卷六十 行狀、吊文、祭文
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而不能振形骸之内；〔範晔《後漢書》曰：左回天，貝獨坐。
謂中官左悺、貝瑗也。
《淮南子》曰：魯陽公與韓遘戰酣，日暮，援戈而麾之。
日為之反三舍。
《莊子》曰：申徒，兀者也。
謂子産曰：今子與我遊於形骸之内，而子索我於形骸之外。
〕濟世夷難之智，而受困魏阙之下。
〔崔實《政論》曰：及其出也，足以濟世甯民。
《呂氏春秋》公子牟曰：心居魏阙之下。
許慎《淮南子注》曰：魏阙，王之阙也。
〕已而格乎上下者，藏於區區之木；〔《尚書》曰：格于上下。
《左氏傳》楚靈王曰：是區區者，而不畀餘也。
〕光于四表者，翳乎蕞爾之土。
〔《尚書》曰：光被四表。
《左氏傳》子産曰：諺曰：蕞爾之國。
杜預《注》曰：蕞爾，小貌也。
〕雄心摧於弱情，壯圖終於哀志，長算屈於短日，遠迹頓於促路。
〔算，計謀也。
迹，功業也。
《思玄賦》曰：盍遠迹以飛聲。
〕嗚呼！豈特瞽史之異缺景，黔黎之怪頹岸乎？觀其所以顧命冢嗣，贻謀四子，〔顧命，已見上文。
《爾雅》曰：冢，大也。
《左氏傳》裡克曰：太子奉冢祀社稷之粢盛，故曰冢子，謂文帝也。
《毛詩》曰：贻厥孫謀。
〕經國之略既遠，隆家之訓亦弘。
又雲：吾在軍中，持法是也。
至小忿怒，大過失，不當效也。
善乎，達人之谠言矣。
〔《聲類》曰：谠，善言也。
〕持姬女而指季豹，以示四子曰：以累汝。
因泣下。
〔《魏略》曰：太祖杜夫人，生沛王豹及高城公主。
四子，即文帝已下四王也。
太祖崩，文帝受禅，封母弟彰為中牟王，植為雍丘王，庶弟彪為白馬王。
又封支弟豹為侯。
然太祖子在者尚有十一人，今唯四子者，蓋太祖崩時，四子在側。
《史記》不言，難以定其名位矣。
〕傷哉！曩以天下自任，今以愛子讬人。
〔自任，已見上文。
《列子》相室謂東門吾曰：公之愛子也。
〕同乎盡者無馀，而得乎亡者無存。
〔言人命盡而神無馀，身亡而識無存。
今太祖同而得之，故可悲傷也。
鄭玄《禮記注》曰：死，言精神盡也。
〕然而婉娈房闼之内，綢缪家人之務，則幾乎密與？〔班固《漢書·哀紀述》曰：婉娈董公。
《毛詩》曰：綢缪束薪。
毛苌曰：綢缪，猶纏綿也。
杜預《左氏傳注》曰：幾，近也。
〕又曰："吾婕妤妓人，皆著銅爵台。
〔《魏志》曰：建安十五年冬，作銅爵台。
〕於台堂上，施八尺床繐帳，〔鄭玄《禮記注》曰：凡布細而疏者謂之繐。
〕朝晡上脯糒之屬，〔《漢書》，東方朔曰：乾肉為脯。
方武切。
《說文》曰：糒，乾飯也。
〕月朝十五，辄向帳作妓。
汝等時時登銅爵台，望吾西陵墓田。
又雲："馀香可分與諸夫人，諸舍中無所為，學作履組賣也。
〔舍中，謂衆妾。
衆妾既無所為，可學作履組賣之。
《晏子春秋》曰：景公為履，黃金之綦，飾以組，連以珠。
〕吾曆官所得绶，皆著藏中。
吾馀衣裘，可别為一藏。
不能者，兄弟可共分之。
既而竟分焉。
亡者可以勿求，存者可以勿違，求與違，不其兩傷乎？〔令衣裘别為一藏，是亡者有求也。
