卷首一

聖王知其然故因民之欲遂其生也予之以田裡樹畜之資導之以農桑衣食之術公旬有限而勿奪其時補助頻行而常惜其力然又念民心莫不好善而惡惡于是因其父子兄弟之愛發其孝友婣睦之良習之于黨塾申之于庠序俾愚者安其身于袯襫而婦馌夫耘晝茅宵索終歲勤動而不以為勞其秀者則釋耒耜而敦詩書被服儒雅日莘莘于爼豆鐘鼓之間而不覺或有不率者設為法制以整齊之立為刑辟以董戒之要皆示之以不得不然而非專恃此以為遷善去惡之具也唐虞之世敬敷五教而外服就流宅之刑大率有其名而不用者爾故臯陶之稱帝徳曰臨下以簡禦衆以寛又曰好生之徳洽于民心茲用不犯于有司夫民至不犯其治蔑以加矣而實感格于好生之主徳斯豈非用簡與寛之效哉降自三代漢之文帝唐之太宗鹹遵斯道故一時幾于刑措其他英察者或流為束濕綜核者或入于煩苛法令滋章馴緻衰亂此皆未明于易簡近民之道者也易曰易則易知簡則易從易知則有親易從則有功而大學之言絜矩本之以所好所惡孟子之原得民心亦歸之于與聚勿施合聖賢諸説推之總不外因民之心以為凖然則易簡者近民之實而近民者王道之防欤 業廣惟勤論 蓋聞天運于上則四時不忒而歲功成故自開辟以來陽變隂合屈伸往來無一息之或停而後氣化周流亭毒萬物髙下散殊俾之各得其所行健故也代天工以理萬物者亦若是而已矣周官之戒卿士曰業廣惟勤即虞帝之廷赓歌交賛亦曰率作興事屢省乃成書又曰弗謀胡獲弗為胡成聖賢之言固先後同揆也國家稽古建官雖職有繁簡秩有崇卑而設一官則必有一官之事規條待其整理吏胥式其言動百姓視其董率要未有不以黾勉奮迅而成惰窳偷安而敗者也古之官箴曰卿大夫朝考其職晝講其庶政夕序其業夜庀其家事而後即安豈不在于能勤哉惟勤則能豫豫則臨事有寛裕之體而不困于煩劇惟勤則能審審則事機有坐照之明而不至于闇汶惟勤則志氣日新而可以振阘冗之習惟勤則心思日用而可以生智勇之才以之治事則官無廢事以之臨民則民無失職業之廣也斷在乎是此固庶司百職所同然而況卿士為振綱挈領之人尤所當自勵者哉推而廣之凡士農工賈皆各有當勤之業士而不勤則學殖落而日即于荒陋矣農而不勤則耕獲失其時八口不能飽矣工賈而不勤則居肆之業荒懋遷之功弛無以牽車牛而緻洗腆矣尚何以望其業之成哉朕甞覧古人之言曰自朝至于日中昃不遑暇食又曰不寶尺璧而寶寸隂實惟勤之一言通貴賤上下而一之者也故因而論列之 廉靜論 甞讀漢诏有曰吏不廉平則治道衰又曰俗吏矯飾外貎似是而非安靜之吏悃愊無華日計不足歲計有餘善哉廉靜之言立身行已之大端制事理物之要道凡為學者皆宜然也況人臣之防名委贽任職臨民者乎蓋禮義廉恥管子所謂國之四維夫廉者四維之一而已矣然未有秉禮守義知恥而不廉者也自為吏者有貪私之實而後重廉潔之名故尤以廉為貴何則廉則有所不取有所不取則有所不為凡無禮無義無恥者皆所不為者也吏茍廉矣則奉法以利民不枉法以侵民守官以勤民不敗官以殘民民安而吏稱其職矣吏稱其職而天下治矣故吏尤以廉為貴也夫有所不取之謂廉有所不為之謂靜惟廉故靜未有不廉而能靜者也既能廉而靜矣則有所不為也而後可以有為舉凡利于民者行之必力病于民者除之亦必力事治而民安無非靜也夫豈優遊自私保利祿而不恤民事之謂靜乎故凡博安靜之名不可謂之真能安靜猶之博廉平之名者不可謂之真能廉平者也昔人有言曰古之清勤為國修政今之清勤為身修名夫為國修政者忠于君為身修名者私于已臣之事君與君之待臣貴其忠于君乎貴其私于已乎故願天下為真廉吏斯能為真安靜之吏蓋乆矣厪于懐也因讀漢诏故遂論之如此 説 為學如鍊金説 伊尹之告太甲曰徳無常師主善為師善無常主協于克一先儒釋之以為學未有得不可執一定之見徳無常師泛觀而博取也學既有得不可無一貫之理協于克一反觀而約求也昔人有雲聖人之取善如冶人之鍊金或取于沙或取于水初無定在所謂徳無常師也迨既鍊焉沙者忘其為沙水者忘其為水但見其為精純之金所謂協于克一也其喻可謂至明切矣而猶惜其防之未暢也蓋金之在礦也其為沙礫者恒