續集卷二

圖奉其遺體庶免於不孝亦冀以是承大君之命官而永終不辱也濬一息未絶不敢以惰棄而況於雖老未衰衰而不勉可乎餘為之敬歎曰賢乎宗淵夫學所以明道而見諸行也學可以為君子不學流於小人之歸善惡所由分也誠者實理出乎天者也人體之為實德天之有是理也萬物所由生人之有是德也百行所由成故學者必立誠以為之本而人之大端言與行而已學之道亦必謹是二者而本諸其内者真實無妄則發諸言語動作之間亦皆真實無妄而表裡始終無虛僞作辍之弊矣乾九三蓋君子之未離乎下者也有學之道焉故孔子明之以進德修業而又繼之忠信所以進德修辭立其誠所以居業德即夫心而言業即夫事而言非内積忠信無以緻其德之日新不巳也非擇言笃志無以緻其業之一定不易也所謂學必兼内外之功而誠則其本也學而誠其有不至焉者乎孔子喻學於易之首篇明着切實如此固後之君子所宜盡心也嗟乎聖人之訓其孰不誦習而能言也古之人有雲行之惟艱夫苟出乎誠亦奚艱之有宗淵名其齋以自勵其必緻力於誠乎吾於是重宗淵有四善焉老不忘父之訓一也老不忘學二也貴不忘學三也學不戾於聖人之旨而其實本於父之善也皆可記也遂為記将以考其終雲其父字智仲有行義宗淵其嫡長雲 益庵記 為學之居而名之以自儆其進者其志固将充而大之也蓋士於道欲充吾之智而無所不知欲達吾之材而無所不能酬酢萬事措之天下而無不宜不若是不惬也而非學何以能至哉學之而進進不巳其亦庶幾也巳吾邑蕭薦之名其自修之居曰益庵其志固将充而大之乎薦之於學敏而勤於所至必欲至之而不徒辍於所與必擇加於巳而非不若乎已者恒持虛薄不足之意以求益焉大抵學足於巳得則日新之功畫久而并其所得者失之故善學者愈損而愈益宜薦之之不自己也吾識薦之之大父惟善甫謹厚樂義二子伯齡仲齡皆英敏不群伯齡升自科目典郡學至甯波府同知顯譽於時仲齡以養親為志奉侍之暇怡情雲林泉石之間澹然不以榮名累其心兄弟皆餘少所同學仲齡薦之父也固其源流有自而薰炙有資乎今薦之以益庵求餘記餘言何足以益薦之夫學在我而所以善其學者必資於人海之於川澤莫或加其大者為其下而承之以虛有以來夫衆委之輸也士而有謙虛卑遜之德則天下之善沛乎歸於我不然局於偏見蔽於私意雖有善而不能入孰於我乎益也易書論語益之義明且備矣必有以盡乎已而後有以惬乎已勉哉薦之餘言不足以益子也然薦之求餘記益庵為之記曰益庵在泰和邑城之西秀溪之北其面巽震其作以某歲月作而居以學者蕭氏名進永樂十六年賜同進士出身今為藤縣令雲 巽谿記 吉水楊季琛先生家巽谿之上以巽谿自名鄉人後學之尚德者從而尊之曰巽谿先生有疑之者曰先生居文江之陽文江聞天下不取於彼而取於此何居餘曰文江所同也巽谿所獨也且巽之義有君子之德焉取諸近者且以植德宜先生不於彼而於此也曰先生之行有合乎巽之義者可得聞欤曰巽東南卦也有長養之德焉孔子系辭曰剛巽乎中正而志行先生存仁愛之心具剛明之才履中蹈貞自其少壯己有志緻君利民之務其本固已不倍而平居莅事理明義熟小心謙順未嘗形聲色而裁制一恊于中此不幾於稱隐行權者哉其仕也事上笃忠敬臨民緻惠愛所至人戴之既去思之久而不忘所謂無入而不自得非利有攸往之徵乎君子名必稱其情夫豈苟然者乎曰若子之言先生之賢楊氏其将有重於巽谿也曰楊氏自宋盛際居文江其世以文學德善高科膴仕大忠大節炜然世道之光蓋不徒重文江大江之西之重也巽谿雲乎哉且先生所為自厚於己亦何暇計其於谿輕重何如也疑者既釋曰吾因子以知先生又知夫巽之義至矣哉先生長子黻聞之請遂記斯語将藏之餘不能止也先生洪武中舉文學贊邑於淛永樂初用薦者陞南海知縣改濟陽縣又陞東平知州改莒州洪熙初言於朝乞緻其事歸不聽陞衛府長史俾導其子輔親藩黻舉進士為監察禦史簡陞長史文行卓然蓋觀黻亦可以知其父作巽谿記 慈訓堂記 慈訓堂者吾邑彭诩士揚奉其母劉孺人之堂也奉母而名慈訓者诩非母訓無以起儒術紹先業名之蓋着所本示不忘餘於彭氏世有連而相知於是诩來求為之書彭故西昌名家宋甯宗朝獻賦不受官而與周文忠楊文節謝艮齋為文字交曰孝求者其九世祖也孝求之子孫世襲儒業至今不衰而原複居貞履素不屑意生事诩之父也劉氏系出漢長沙定王發後有諱尚者為泰和丞因家萬安之東溪其子孫益盛至本直惇質素有古道孺人父也孺人歸原複十年而原複卒诩尚幼就學外傅蚤夜躬程督於内數指笥書語诩曰而父以是遺汝俾承家不辱者奈何可怠诩間自外歸辄問所從誰何及其所得當則喜不然蹙額以戚