卷首十一

故心普萬物無溺情故情順萬事非動亦定靜亦定之謂乎君子之學廓然而大公靜之定也物來而順應動之定也靜定故主一無适虗眀洞徹而内邪無自而生動定故順理而行措施鹹當而用志不紛于外内外兼修本末俱偹入聖之功豈外是哉 陸贽論 治有不生于治之日亂有不生于亂之時有國家者宜正其本而辨之于早也吾讀史至唐徳宗之時謂朱泚之亂不生于姚令言而生于用盧杞複唐之功不在于用李晟而在于信陸贽天下之治亂社稷之安危在于人君用一人由是觀之用人可不慎哉當奉天之難天下反者十四五藩鎮擁強兵虎視中原而朱泚兵勁将強圍城累月其破圍觧難冐矢石觸鋒刃以救帝複國者固李晟渾瑊諸将之功而經營大計調和天下使諸鎮人人思慕唐徳者非陸贽之功其誰之功欤餘故曰複唐之功不在于用李晟而在于信陸贽也贽為人剛方嚴正而有經世之才其奏防皆可行可法措之于天下則有治安之效大抵以仁義為本根貨财為末務論深切于事情言不離于道徳至于君子小人之分忠厚苛刻之别推誠任術之判未嘗不反覆為徳宗言之故在奉天之時悉聼其言而藩鎮畏威梁州再幸道路相失号痛如失左右手及天下略平大難略定乃置于閑散者數年雖命為相不能信用又聼裴延齡之讒而貶于逺州葢君子小人之分若此其難雖贽反覆言之而身亦不免于廢黜也順宗即位複欲用之诏未至而殁惜哉 黃鐘為萬事根本論 史記律書曰王者制事立法物度軌則一禀于六律六律為萬事根本焉蔡沈書傳又曰黃鐘為萬事根本夫順天地通神眀類萬物之情莫善于律然雄鳴有六雌鳴有六三分損益而次第相生者其數并起于黃鐘黃鐘正則十二律正而天下之聲無不正漢志所以有律本之説也昔者黃帝使伶倫取嶰谷之竹生而空竅厚薄均者斷兩節間而吹之以為黃鐘之宮班固曰黃中色也色尚黃五色莫盛焉鐘者種也陽氣施種于黃泉孳萌萬物為六氣元也其長得九寸其圍得九分其積數得八百一十分在氣為中氣在聲為中聲豈非太極元氣函三統為一而立天施地化人事之紀者哉且夫萬事之大端有五一曰備數二曰和聲三曰審度四曰嘉量五曰權衡而要莫不本于黃鐘黃鐘之數始于一而三之三三積之歴十二辰之數而五數偹矣黃鐘之律九寸為宮緣此以定商角徴羽起十二律之周徑而五聲和矣黃鐘之長以一黍之廣為一分十分為寸積而為尺為丈為引而五度審矣黃鐘之龠容秬黍千有二百十龠為合積而為升為鬥為斛而五量嘉矣黃鐘之龠重十二铢兩之為兩積而為斤為鈞為石而五權謹矣虞書所謂協時月正日同律度量衡其以此也夫蓋天下數必從其朔理必原其始幹之初九一陽始生天地之心而理數之權輿也黃鐘者于時為子其卦為複在人為喜怒哀樂未發之中是則造化之樞紐品彚之根柢得乎此以盡錯綜之數定變化之宗直一以貫之耳宜其為純粹中之純粹所由與天地同和者欤若夫定黃鐘之管者京房以凖荀朂以笛蔡邕則以銅籥和岘則以景表以至或求之于度或求之于尺或求之于黍與铎甚至執指節以尋黃鐘紛纭厐雜究莫得其指歸惟蔡季通所雲多截管而吹之以候律元者其庻防乎夫憑器考聲者形迹之論也審聲知音者神聖之蘊也善乎馬氏之言曰心之精微口不能授性所觧悟筆不能書惟人心自得其中和聲為律身為度然後究極理數博考典章以合天地之元聲此則宰萬事于一心而探本窮原有存于律象之先者矣 説 複性説 性者體也情者用也制情以從性性其情也拂性以縱情情其性也情其性則性為情矣烏在其為本性也然則如之何而後可曰有複性之道焉複之之道何居曰克已以複天命之本然使和其情以順其性而已在易複之初爻曰不逺複旡祗悔孔子觧之曰不逺之複以修身也言性本無失有失而能速複則身脩矣在天為一陽複見在人心為本性複明豈有悔防孔子舉此以贊顔子劉屏山舉此以教朱子以其為脩身複性之要旨也六二曰休複吉孔子解之曰休複之吉以下仁也初陽乃天心之見仁也二近初陽有下仁之美言複之之道又在好徳親仁涵養薫陶以日複其性而休休然有餘裕也六三曰頻複厲旡咎頻複與不逺者殊科故厲然能複則旡咎矣六四曰中行獨複卦五隂獨四與初相應處衆小人之中獨能與一君子合志同方不言吉而吉可知故孔子以從道美之至五之敦複則曰旡悔上之迷複則曰兇以此見複性之道當謹防察微不貳其過修身以克之下仁以休之獨複以持之敦厚以居之而不使之頻複而迷複焉則所謂天命之性五常五倫之美皆在我而不為習所逺矣吾故曰複性之道在克已以複天命之本然使和其情以順其性而已 皇清文頴卷首十一