卷之二十五 碑銘二首能
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《唐文粹》作《六祖能禅師碑銘》。
無有可舍，是達有源；無空可住，是知空本。
離寂非動，乘化用常，在百法而無得，周萬物而不殆。
鼓松海師，不知菩提之行；散花天女，能變聲聞之身。
則知法本不生，因心起見，見無可取，法則常如。
無，顧本作“而”，誤，今校從《唐文粹》本。
世之至人，有證于此，得無漏不盡漏，度有為非無為者，其惟我曹溪禅師乎。
禅師，顧本少此二字，今從《唐文粹》本增入。
俗姓盧氏，某郡某縣人也。
名是虛假，不生族姓之家；法無中邊，不居華夏之地。
善習表于兒戲，利根發于童心。
不私其身，臭味于耕桑之侶；苟适其道，膻行于蠻貊之鄉。
顧本“侶”作“似”，“适”作“行”，“膻”作“能”，俱誤，今校從《唐文粹》本。
年若幹，事黃梅忍大師。
願竭其力，即安于井臼；素刳其心，獲悟于梯稗。
每大師登座，學衆盈庭，中有三乘之根，共聽一音之法。
禅師默然受教，曾不起予，退省其私，迥超無我。
其有猶懷渴鹿之想，尚求飛鳥之迹。
香飯未消，弊衣仍覆。
皆曰升堂入室，測海窺天。
窺，舊本作“扇”，非。
謂得黃帝之珠，堪受法王之印。
大師心知獨得，謙而不鳴。
天何言哉，聖與仁豈敢；天，舊作“回”，非。
子曰賜也，吾與汝弗如。
弗，《唐文粹》作“不”。
臨終，遂密授以祖師袈裟，而謂之曰：《唐文粹》無“而”字。
“物忌獨賢，人惡出己，吾且死矣，汝其行乎！”吾，《唐文粹》作“予”。
禅師遂懷寶迷邦，銷聲異域。
衆生為淨土，雜居止于編人；世事是度門，混農商于勞侶。
如此積十六載，南海有印宗法師，講《涅槃經》，禅師聽于座下。
因問大義，質以真乘，既不能酬，翻從請益。
乃歎曰：“化身菩薩，在此色身；肉眼凡夫，願開慧眼。
”遂領徒屬，盡詣禅居。
徒，顧本作“其”，今校從《唐文粹》本。
奉為挂衣，親自削發。
于是大興法雨，普灑客塵，乃教人以忍，曰：忍者無生，方得無我。
始成于初發心，以為教首。
顧本于“教”字下多“人以”二字，今從《唐文粹》本删去。
至于定無所入，慧無所依，大身過于十方，本覺超于三世。
根塵不滅，非色滅空；行願無成，即凡成聖。
舉足下足，長在道場；是心是情，同歸性海。
商人告倦，自息化城；窮子無疑，直開寶藏。
其有不植德本，難入頓門，妄系空花之狂，曾非慧日之咎。
顧本以“頓門”作“禁門”，“妄系”作“未系”，“慧日”作“思日”，俱非是，今從《唐文粹》本校正。
常歎曰：“七寶布施，等恒河沙；億劫修行，盡大地墨。
不如無為之運，無礙之慈，弘濟四生，大庇三有。
”既而道德遍覆，名聲普聞。
泉館卉服之人，去聖曆劫；塗身穿耳之國，航海窮年，塗，舊作“途”，非。
皆願拭目于龍象之姿，忘身于鲸鲵之口。
骈立于戶外，趺坐于床前。
林是旃檀，更無雜樹；花惟薝蔔，不嗅餘香。
皆以實歸，多離妄執。
九重延想，萬裡馳誠，思布發以奉
無有可舍，是達有源；無空可住，是知空本。
離寂非動，乘化用常，在百法而無得，周萬物而不殆。
鼓松海師，不知菩提之行；散花天女，能變聲聞之身。
則知法本不生，因心起見，見無可取，法則常如。
無，顧本作“而”，誤，今校從《唐文粹》本。
世之至人，有證于此，得無漏不盡漏，度有為非無為者，其惟我曹溪禅師乎。
禅師，顧本少此二字，今從《唐文粹》本增入。
俗姓盧氏，某郡某縣人也。
名是虛假，不生族姓之家；法無中邊，不居華夏之地。
善習表于兒戲，利根發于童心。
不私其身，臭味于耕桑之侶；苟适其道，膻行于蠻貊之鄉。
顧本“侶”作“似”，“适”作“行”，“膻”作“能”，俱誤，今校從《唐文粹》本。
年若幹，事黃梅忍大師。
願竭其力，即安于井臼；素刳其心，獲悟于梯稗。
每大師登座，學衆盈庭，中有三乘之根，共聽一音之法。
禅師默然受教，曾不起予，退省其私，迥超無我。
其有猶懷渴鹿之想，尚求飛鳥之迹。
香飯未消，弊衣仍覆。
皆曰升堂入室，測海窺天。
窺，舊本作“扇”，非。
謂得黃帝之珠，堪受法王之印。
大師心知獨得，謙而不鳴。
天何言哉，聖與仁豈敢；天，舊作“回”，非。
子曰賜也，吾與汝弗如。
弗，《唐文粹》作“不”。
臨終，遂密授以祖師袈裟，而謂之曰：《唐文粹》無“而”字。
“物忌獨賢，人惡出己，吾且死矣，汝其行乎！”吾，《唐文粹》作“予”。
禅師遂懷寶迷邦，銷聲異域。
衆生為淨土，雜居止于編人；世事是度門，混農商于勞侶。
如此積十六載，南海有印宗法師，講《涅槃經》，禅師聽于座下。
因問大義，質以真乘，既不能酬，翻從請益。
乃歎曰：“化身菩薩，在此色身；肉眼凡夫，願開慧眼。
”遂領徒屬，盡詣禅居。
徒，顧本作“其”，今校從《唐文粹》本。
奉為挂衣，親自削發。
于是大興法雨，普灑客塵，乃教人以忍，曰：忍者無生，方得無我。
始成于初發心，以為教首。
顧本于“教”字下多“人以”二字，今從《唐文粹》本删去。
至于定無所入，慧無所依，大身過于十方，本覺超于三世。
根塵不滅，非色滅空；行願無成，即凡成聖。
舉足下足，長在道場；是心是情，同歸性海。
商人告倦，自息化城；窮子無疑，直開寶藏。
其有不植德本，難入頓門，妄系空花之狂，曾非慧日之咎。
顧本以“頓門”作“禁門”，“妄系”作“未系”，“慧日”作“思日”，俱非是，今從《唐文粹》本校正。
常歎曰：“七寶布施，等恒河沙；億劫修行，盡大地墨。
不如無為之運，無礙之慈，弘濟四生，大庇三有。
”既而道德遍覆，名聲普聞。
泉館卉服之人，去聖曆劫；塗身穿耳之國，航海窮年，塗，舊作“途”，非。
皆願拭目于龍象之姿，忘身于鲸鲵之口。
骈立于戶外，趺坐于床前。
林是旃檀，更無雜樹；花惟薝蔔，不嗅餘香。
皆以實歸，多離妄執。
九重延想，萬裡馳誠，思布發以奉