尚史卷八十六
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廢子之道乎又亡其行子之術而廢子之請乎子嘗教寡人循功勞視次第今有所求此我将奚聽乎不害乃避舎請罪曰君真其人也【國策】
韓非子昭侯謂申子曰法度甚易行也申子曰法者見功而與賞因能而授官今君設法度而聽左右之請此所以難行也昭侯曰吾自今以來知行法矣寡人奚聽矣又曰申子曰上明見人偹之其不明見人惑之其知見人飾之不知見人匿之其無欲見人司之其有欲見人餌之故曰無所從知之惟無為可以規之一曰中子曰愼而言也人且知女慎而行也人且随女而有知見也人且匿女而無知見也人且意女女有知也人且臧女女無知也人且行女故曰惟無為可以規之呂氏春秋韓昭厘侯視祠廟之牲其豕小令更之官以是豕來也昭厘侯曰是非鄉者之豕邪命罪之從者曰王何以知之曰吾以其耳也申不害聞之曰何以知其聾以其耳之聰也何以知其盲以其目之明也何以知其狂以其言之當也故曰去聽則聰去視則明去智則公去三者不任則治十裡之間而耳不能聞帷牆之外而目不能見三畆之宮而心不能知其以東至開梧南撫多鹦西服夀靡北懐儋耳若之何哉故至智棄智至仁忘仁至徳不徳無言無思靜以待時時至而應心暇者勝古之王者其所為少所因多因者君術也為者臣道也為則擾矣因則靜矣因冬為寒因夏為暑君奚事哉
不害之學本于黃老而主刑名著書二篇号曰申子【史記】法家有申子六篇【漢書】
淮南子申子者韓昭厘之佐韓晉别國也地墽民險而介于大國之間晉之故禮未滅韓之新法重出先君之令未收後君之令又下新故相反前後相缪百官背亂不知所用故刑名之書生焉申子天道無私是為恒正天道恒正是以清明申子地道不作是以常靜帝以是正方舉事為之乃有恒常之道符信受令必行也申子君子之所以尊者令令不行是無君也故明君愼令申子一言正天下定一言倚天下靡申子君必有明法正義若懸權衡以稱輕重所以壹羣臣也申子四海之内六合之間誰貴曰貴土土食之本也申子昔七十九代之君法制不一号令不同然而俱王天下何也曰必當國富而粟多也申子堯之治也善明法察令而已聖君任法而不任智任數而不任説黃帝之治天下置法而不變使民安泰申子妬妻不難破家亂臣不難破國一妻擅夫衆妻皆亂一臣専君衆臣皆蔽申子智均不相使力均不相勝鼓不預五音而為五音主 申子書已亡間采數言尉缭子
尉缭子當梁恵王時恵王問黃帝刑徳于尉缭子【尉缭子】兵刑勢有尉缭三十一篇【漢書】
驺衍 驺奭
驺衍齊人也衍覩有國者益滛侈不能尚徳若大雅整之于身施及黎庶矣乃深觀隂陽消息而作怪迂之變終始大聖之篇十餘萬言其語闳大不經必先騐小物推而大之至于無垠元序今以上至黃帝學者所共術大并世盛衰因載其禨祥度制推而逺之至天地未生窈防不可考而原也先列中國名山大川通谷禽獸水土所植物類所珍因而推之及海外人之所不能睹稱引天地剖判以來五徳轉移治各有宜而符應若茲以為儒者所謂中國者于天下乃八十一分居其一分耳中國名曰赤縣神州赤縣神州内自有九州禹之序九州是也不得為州數中國外如赤縣神州者九乃所謂九州也于是有禆海環之人民禽獸莫能相通者如一區中者乃為一州如此者九乃有大瀛海環其外天地之