卷之二十五 碑銘二首能
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迎，願叉手而作禮。
則天太後，孝和皇帝，并敕書勸谕，征赴京城。
禅師子牟之心，敢忘風阙；遠公之足，不過虎溪。
固以此辭，竟不奉诏。
遂送百衲袈裟，及錢帛等供養。
天王厚禮，獻玉衣于幻人；女後宿因，施金錢于化佛。
尚德貴物，異代同符。
至某載月日中，忽謂門人曰：“吾将行矣。
”俄而異香滿室，白虹屬地。
飯食訖而敷坐，沐浴畢而更衣。
彈指不留，水流燈焰；金身永謝，薪盡火滅。
山崩川竭，鳥哭猿啼。
諸人唱言，人無眼目；列郡恸哭，世且空虛。
某月日遷神于曹溪，安座于某所。
擇吉祥之地，不待青烏；變功德之林，皆成白鶴。
嗚呼大師，至性淳一，天資貞素，百福成相，衆妙會心。
經行宴息，皆在正受；談笑語言，曾無戲論。
故能五天重迹，百越稽首。
修蛇雄虺，毒螫之氣銷；跳殳彎弓，猜悍之風變。
畋漁悉罷，蠱酞知非。
多絕膻腥，效桑門之食；悉棄罟網，襲稻田之衣，永惟浮圖之法，實助皇王之化。
弟子曰神會，遇師于晚景，聞道于中年。
中，顧本作“長”，今校從《唐文粹》本。
廣量出于凡心，利智逾于宿學。
雖末後供，樂最上乘。
先師所明，有類獻珠之願；願，《唐文粹》作“顧”。
世人未識，猶多抱玉之悲。
謂餘知道，以頌見托。
偈曰： 五蘊本空，六塵非有。
衆生倒計，不知正受。
蓮花承足，楊枝生肘，苟離身心，孰為休咎？其一。
至人達觀，與物齊功，無心舍有，何處依空。
不着三界，徒勞八風，以茲利智，遂與宗通。
其二。
愍彼偏方，不聞正法，俯同惡類，将興善業。
教忍斷嗔，修慈舍獵，世界一花，祖宗六葉。
其三。
大開寶藏，明示衣珠，本源常在，妄轍遂殊。
過動不動，離俱不俱，吾道如是，道豈在吾。
其四。
道遍四生，常依六趣，有漏聖智，無義章句。
六十二種，一百八喻，悉無所得，應如是往。
其五。
大薦福寺大德道光禅師塔銘 禅師諱道光，本姓李，綿州巴西人。
其先有特有流，若實有蜀，蓋子孫為民。
大父懷節，隐峨嵋山，行無轍迹。
其季父榮，為道士，有文知名。
禅師幼孤，在諸兒，其神獨不偶。
家頗苦乏絕，去詣鄉校，見周孔書，曰世教耳，誓苦行求佛道。
入山林，割肉施鳥獸。
煉指燒臂，入般舟道場百日，晝夜經行，遇五台寶鑒禅師，曰：“吾周行天下，未有如爾可教。
”遂密授頓教，得解脫知見。
舍空不域，既動無朕，不觀攝見，順有離覺。
毛端族舉佛刹，掌上斷置世界。
不睹非咎，應度方知。
得其門者寡，故道俗之煩而息化城，指盡謂窮性海而已，上有阙文。
焉足知恒沙德用，法界真有哉！春秋五十二夏，以大唐開元二十七年五月二十三日，入般涅槃于薦福僧坊。
門人明空等建塔于長安城南畢原，人天會葬，涕泗如雨，禅師之不可得法如此。
其世行遺教，如一切賢聖。
維十年座下，俯伏受教，欲以毫末，度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已。
鉻曰： 嗚呼人天尊，全身舍利在畢原。
則天太後，孝和皇帝，并敕書勸谕，征赴京城。
禅師子牟之心，敢忘風阙；遠公之足，不過虎溪。
固以此辭，竟不奉诏。
遂送百衲袈裟，及錢帛等供養。
天王厚禮，獻玉衣于幻人；女後宿因，施金錢于化佛。
尚德貴物，異代同符。
至某載月日中，忽謂門人曰：“吾将行矣。
”俄而異香滿室，白虹屬地。
飯食訖而敷坐，沐浴畢而更衣。
彈指不留，水流燈焰；金身永謝，薪盡火滅。
山崩川竭，鳥哭猿啼。
諸人唱言，人無眼目；列郡恸哭，世且空虛。
某月日遷神于曹溪，安座于某所。
擇吉祥之地，不待青烏；變功德之林，皆成白鶴。
嗚呼大師，至性淳一，天資貞素，百福成相，衆妙會心。
經行宴息，皆在正受；談笑語言，曾無戲論。
故能五天重迹，百越稽首。
修蛇雄虺，毒螫之氣銷；跳殳彎弓，猜悍之風變。
畋漁悉罷，蠱酞知非。
多絕膻腥，效桑門之食；悉棄罟網，襲稻田之衣，永惟浮圖之法，實助皇王之化。
弟子曰神會，遇師于晚景，聞道于中年。
中，顧本作“長”，今校從《唐文粹》本。
廣量出于凡心，利智逾于宿學。
雖末後供，樂最上乘。
先師所明，有類獻珠之願；願，《唐文粹》作“顧”。
世人未識，猶多抱玉之悲。
謂餘知道，以頌見托。
偈曰： 五蘊本空，六塵非有。
衆生倒計，不知正受。
蓮花承足，楊枝生肘，苟離身心，孰為休咎？其一。
至人達觀，與物齊功，無心舍有，何處依空。
不着三界，徒勞八風，以茲利智，遂與宗通。
其二。
愍彼偏方，不聞正法，俯同惡類，将興善業。
教忍斷嗔，修慈舍獵，世界一花，祖宗六葉。
其三。
大開寶藏，明示衣珠，本源常在，妄轍遂殊。
過動不動，離俱不俱，吾道如是，道豈在吾。
其四。
道遍四生，常依六趣，有漏聖智，無義章句。
六十二種，一百八喻，悉無所得，應如是往。
其五。
大薦福寺大德道光禅師塔銘 禅師諱道光，本姓李，綿州巴西人。
其先有特有流，若實有蜀，蓋子孫為民。
大父懷節，隐峨嵋山，行無轍迹。
其季父榮，為道士，有文知名。
禅師幼孤，在諸兒，其神獨不偶。
家頗苦乏絕，去詣鄉校，見周孔書，曰世教耳，誓苦行求佛道。
入山林，割肉施鳥獸。
煉指燒臂，入般舟道場百日，晝夜經行，遇五台寶鑒禅師，曰：“吾周行天下，未有如爾可教。
”遂密授頓教，得解脫知見。
舍空不域，既動無朕，不觀攝見，順有離覺。
毛端族舉佛刹，掌上斷置世界。
不睹非咎，應度方知。
得其門者寡，故道俗之煩而息化城，指盡謂窮性海而已，上有阙文。
焉足知恒沙德用，法界真有哉！春秋五十二夏，以大唐開元二十七年五月二十三日，入般涅槃于薦福僧坊。
門人明空等建塔于長安城南畢原，人天會葬，涕泗如雨，禅師之不可得法如此。
其世行遺教，如一切賢聖。
維十年座下，俯伏受教，欲以毫末，度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已。
鉻曰： 嗚呼人天尊，全身舍利在畢原。