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“仲尼如日月，無得而逾焉。
”每有一豎臣，辄雲圖之，若形之四方，非所以杜塞邪萌。
形，見也。
愚謂雖有重戾，必宜隐忍。
賈誼所謂‘擲鼠忌器’，蓋謂此也。
《前書》賈誼曰：“裡諺雲‘欲投鼠而忌器’，此善谕也。
鼠近于器，尚憚不投，恐傷其器，況乎貴臣之近主乎？”是以齊兵次楚，唯責包茅；《左傳》，齊桓伐楚，責以“苞茅不入，王祭不供，無以縮酒”。
杜預注曰：“包，裡束也。
茅，菁茅也。
束茅而灌之以酒，為縮酒也。
”王師敗績，不書晉人。
《公羊傳》：“成公元年秋，王師敗績于｛夗/貝｝戎。
孰敗之？蓋晉敗之。
曷為不言晉敗之？王者無敵，莫敢當也。
”前以露袁術之罪，今複下劉表之事，是使跛牂欲窺高岸，天險可得而登也。
《史記》李斯曰：“故城高五丈，而樓季不輕犯也；太山之高百仞，而跛牂牧其上。
夫樓季而難五丈之限，豈跛牂而易百仞之高哉？峭漸之埶異也。
”《爾雅》曰：“羊牝曰牂。
”《易》曰：“天險不可升，地險山川丘陵也。
”案表跋扈，劍誅列侯，遏絕诏命，斷盜貢篚，鄭玄注《儀禮》曰：“篚，竹器如筐也。
”《書》曰：“厥篚玄纁玑組。
”招呼元惡，以自營衛，專為群逆，主萃淵薮。
《書》曰：“今商王受亡道，為天下逋逃主，萃淵薮。
”孔注曰：“天下罪人逃亡者，而纣為魁主，窟聚泉府薮澤也。
”郜鼎在廟，章孰甚焉！《左傳》：“取郜大鼎于宋，戊申納于太廟。
臧哀伯谏曰：‘君人者，昭德塞違，以臨照百官，百官于是乎戒懼。
郜鼎在廟，彰孰甚焉！’”郜鼎，郜國所作也。
桑落瓦解，其埶可見。
《詩》曰：“桑之落矣，其黃而隕。
”臣愚以為宜隐郊祀之事，以崇國防。
” 五年，南陽王馮、東海王祗薨，并獻帝子。
帝傷其早殁，欲為修四時之祭，以訪于融。
融對曰：“聖恩敦睦，感時增思，悼二王之靈，發哀愍之诏，稽度前典，以正禮制。
竊觀故事，前梁懷王、臨江愍王、齊哀王、臨淮懷王并薨無後，同産昆弟，即景、武、昭、明四帝是也，梁懷王揖，景帝弟也，立十年薨。
臨江闵王榮，武帝兄也，為皇太子，四歲廢為王，坐侵廟壖地自殺。
齊懷王闳，武帝子，昭帝異母兄，立八年薨。
臣賢案：齊哀王，悼惠王之子，高帝之孫，非昭帝兄弟，當為懷王，作“哀”者誤也。
臨淮公衡，明帝弟，建武十五年立，未及進爵為王而薨。
《融家傳》及本傳皆作“公”，此為“王”者，亦誤也。
未聞前朝修立祭祀。
若臨時所施，則不列傳紀。
臣愚以為諸在沖亂，聖慈哀悼，禮同成人，加以号谥者，宜稱上恩，稱音尺證反。
祭祀禮畢，而後絕之。
至于一歲之限，不合禮意，又違先帝已然之法，所未敢處。
”處猶安也。
初，曹操攻屠邺城，袁氏婦子多見侵略，而操子丕私納袁熙妻甄氏。
《袁紹傳》，熙，紹之中子也。
甄氏，中山無極人，漢太保甄邯後也。
父逸，上蔡令。
《魏略》曰：“熙出在幽州，甄氏侍姑，及邺城破，文帝入紹舍，後怖，伏姑膝上。
帝令舉頭就視，見其顔色非凡。
太祖聞其意，為迎取之。
”融乃與操書，稱“武王伐纣，以妲己賜周公”。