既而竟分焉，是存者有違也。
求為吝而虧廉，違為貪而害義，故曰兩傷。
〕悲夫！愛有大而必失，惡有甚而必得，智惠不能去其惡，威力不能全其愛。
〔言愛是情之所厚，故雖大而必失之；惡是行之所穢，故雖甚而必得之。
故智惠不能去其惡，威力不能用其愛，故可悲也。
《屍子》曾子曰：父母愛之，喜而不忘；父母惡之，懼而無咎。
然則愛與惡，其於成孝也無擇，令人雖未得愛，不得惡矣。
〕故前識所不用心，而聖人罕言焉。
〔《老子》曰：前識者道之華。
《論語》子曰：飽食終日，無所用心。
又曰：子罕言利。
〕若乃系情累於外物，留曲念於閨房，亦賢俊之所宜廢乎！〔《慎子》曰：德精微而不見，是故物不累於内。
〕於是遂憤懑而獻吊雲爾。
〔《白虎通》曰：天子崩，臣子哀痛憤懑。
〕 接皇漢之末緒，值王途之多違。
〔《東都賦》曰：系唐統，接漢緒。
《答賓戲》曰：王途蕪穢，周失其馭。
蔡邕《釋誨》曰：王途壞，人極弛。
《漢書》元帝诏曰：政令多違。
〕伫重淵以育鱗，撫慶雲而遐飛。
〔以龍喻太祖也。
重淵，九重之淵也。
楊雄《釋愁》曰：懿神龍之淵潛，竢慶雲而将舉。
《史記》曰：若煙非煙，若雲非雲，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶雲。
〕運神道以載德，乘靈風而扇威。
〔《周易》曰：聖人以神道設教。
《國語》曰：《祭公謀父》曰：奕世載德。
載，猶行也。
〕摧群雄而電擊，舉勍敵其如遺。
〔《左氏傳》子魚曰：君未知戰，勍敵之人隘而不成列。
天贊我也。
杜預：曰勍，強也。
《漢書》梅福上書曰：高祖取楚如拾遺。
〕指八極以遠略，必翦焉而後綏。
〔《淮南子》曰：八纮之外，乃有八極也。
〕釐三才之缺典，啟天地之禁闱。
〔三才，已見頭陀寺碑文。
範晔《後漢書》曰：梁太後诏曰：周舉在禁闱，有密靜之風。
〕舉脩網之絕紀，紐大音之解徽。
〔《老子》曰：大音希聲。
許慎《淮南子注》曰：鼓琴循纮謂之徽。
〕掃雲物以貞觀，要萬途而來歸。
〔雲物，喻群兇也。
《左氏傳》曰：分至啟閉，必書雲物。
《周易》曰：天地之道，貞觀者也。
來歸，歸之於己也。
〕丕大德以宏覆，援日月而齊晖。
〔《周易》曰：天地之大德曰生。
《禮記》曰：天無私覆。
《淮南子》曰：為帝異道，而德覆天下。
《楚辭》曰：與天地兮比壽，與日月兮齊光。
宏，普也。
〕濟元功於九有，固舉世之所推。
〔《史記》太史公曰：惟祖元功，輔臣股肱。
《毛詩》曰：奄有九有。
《老子》曰：天下樂推而不厭。
〕 彼人事之大造，夫何往而不臻，〔《左氏傳》呂相曰：我有大造乎西也。
杜預《注》曰：造，成也。
〕将覆篑於浚谷，擠為山乎九天。
〔《論語》孔子曰：譬如平地，雖覆一篑。
進，吾往也。
孔安國《尚書傳》曰：擠，墜也。
《司馬兵法》曰：善攻者動於九天之上。
〕苟理窮而性盡，豈長算之所研。
〔《周易》曰：窮理盡性，以至於命。
鄭玄曰：言窮其義理，盡人之情性，以至於命。
吉兇所定。
