續集卷五

欽定四庫全書 東裡續集卷五　　　　　明　楊士奇　撰記 思親堂記 吾仕北京二十餘年賜第東華門之外環所居兵民雜處而業賈者十七八皆奉法循理不聞競争聲吾嘗寅出而酉歸間遇休假則牽於賓客未嘗一濡迹隣比之居也隣之叟一二輩間以休日過餘欵語因及比屋之行則指吾居之北曰有郁氏者兄弟兩人伯名良仲名讓皆有孝行歲時必哀慕薦祭必誠敬語及父母必涕下潸兩人相恭愛彌笃出入闾巷又皆敬老慈幼未嘗有幹紀事吾聞而識之他日西隣蔣叟者以良來谒良再拜出一卷題曰思親之堂蔣叟代之言良父母皆蘇之長洲人父友諒樂善好義以藝事居京師母顧氏賢淑相夫以孝養聞良兄弟皆幼而喪母稍長而父喪今家雖裕而不逮養此其終身之戚而堂所繇名且為之乞言餘歎曰良兄弟見稱於鄉闾老長固有自哉昔孔門學者問士之次聖人告以宗族稱孝鄉黨稱弟蓋孝弟百行之先而立身之本也良兄弟克惇用之固儒者有取矣恒情之孝?存亡異緻惟誠者不以存亡有間良兄弟庶乎其誠哉夫孝心人所同有也惟蔽於欲而後存焉者寡然本然之善具於心豈能終蔽哉故聖賢之教必務去其蔽而複於本然良兄弟其本然者固未嘗蔽誠能因是而充之則何善之不可至哉吾故?以進之也誠由是而進焉将隣比裡闾之間不有觀於子而興起者乎不然将無慚於子而歛避者乎使衆鹹稱曰郁氏二子皆京師之氓之良而不忝其父母顧不韪欤是蓋孝之大者遂為之書使寘之堂中旦夕勉焉 懷德堂記 桃源蕭德資新作堂若幹楹其塾賓前興甯主簿陳士瞻取聖人論君子之義名之曰懷德所以愛?之者深矣德資來京師求餘記餘亦其故塾賓宜有複也夫人之生天賦予之者極其清明而畢具天下之理極其純一而泛應天下之事皆無一毫昏昩虧欠也然其禀有清濁焉有粹駁焉故所以受於天者有存有不存焉繇是智見各殊趍向益遠或善或惡駸駸乎至於霄壤懸絶而終其身所得吉兇亦各有不同焉聖人者知天所以生人之意固在使其為善而吉也不幸人之有不存焉者是以推本立教使究知天之所以畀我者謹持笃行不敢怠棄以不失乎為善而吉也而又發其修為之要必使誠之於思惟念慮之間不息不貳則凡見諸語默作止無非奉行天之所畀我者矣聖人所以嘉惠斯民之心何其厚哉德資闓爽溫厚樂善不倦誠因陳先生之言從事聖人之教務君子之歸蓋未有不至焉者德資大父思賢甫魁偉闊達負氣義有善行其父安常甫笃厚溫靖皆執德有聞乎前矣固宜德資所永念而圖繼焉詩不雲乎無念爾祖聿修厥德言當承乎其先也永言配命自求多福言不可違天也德資其勉之哉是為記 本心堂記 友人曾與賢既登第為庶吉士受诏進學于翰林朝夕與餘相即也數告餘曰從祖本立公今年九十有六矣嘗語與賢欲得君記其本心之堂君於曾氏為婣家矧有斯文之好君宜無辭餘惟公耆年厚德於今鄉邑不可以第二是宜有記以示來者公為宋忠臣寶慶府通判諡忠愍從孫自少讀書謹行不肯違道以求所欲所居之堂顔曰本心餘嘗登斯堂聞公之言曰聖賢設教之要不過欲人正其心而已夫能正其心則事物之來?善?不善皆有以辨之可為不可為皆有以決之不牽乎物誘不逐乎情動有以主於中矣由是而應於外無往非德焉正心非德之本乎此本心之說也公嘗以自勵至舉以告人亦必曰必欲吾本心之正則善矣鄉之人聞公之言者亦皆曰此公所行者公言豈欺我哉故或有所私争不平得公一言無不止者蓋公之天性忠厚懇欵凡事有求諸心而不得即止不為自少至老其務為善皆出乎中誠不雜以僞是以一出言而人信之此則公之所謂本心者不獨見諸言語而已世之人有見諸言語者當道矣往往考其行事如秦越之不相似者豈非不能内修其本而徒事乎外也司馬子長曰能言之未必能行如公者可謂能行之矣自餘入小學時公已皓然白颠邑大夫重其行誼禮為耆老以資問政挺乎邑人之望矣今餘既壯而仕公愈老愈強顔如頳玉日宴坐堂上賓客在列諸子孫曾奉觞上壽無時不藹然於春風和氣之中豈非人生盛福哉夫所以緻福者必有已之善也善修於已斯天錫之福矣此又公所謂本心者之應也故并記之庶幾來者有所興起 雪屋記 世之所貴乎士者謂其能立志也志立而後道行孟子曰富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈此之謂大丈夫皆其志之素定者也使志不素定則窮闾蔀屋羮黎飯藿者一旦遭際貴富鮮不意滿氣溢有自矜之色平居貴富豐衣盛食之人卒然而遇貧賤則憂愁抑鬰無聊亦必有不能自堪者矣故士志素定則於貴富賤貧窮達皆處之一緻而終無以移易其心懷慶王侯某其未仕也布衣蔬食獨處一室之内無肥甘輕暖之禦也無高堂廣廈之屋也無浮人豪士之往來也晝出耕夜歸讀古人書以求古人之道懷慕廉潔皜皜乎無一塵汚濁之累超然自适名所居曰雪屋蓋以自況也其立志如此既領鄉薦登仕籍敭曆中外為金華郡守郡守視古諸侯也有千裡民社之寄侯剗弊建利煦枯濡槁興教育之方日孳孳焉如有所不足由是金華之民皆樂侯之政然侯所自處澹然不異乎家居之時退食之所仍掲雪屋二字朝夕省覽以益固其廉潔之志夫為吏廉則公公則明明則善善惡惡罔不得乎其正如此民豈有不遂者乎侯得祿十餘年曆數官以緻其貴視古諸侯矣而恒不變其志其庶幾古之清白吏者欤餘雖未始識侯友人石彥誠道侯之事且為求文記雪屋彥誠耿介尚志不易許與此其必可信故為書之使凡今之