妲音丁末反，又音旦。
纣之妃，有蘇氏女也。
纣用其言，毒虐衆庶。
武王克殷，斬妲己頭，縣之于小白旗，以為纣之亡由此女也。
出《列女傳》也。
操不悟，後問出何經典。
對曰：“以今度之，想當然耳。
”後操讨烏桓，建安十二年也。
又嘲之曰：“大将軍遠征，蕭條海外。
昔肅慎不貢楛矢，《國語》曰：“昔武王克商，通于九夷百蠻，于是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫。
”《肅慎國記》曰：“肅慎氏，其地在夫餘國北，東濱大海。
”《魏略》曰：“挹婁一名肅慎氏。
”《說文》曰“楛，木也。
今遼左有楛木，狀如荊，葉如榆”也。
丁零盜蘇武牛羊，可并案也。
”《山海經》曰：“北海之内，有丁零之國。
”《前書》蘇武使匈奴，單于徙北海上，丁零盜武牛羊，武遂窮厄也。
時年饑兵興，操表制酒禁，融頻書争之，多侮慢之辭。
融集與操書雲：“酒之為德久矣。
古先哲王，類帝禋宗，和神定人，以濟萬國，非酒莫以也。
故天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人着旨酒之德。
堯不千鐘，無以建太平。
孔非百觚，無以堪上聖。
樊哙解厄鴻門，非豕肩鐘酒，無以奮其怒。
趙之厮養，東迎其王，非引卮酒，無以激其氣。
高祖非醉斬白蛇，無以暢其靈。
景帝非醉幸唐姬，無以開中興。
袁盎非醇醪之力，無以脫其命。
定國不酣飲一斛，無以決其法。
故郦生以高陽酒徒，着功于漢；屈原不餔蓸歠醨，取困于楚。
由是觀之，酒何負于政哉？”又書曰：“昨承訓答，陳二代之禍，及衆人之敗，以酒亡者，實如來誨。
雖然，徐偃王行仁義而亡，今令不絕仁義；燕哙以讓失社稷，今令不禁謙退；魯因儒而損，今令不棄文學；夏、商亦以婦人失天下，今令不斷婚姻。
而将酒獨急者，疑但惜谷耳，非以亡王為戒也。
”既見操雄詐漸着，數不能堪，故發辭偏宕，多緻乖忤。
偏邪跌宕，不拘正理。
又嘗奏宜準古王畿之制，千裡寰内，不以封建諸侯。
《周禮》：“方千裡曰國畿，其外五百裡侯畿。
”鄭玄注：“畿，限也。
”操疑其所論建漸廣，益憚之。
然以融名重天下，外相容忍，而潛忌正議，慮鲠大業。
山陽郗慮《續漢書》：“慮字鴻豫，山陽高平人，少受學于鄭玄。
”虞浦《江表傳》曰：“獻帝嘗時見慮及少府孔融。
問融曰：‘鴻豫何所優長？’融曰：‘可與适道，未可與權。
’慮舉笏曰：‘融昔宰北海，政散人流，其權安在？’遂與融互相長短，以至不穆。
曹操以書和解之。
”慮從光祿勳遷禦史大夫。
承望風旨，以微法奏免融官。
因顯明仇怨，操故書激厲融曰：“蓋聞唐虞之朝，有克讓之臣，《尚書》曰，舜以伯禹為司空，禹讓稷、契暨臯陶。
以益為朕虞，益讓于朱虎、熊罴。
以伯夷為秩宗，伯夷讓于夔龍。
故麟鳳來而頌聲作也。
《史記》曰：“于是禹興《九韶》之樂，緻異物，鳳皇來儀。
”後世德薄，猶有殺身為君，若齊孟陽代君居床以待賊，西漢紀信乘黃屋诳楚之類也。
破家為國。
若要離焚妻子以徇吳，李通誅宗族以從漢之類也。