又曰：研，喻思慮也。
〕悟臨川之有悲，固梁木其必颠。
〔《論語》子在川上曰：逝者如斯夫！梁木，已見上文。
〕當建安之三八，實大命之所艱。
〔大命，謂天命也。
《尚書》曰：天監厥德，用集大命。
〕雖光昭於曩載，将稅駕於此年。
〔《史記》李斯曰：當今可謂富貴極矣！吾未知稅駕也。
《法言》曰：仲尼之駕稅矣。
李範曰：稅，舍也。
〕 惟降神之綿邈，眇千載而遠期。
〔降神，謂生聖智也。
千載一出，故曰遠期也。
《毛詩》曰：惟嶽降神。
《桓子新論》曰：夫聖人乃千載一出，賢人君子所想思而不可得見者也。
〕信斯武之未喪，膺靈符而在茲。
〔茲，此也。
此，太祖也。
《論語》曰：子畏於匡。
曰：文王既沒，文不在茲乎！天之未喪斯文也，匡人其如予何？曹植《大魏篇》曰：大魏膺靈符，天祿方茲始。
《春秋孔演圖》曰：靈符滋液，以類相感。
〕雖龍飛於文昌，非王心之所怡。
〔《周易》曰：飛龍在天，大人造也。
《東京賦》曰：龍飛白水。
《漢書》：文昌宮，一曰上将，二曰次将，三曰貴相。
〕憤西夏以鞠旅，溯秦川而舉旗。
〔《魏志》曰：建安二十四年三月，王自長安出斜谷，劉備固險距守。
五月，引軍還長安。
陳思王《述征賦》曰：恨西夏之不綱。
《毛詩》曰：陳師鞠旅。
魏明帝《自惜薄佑行》曰：出身秦川，爰居伊陽。
〕逾鎬京而不豫，臨渭濱而有疑。
冀翌日之雲瘳，彌四旬而成災。
〔《毛詩》曰：宅是鎬京。
《答賓戲》曰：周望兆勳於渭濱。
《尚書》曰：既克商二年，王有疾，不豫。
公乃告太王王季文王。
公歸，王翌日乃瘳。
孔安國曰：翌日，明日也。
瘳，差也。
〕詠歸途以反旆，登崤渑而朅來。
〔《魏志》曰：建安二十四年十月，還洛陽。
《東京賦》曰：乃反旆而回複。
《漢書》曰：王莽冊命王奇曰：崤渑之險，東當鄭衛。
《新序》大臣曰：洛陽西有崤渑。
《思玄賦》曰：回志朅來從玄謀。
〕次洛汭而大漸，指六軍曰念哉。
〔《魏志》曰：建安二十五年正月，至洛陽。
庚子，王崩。
《尚書》曰：東至於洛汭。
大漸，已見上文。
《尚書》曰：帝念哉。
〕 伊君王之赫弈，實終古之所難。
〔《楚辭》曰：長無絕兮終古。
〕威先天而蓋世，力蕩海而拔山。
〔《周易》曰：先天而天弗違。
《漢書》項羽歌曰：力拔山兮氣蓋世，時不利兮骓不逝。
田邑《與馮衍書》曰：欲搖太山而蕩北海。
〕厄奚險而弗濟，敵何彊而不殘；每因禍以禔福，亦踐危而必安。
〔《難蜀父老》曰：遐迩一體，中外禔福。
《說文》曰：禔，安也。
〕迄在茲而蒙昧，慮噤閉而無端，〔《楚辭》曰：口噤閉而不言。
〕委軀命以待難，痛沒世而永言。
〔《鹖冠子》曰：從祀委命。
《鵩鳥賦》曰：縱軀委命。
《論語》子曰：君子疾沒世而名不稱焉。
〕撫四子以深念，循膚體而頹歎。
迨營魄之未離，假馀息乎音翰。
〔《楚辭》曰：我營魄而登遐。
《老子》曰：抱一，能無離乎？锺會曰：經護為營，形氣為魄。
〕執姬女以嚬瘁，指季豹而漼焉。
〔《孟子》曰：嚬蹙而言。
嚬蹙，謂人頻眉蹙〈鼻頁〉，憂貌也。
漼，泣涕垂貌。
