卷首一

多其為金者恒少此猶繼善成性之後天事漸漓人心危而道心防也及夫金之在冶其質判矣然必汰其非金者而存其是金者此猶人之氣禀不能無殊善不善之數常雜揉而互勝而研辨之功則在乎去不善以存其善也至于就冶之後則所見無非金者然金猶有上下之品必淬之铄之以務底于精然後為镠為鐐者出焉此猶衆善會歸之後吾以一心統其全于萬事萬物之理一以貫之是純粹之至一之極也昔揚雄之言因鑄金而得鑄人乆矣金之説之通于道也然自非深于學者其孰能知之哉 操舟説 器之利用而緻逺者陸行莫如車水行莫如舟舟之為用也逸于車而險或過之若享其逸而不入于險則恃乎操舟者之有其道也當夫水石擊撞波濤怒飛回颿如骛驟合若離此非其巧之為乎至如浮滄溟駕虞淵歴艨艟如袵席泛浩瀚以洄沿此非其習之然乎若或淩萬頃之中流驚風之四集樯檝欹傾徒侶失色巧者不及施習者不及試斯時也惴惴然有胥溺之憂自非備之以至豫而持之以至慎殆鮮克濟事焉蓋其所為巧與習者藝也而其所為豫且慎者道也易曰濡有衣袽終日戒詩曰绋纚維之言其豫也言其慎也朕南巡江淮間見操舟者茍備之豫而持之慎矣雖大舟防弗如其意之所欲為焉茍備之不豫而持之不慎舟雖小亦不能勝任而愉快也夫舟一器操舟一藝耳猶必有道持之以不至于敗況居天下之大器者哉揚子有言乘國者其如乘航乎航安則民安矣此物此志也 制硯説 盛京之東砥石山麓有石礧礧質堅而溫色綠而瑩文理燦然握之則潤液欲滴有取作砺具者朕見之以為此良硯材也命工度其小大方圓悉凖古式制硯若幹方磨隃糜試之逺勝綠端即舊坑諸名産亦弗能出其右爰裝以錦匣胪之棐幾俾日親文墨寒山磊石洵厚幸矣顧天地之生材甚夥未必盡見収于世若此石終埋沒于荒煙蔓草而不一遇豈不大可惜哉朕禦極以來恒念山林薮澤必有隐伏沉淪之士屢诏征求多方甄錄用期野無遺佚庶惬愛育人材之意于制硯成而适有會也故濡筆為之説 解 鄉舉裡選解 取士之途古今異制得失之數可考而知也古者大司徒以三物教萬民而賓興之徳行居其二而藝居其一五禮六樂之文不先于知仁聖義孝友睦婣也春秋衰世齊桓霸主而國語所載正月之朝親問鄉長猶必以慈孝賢仁為選首此古人鄉舉裡選之法惇本而崇實得人所以盛也自科舉之法行上之所以求士與士之所以自見相率而趨于記誦之學文辭之末由是古制大變而得人之效衰矣夫十歩之間必有茂草十室之邑必有俊士天之生材豈以世為厚薄而後世之人材寖不及古者法使之然也然欲盡廢貢舉而複鄉舉之舊又有所不可蓋古之風俗純茂人心質樸故匹夫有善可得而舉有不善可得而誅選舉一出于至公而無狥名失實之患後世文巧日勝澆競滋多征贲者或由于勢利之交簡斥者或出于愛憎之口此九品中正之法所以終不可行也雖然貢舉之不可廢者勢也非法之盡善也必也慎簡有司嚴立程品取實學而汰勦説崇雅正而削浮誇矯鑒其前違而課責其後效以無失乎聼言觀行之意則庶乎其可以得人矣 四維解 管子曰國有四維一曰禮二曰義三曰廉四曰恥又申言之曰禮不逾節義不自進廉不蔽惡恥不從枉柳宗元着四維論以為彼所謂廉者不蔽惡也世之所謂廉者不茍得也彼所謂恥者不從枉也世之所謂恥者羞為非也不蔽惡者豈不以蔽惡為不義而去之乎不茍得者豈不以茍得為不義而不為乎至于不從枉與羞為非皆然則廉與恥義之小節不得與義抗而為維甞求其説而為之解曰論其統體人茍能以禮義自守未有不能以廉恥自防者則是廉恥即在禮義之中也而論其節目人若視廉恥為小節則已逾禮義之大閑是言禮義不得不竝舉廉恥也今有人焉責人曰是無禮義者則其人之賢者不能不以動其心而不肖者亦或不以介其意矣動其心者則将勉而益進于善不以介其意者則将以為固然而安于不肖之為又或責人曰是無廉恥者則其人之強者必拂然怒于其色而弱者亦必戄然懼于其中矣怒于色與懼于中者皆動其心而勉為善者之機也是何也廉恥之名視禮義之名為尤切無廉恥之名視無禮義之名為尤不可居也故言禮義而竝言廉恥可以警動天下而興起其為善去惡之心是管子之意也 皇清文頴卷首一