及至其敝，睚眦之怨必仇，一餐之惠必報。
《史記》，範睢一餐之德必償，睚眦之怨
”每有一豎臣，辄雲圖之，若形之四方，非所以杜塞邪萌。
形，見也。
愚謂雖有重戾，必宜隐忍。
賈誼所謂‘擲鼠忌器’，蓋謂此也。
《前書》賈誼曰：“裡諺雲‘欲投鼠而忌器’，此善谕也。
鼠近于器，尚憚不投，恐傷其器，況乎貴臣之近主乎？”是以齊兵次楚，唯責包茅；《左傳》，齊桓伐楚，責以“苞茅不入，王祭不供，無以縮酒”。
杜預注曰：“包，裡束也。
茅，菁茅也。
束茅而灌之以酒，為縮酒也。
”王師敗績，不書晉人。
《公羊傳》：“成公元年秋，王師敗績于｛夗/貝｝戎。
孰敗之？蓋晉敗之。
曷為不言晉敗之？王者無敵，莫敢當也。
”前以露袁術之罪，今複下劉表之事，是使跛牂欲窺高岸，天險可得而登也。
《史記》李斯曰：“故城高五丈，而樓季不輕犯也；太山之高百仞，而跛牂牧其上。
夫樓季而難五丈之限，豈跛牂而易百仞之高哉？峭漸之埶異也。
”《爾雅》曰：“羊牝曰牂。
”《易》曰：“天險不可升，地險山川丘陵也。
”案表跋扈，劍誅列侯，遏絕诏命，斷盜貢篚，鄭玄注《儀禮》曰：“篚，竹器如筐也。
”《書》曰：“厥篚玄纁玑組。
”招呼元惡，以自營衛，專為群逆，主萃淵薮。
《書》曰：“今商王受亡道，為天下逋逃主，萃淵薮。
”孔注曰：“天下罪人逃亡者，而纣為魁主，窟聚泉府薮澤也。
”郜鼎在廟，章孰甚焉！《左傳》：“取郜大鼎于宋，戊申納于太廟。
臧哀伯谏曰：‘君人者，昭德塞違，以臨照百官，百官于是乎戒懼。
郜鼎在廟，彰孰甚焉！’”郜鼎，郜國所作也。
桑落瓦解，其埶可見。
《詩》曰：“桑之落矣，其黃而隕。
”臣愚以為宜隐郊祀之事，以崇國防。
” 五年，南陽王馮、東海王祗薨，并獻帝子。
帝傷其早殁，欲為修四時之祭，以訪于融。
融對曰：“聖恩敦睦，感時增思，悼二王之靈，發哀愍之诏，稽度前典，以正禮制。
竊觀故事，前梁懷王、臨江愍王、齊哀王、臨淮懷王并薨無後，同産昆弟，即景、武、昭、明四帝是也，梁懷王揖，景帝弟也，立十年薨。
臨江闵王榮，武帝兄也，為皇太子，四歲廢為王，坐侵廟壖地自殺。
齊懷王闳，武帝子，昭帝異母兄，立八年薨。
臣賢案：齊哀王，悼惠王之子，高帝之孫，非昭帝兄弟，當為懷王，作“哀”者誤也。
臨淮公衡，明帝弟，建武十五年立，未及進爵為王而薨。
《融家傳》及本傳皆作“公”，此為“王”者，亦誤也。
未聞前朝修立祭祀。
若臨時所施，則不列傳紀。
臣愚以為諸在沖亂，聖慈哀悼，禮同成人，加以号谥者，宜稱上恩，稱音尺證反。
祭祀禮畢，而後絕之。
至于一歲之限，不合禮意，又違先帝已然之法，所未敢處。
”處猶安也。
初，曹操攻屠邺城，袁氏婦子多見侵略，而操子丕私納袁熙妻甄氏。
《袁紹傳》，熙，紹之中子也。
甄氏，中山無極人，漢太保甄邯後也。
父逸，上蔡令。
《魏略》曰：“熙出在幽州，甄氏侍姑，及邺城破，文帝入紹舍，後怖，伏姑膝上。
帝令舉頭就視，見其顔色非凡。
太祖聞其意，為迎取之。
”融乃與操書，稱“武王伐纣，以妲己賜周公”。
妲音丁末反，又音旦。
纣之妃，有蘇氏女也。
