幅，除更加系統地确切地對白羽對武俠小說用語（如&ldquo首張武林一詞&rdquo）及兵刃、招術的使用作了評介。
葉君認為白羽的小說武打用語和武術界權威着作萬籁聲《武術彙宗》融合起來。
（注：這一成績應首屬于鄭證因，但鄭氏當時是白羽寫作助手。
）葉君以&ldquo現實人生&rdquo的啟示、小說人物與語文藝術、現身說法、《武術彙宗》大張其目、開創&ldquo武打綜藝&rdquo新風、《偷拳》為末路英雄寫真、反諷社會現狀、&ldquo笑中帶淚&rdquo等小标題評介了白羽。
葉君特别強調白羽坎坷一生與其刻畫小說人物深刻的聯系。
葉君這篇專論的最後一節，題目是&ldquo結論：中國的大仲馬！&rdquo在這段文字中，葉君引用魯迅的話&ldquo俠義小說之在明清，正接宋人話本正脈，因平民文學之曆七百年而再興也&rdquo。
他批評&ldquo白羽在思想上有其曆史的局限性，沒有真正認清武俠小說的文學價值---實不在于&lsquo托體稍卑&rsquo（借王國維語），而在于是否能自我完善，突破創作，予人以藝術美感及生命啟示。
因為隻有&lsquo稍卑&rsquo才能&lsquo通俗&rsquo，何礙于章回形式呢？&rdquo葉文最後引用胡适青年時作&ldquo讀大仲馬《俠隐記》&rdquo感懷詩曰：&ldquo從來桀纣多材勇，未必湯武真聖賢；哪得中國生仲馬，一筆翻案三千年！&rdquo胡适臨終重溫《俠隐記》，又慨歎：&ldquo為什麼我們中國的武俠小說沒有受到大仲馬的影響？&rdquo葉君對胡适遺言感歎說：&ldquo嗚呼！胡适謬知中國怎麼沒有大仲馬呢？白羽就是中國的大仲馬！&rdquo筆者認為，葉君評價過高，但白羽終究是受大仲馬等西方文學名家的影響，可惜胡适未見，也未得他的評價。
蘇州大學徐斯年教授評論白羽武俠小說寫道：&ldquo許多武俠小說都着眼于&lsquo亞社會&rsquo和&lsquo亞文化&rsquo（注：不同于主體社會、主流文化的意思）的詭奇性和封閉性。
白羽則取徑于塞萬提斯和大仲馬，而在本質上，他對中國武俠小說史的最大貢獻在于，他把武俠社會描寫為人類社會的一種特定形态。
他注意揭示&lsquo武林&rsquo這個的社會性而不是它的&lsquo非社會性&rsquo。
&hellip&hellip白羽的獨特之處在于他把這些都作為特定社會中的複雜的&lsquo人際關系&rsquo加以描繪和展示。
他筆下的俠客，自有其被世仇或境遇逼得團團轉的，由&lsquo人際關系&rsquo所注定必然邏輯。
他筆下的&lsquo黑道&rsquo人物，也有自己豐富的内心世界和不得不向&lsquo白道&rsquo狠下毒手的合乎人情的動機。
&rdquo（引自《俠的蹤迹》）徐斯年對白羽作品的評價與張、葉二君基本相同，但他從另一理論深度評論。
《天津文史》1994年總16期編輯了&ldquo宮白羽研究專欄&rdquo，搜集了16位文化名人撰寫的17篇評介白羽的文章（近七萬字），本處不再重複。
近代評論白羽寫青年奮鬥的碰壁反不如六十年前，其實這一特征至今還有現實意義。
白羽幾乎每部書中都寫有個性倔強的青年，《金錢镖》中的楊華之倔強、碰壁，别具風格。
倒多有文章贊揚《偷拳》中楊露蟬堅忍不拔精神；陳家拳的後代卻對小說關于太極陳秘惜絕技的描寫，公開着文提出異議，認為有損老人形象；真實不然，白羽特别欽佩的就是這種外冷内熱的老人，精心刻畫，毫無貶意。
《聯镖記》中&ldquo頭号壞人&rdquo鄧飛蛇忍辱十五年報仇，别有意味。
筆者很欣賞《争雄記》四卷（舊版，每卷六章）表現主人公袁振武做人的&ldquo四變&rdquo。
《金錢镖》及其姐妹篇《寒光劍》中文弱少年女子李映霞也随所處地位的巨變，作風驟轉。
近年還見到一些論述，有的将在其他地方介紹，如對某些情節的具體評論，又如葉洪生的某些眉批。
葉君批了許多個&ldquo敗筆&rdquo，筆者不敢也舍不得略去，即使看法有異，也将文字商榷。
隻是不宜放在這一章裡。
至于某些評論以對比其他名家之短來褒白羽者，拙作不願引用。
有的專論把白羽捧得雖高，但具體分析卻缺乏基礎，亦不願引用。
當代香港武俠小說名家梁羽生、金庸都熟讀白羽武俠小說。
梁羽生緻以仁函中曾講過&ldquo我寫武俠小說是受令尊（白羽）影響的。
&rdquo金庸1988年春在香港招待參加國際武俠小說研究會的大陸學者，談到白羽着作，他對白羽成名作《十二金錢镖》中的人物楊華、柳研青婚變故事很熟悉，說來頭頭是道。
（引自《天津日報》）天津作家馮育楠以《金庸和白羽》為題着文說：1988年元月在金庸寓所，主客談及武俠小說，金着曾&ldquo盛贊白羽先生小說寓意深刻，文字超凡，他對中國武俠小說的發展作一定貢獻，堪可稱三四十年代武俠小說一代宗師&rdquo（天津《今晚報》1999年10月30日）。