際焉其術皆此類也然要其歸必止乎仁義節儉君臣上下六親之施始也濫耳王公大人初見其術懼然顧化其後不能行之是以鄒衍重于齊适梁恵王郊迎執賔主之禮适趙平原君側行襒席【襒拂也】如燕昭王擁彗先驅請列弟子之座而受業築碣石宮身親徃師之作主運其遊諸侯見尊禮如此自鄒衍與齊之稷下先生如淳于髠慎到環淵接子田骈驺奭之徒各著書言治亂之事以幹世主豈可勝道哉驺奭者齊諸驺子亦頗采驺衍之術以紀文于是齊王嘉之自如淳于髠以下皆命曰列大夫為開第康莊之衢高門大屋尊寵之覽天下諸侯賔客言齊能緻天下賢士也【史記 淳于髠見説客傳】
慎到 田骈 接子 環淵
慎到趙人田骈接子齊人環淵楚人皆學黃老道徳之術因發明序其指意故慎到着十二論環淵着上下篇【漢書蜎子老子弟子】而田骈接子皆有所論焉【史記】
田骈防稷下号天口骈【漢書】
骈以道術説齊齊王應之曰寡人所有者齊國也願聞齊國之政骈對曰臣之言無政而可以得政譬之林木無材而可以得材願王自取齊國之政也骈猶淺言之也博言之豈獨齊國之政哉變化應來而皆有章因性任物而莫不宜當彭祖以夀三代以昌五帝以昭神農以鴻【呂氏春秋】
淮南子田骈以道術説齊王王曰道術難以險患願聞齊國之政骈曰已雖無除其患害天地之間六合之内可陶冶而變化也齊國之政何足問哉老聃之所謂無狀之狀無物之象者也若王之所問者齊也田骈所稱者材也材不及林林不及雨雨不及隂陽隂陽不及和和不及道
齊人見田骈曰聞先生髙議設為不宦而願為役田骈曰子何聞之對曰臣聞之鄰人之女骈曰何謂也對曰臣鄰人之女設為不嫁行年三十而有七子不嫁則不嫁然嫁過畢矣今先生設為不宦訾養千鐘徒百人不宦則然矣而富過畢矣田子辭【國策】
呂氏春秋客有見田骈者被服中法進退中度趨翔閑雅辭令遜敏田骈聽畢而辭之客出田骈送之以目弟子謂骈曰客士欤曰殆乎非士也今者客所弇斂士所術施也士所弇斂客所術施也客殆乎非士也故火燭一隅則室偏無光骨節蚤成空竅哭厯身必不長衆無謀方乞謹視見多故不良志必不公不能立功好得惡與國雖大不為王禍災日至故君子之容純乎若鐘山之玉桔乎若陵上之木淳淳乎慎謹畏化而不肯自足幹幹乎取舎不説而心甚素樸
慎子有四十二篇【今五篇僅存威徳民雜徳立三篇及諸家所引逸文】道家蜎子十三篇防子二篇田子二十五篇【漢書】
鹽鐵論湣王矜功不休百姓不堪慎到防子亡去田骈如薛孫卿适楚 按孫卿襄王時乃适楚説誤尹文子 【老成子附】
尹文子齊宣王時人老成子學幻于尹文子三年而不告老成子請其過而求退尹文子揖而進之于室曰昔老聃之徂西也顧而告予曰有生之氣有形之狀盡幻也造化之所始隂陽之所變者謂之生謂之死窮數達變因形移昜者謂之化謂之幻造物者其巧妙其功深故難窮難終因形者其巧顯其功淺故随起随滅知幻化之不異生死也始可與學幻矣吾與汝亦幻也奚須學哉老成子歸用尹文子之言深思三月遂能存亡自在幡校四時冬起雷夏造冰飛者走走者飛終身不着其術故世莫傳焉【列子】
説苑齊宣王謂尹文曰人君之事何如尹文對曰人君之事無為而能容下夫事寡易從法省易因故民不以政獲罪也大道容衆大徳容下聖人寡為而天下理矣書曰睿作聖詩人曰岐有夷之行子孫其保之宣王曰善呂氏春秋尹文見齊湣王