纣用其言，毒虐衆庶。
武王克殷，斬妲己頭，縣之于小白旗，以為纣之亡由此女也。
出《列女傳》也。
操不悟，後問出何經典。
對曰：“以今度之，想當然耳。
”後操讨烏桓，建安十二年也。
又嘲之曰：“大将軍遠征，蕭條海外。
昔肅慎不貢楛矢，《國語》曰：“昔武王克商，通于九夷百蠻，于是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫。
”《肅慎國記》曰：“肅慎氏，其地在夫餘國北，東濱大海。
”《魏略》曰：“挹婁一名肅慎氏。
”《說文》曰“楛，木也。
今遼左有楛木，狀如荊，葉如榆”也。
丁零盜蘇武牛羊，可并案也。
”《山海經》曰：“北海之内，有丁零之國。
”《前書》蘇武使匈奴，單于徙北海上，丁零盜武牛羊，武遂窮厄也。
時年饑兵興，操表制酒禁，融頻書争之，多侮慢之辭。
融集與操書雲：“酒之為德久矣。
古先哲王，類帝禋宗，和神定人，以濟萬國，非酒莫以也。
故天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人着旨酒之德。
堯不千鐘，無以建太平。
孔非百觚，無以堪上聖。
樊哙解厄鴻門，非豕肩鐘酒，無以奮其怒。
趙之厮養，東迎其王，非引卮酒，無以激其氣。
高祖非醉斬白蛇，無以暢其靈。
景帝非醉幸唐姬，無以開中興。
袁盎非醇醪之力，無以脫其命。
定國不酣飲一斛，無以決其法。
故郦生以高陽酒徒，着功于漢；屈原不餔蓸歠醨，取困于楚。
由是觀之，酒何負于政哉？”又書曰：“昨承訓答，陳二代之禍，及衆人之敗，以酒亡者，實如來誨。
雖然，徐偃王行仁義而亡，今令不絕仁義；燕哙以讓失社稷，今令不禁謙退；魯因儒而損，今令不棄文學；夏、商亦以婦人失天下，今令不斷婚姻。
而将酒獨急者，疑但惜谷耳，非以亡王為戒也。
”既見操雄詐漸着，數不能堪，故發辭偏宕，多緻乖忤。
偏邪跌宕，不拘正理。
又嘗奏宜準古王畿之制，千裡寰内，不以封建諸侯。
《周禮》：“方千裡曰國畿，其外五百裡侯畿。
”鄭玄注：“畿，限也。
”操疑其所論建漸廣，益憚之。
然以融名重天下，外相容忍，而潛忌正議，慮鲠大業。
山陽郗慮《續漢書》：“慮字鴻豫，山陽高平人，少受學于鄭玄。
”虞浦《江表傳》曰：“獻帝嘗時見慮及少府孔融。
問融曰：‘鴻豫何所優長？’融曰：‘可與适道，未可與權。
’慮舉笏曰：‘融昔宰北海，政散人流，其權安在？’遂與融互相長短，以至不穆。
曹操以書和解之。
”慮從光祿勳遷禦史大夫。
承望風旨，以微法奏免融官。
因顯明仇怨，操故書激厲融曰：“蓋聞唐虞之朝，有克讓之臣，《尚書》曰，舜以伯禹為司空，禹讓稷、契暨臯陶。
以益為朕虞，益讓于朱虎、熊罴。
以伯夷為秩宗，伯夷讓于夔龍。
故麟鳳來而頌聲作也。
《史記》曰：“于是禹興《九韶》之樂，緻異物，鳳皇來儀。
”後世德薄，猶有殺身為君，若齊孟陽代君居床以待賊，西漢紀信乘黃屋诳楚之類也。
破家為國。
若要離焚妻子以徇吳，李通誅宗族以從漢之類也。
及至其敝，睚眦之怨必仇，一餐之惠必報。
《史記》，範睢一餐之德必償，睚眦之怨