山雨來時，窗外的世界已失卻了顔色
葉君認為白羽的小說武打用語和武術界權威着作萬籁聲《武術彙宗》融合起來。
（注：這一成績應首屬于鄭證因，但鄭氏當時是白羽寫作助手。
）葉君以&ldquo現實人生&rdquo的啟示、小說人物與語文藝術、現身說法、《武術彙宗》大張其目、開創&ldquo武打綜藝&rdquo新風、《偷拳》為末路英雄寫真、反諷社會現狀、&ldquo笑中帶淚&rdquo等小标題評介了白羽。
葉君特别強調白羽坎坷一生與其刻畫小說人物深刻的聯系。
葉君這篇專論的最後一節，題目是&ldquo結論：中國的大仲馬！&rdquo在這段文字中，葉君引用魯迅的話&ldquo俠義小說之在明清，正接宋人話本正脈，因平民文學之曆七百年而再興也&rdquo。
他批評&ldquo白羽在思想上有其曆史的局限性，沒有真正認清武俠小說的文學價值---實不在于&lsquo托體稍卑&rsquo（借王國維語），而在于是否能自我完善，突破創作，予人以藝術美感及生命啟示。
因為隻有&lsquo稍卑&rsquo才能&lsquo通俗&rsquo，何礙于章回形式呢？&rdquo葉文最後引用胡适青年時作&ldquo讀大仲馬《俠隐記》&rdquo感懷詩曰：&ldquo從來桀纣多材勇，未必湯武真聖賢；哪得中國生仲馬，一筆翻案三千年！&rdquo胡适臨終重溫《俠隐記》，又慨歎：&ldquo為什麼我們中國的武俠小說沒有受到大仲馬的影響？&rdquo葉君對胡适遺言感歎說：&ldquo嗚呼！胡适謬知中國怎麼沒有大仲馬呢？白羽就是中國的大仲馬！&rdquo筆者認為，葉君評價過高，但白羽終究是受大仲馬等西方文學名家的影響，可惜胡适未見，也未得他的評價。
蘇州大學徐斯年教授評論白羽武俠小說寫道：&ldquo許多武俠小說都着眼于&lsquo亞社會&rsquo和&lsquo亞文化&rsquo（注：不同于主體社會、主流文化的意思）的詭奇性和封閉性。
白羽則取徑于塞萬提斯和大仲馬，而在本質上，他對中國武俠小說史的最大貢獻在于，他把武俠社會描寫為人類社會的一種特定形态。
他注意揭示&lsquo武林&rsquo這個的社會性而不是它的&lsquo非社會性&rsquo。
&hellip&hellip白羽的獨特之處在于他把這些都作為特定社會中的複雜的&lsquo人際關系&rsquo加以描繪和展示。
他筆下的俠客，自有其被世仇或境遇逼得團團轉的，由&lsquo人際關系&rsquo所注定必然邏輯。
他筆下的&lsquo黑道&rsquo人物，也有自己豐富的内心世界和不得不向&lsquo白道&rsquo狠下毒手的合乎人情的動機。
&rdquo（引自《俠的蹤迹》）徐斯年對白羽作品的評價與張、葉二君基本相同，但他從另一理論深度評論。
《天津文史》1994年總16期編輯了&ldquo宮白羽研究專欄&rdquo，搜集了16位文化名人撰寫的17篇評介白羽的文章（近七萬字），本處不再重複。
近代評論白羽寫青年奮鬥的碰壁反不如六十年前，其實這一特征至今還有現實意義。
白羽幾乎每部書中都寫有個性倔強的青年，《金錢镖》中的楊華之倔強、碰壁，别具風格。
倒多有文章贊揚《偷拳》中楊露蟬堅忍不拔精神；陳家拳的後代卻對小說關于太極陳秘惜絕技的描寫，公開着文提出異議，認為有損老人形象；真實不然，白羽特别欽佩的就是這種外冷内熱的老人，精心刻畫，毫無貶意。
《聯镖記》中&ldquo頭号壞人&rdquo鄧飛蛇忍辱十五年報仇，别有意味。
筆者很欣賞《争雄記》四卷（舊版，每卷六章）表現主人公袁振武做人的&ldquo四變&rdquo。
《金錢镖》及其姐妹篇《寒光劍》中文弱少年女子李映霞也随所處地位的巨變，作風驟轉。
近年還見到一些論述，有的将在其他地方介紹，如對某些情節的具體評論，又如葉洪生的某些眉批。
葉君批了許多個&ldquo敗筆&rdquo，筆者不敢也舍不得略去，即使看法有異，也将文字商榷。
隻是不宜放在這一章裡。
至于某些評論以對比其他名家之短來褒白羽者，拙作不願引用。
有的專論把白羽捧得雖高，但具體分析卻缺乏基礎，亦不願引用。
當代香港武俠小說名家梁羽生、金庸都熟讀白羽武俠小說。
梁羽生緻以仁函中曾講過&ldquo我寫武俠小說是受令尊（白羽）影響的。
&rdquo金庸1988年春在香港招待參加國際武俠小說研究會的大陸學者，談到白羽着作，他對白羽成名作《十二金錢镖》中的人物楊華、柳研青婚變故事很熟悉，說來頭頭是道。
（引自《天津日報》）天津作家馮育楠以《金庸和白羽》為題着文說：1988年元月在金庸寓所，主客談及武俠小說，金着曾&ldquo盛贊白羽先生小說寓意深刻，文字超凡，他對中國武俠小說的發展作一定貢獻，堪可稱三四十年代武俠小說一代宗師&rdquo（天津《今晚報》1999年10月30日）。
山雨來時，窗外的世界已失卻了顔色