〕氣沖襟以嗚咽，涕垂睫而汍瀾。
〔蔡琰詩曰：行路亦嗚咽。
《桓子新論》曰：雍門周以琴見孟嘗君，孟嘗君淚承睫，涕出。
《漢書》息夫躬絕命辭曰：涕泣流兮萑蘭。
臣瓒曰：萑蘭，涕泣欄幹也。
萑與汍古今字同。
〕 違率土以靖寐，戢彌天乎一棺。
〔《毛詩》曰：率土之濱。
古詩曰：潛寐黃泉下。
毛苌《詩傳》曰：戢，聚也。
彌天，喻志高遠也。
《尚書·五行傳》曰：雲起於山，彌於天。
《淮南子》曰：吾死也朽，有一棺之土。
〕咨宏度之峻邈，壯大業之允昌。
〔周易曰：富有之謂大業。
〕思居終而卹始，命臨沒而肇揚。
〔《穀梁傳》曰：先君有正終，後君有正始也。
〕援貞咎以惎悔，雖在我而不臧。
〔言為履組及分香，令藏衣裘，是引貞吝之道，教為可悔之行也。
《周易》曰：自邑告命，貞吝。
《毛詩》曰：何用不臧？〕惜内顧之纏綿，恨末命之微詳。
〔《西京賦》曰：嗟内顧之所觀。
張堅《與任彥昇書》曰：纏綿惠好，庶蹑高蹤。
《尚書》曰：道揚末命也。
〕纡廣念於履組，塵清慮於馀香，結遺情之婉娈，何命促而意長？陳法服於帷座，陪窈窕於玉房。
〔《孝經》曰：非先王之法服不敢服。
《毛詩》曰：窈窕淑女。
《漢書》郊祀歌曰：神之出，排玉房。
〕宣備物於虛器，發哀音於舊倡。
〔《禮記》曰：孔子謂盟器者，備物而不可用。
《說文》曰：倡，樂也。
謂作伎人也。
〕矯戚容以赴節，掩零淚而薦觞。
〔《家語》曰：子貢問居父母之喪。
子曰：慼容稱其服。
《楚辭》曰：長太息以掩涕。
〕物無微而不存，體無惠而不亡。
〔言服玩雖微而必存，儀形無善而必逝，言物在而人亡也。
《家語》，孔子謂哀公曰：君入廟，仰視榱桷，俯察機筵。
其器皆存，而不睹人。
君以此思哀，則意可知矣。
〕庶聖靈之響像，想幽神之複光。
〔響像，音影之異名。
《魯靈光殿賦》曰：忽缥缈以響像。
《孫卿子》曰：下和上，譬響之應聲，影之像形。
〕苟形聲之翳沒，雖音景其必藏。
〔音以應聲，景以随形。
形聲鹹已翳沒，影響故亦必藏也。
《鹖冠子》曰：景則随形，響則應聲也。
〕徽清弦而獨奏，進脯糧而誰嘗？悼繐帳之冥漠，怨西陵之茫
謂中官左悺、貝瑗也。
《淮南子》曰：魯陽公與韓遘戰酣，日暮，援戈而麾之。
日為之反三舍。
《莊子》曰：申徒，兀者也。
謂子産曰：今子與我遊於形骸之内，而子索我於形骸之外。
〕濟世夷難之智，而受困魏阙之下。
《呂氏春秋》公子牟曰：心居魏阙之下。
許慎《淮南子注》曰：魏阙，王之阙也。
〕已而格乎上下者，藏於區區之木；
《左氏傳》楚靈王曰：是區區者，而不畀餘也。
〕光于四表者，翳乎蕞爾之土。
《左氏傳》子産曰：諺曰：蕞爾之國。
杜預《注》曰：蕞爾，小貌也。
〕雄心摧於弱情，壯圖終於哀志，長算屈於短日，遠迹頓於促路。
迹，功業也。
《思玄賦》曰：盍遠迹以飛聲。
〕嗚呼！豈特瞽史之異缺景，黔黎之怪頹岸乎？觀其所以顧命冢嗣，贻謀四子，
《爾雅》曰：冢，大也。
《左氏傳》裡克曰：太子奉冢祀社稷之粢盛，故曰冢子，謂文帝也。
《毛詩》曰：贻厥孫謀。
〕經國之略既遠，隆家之訓亦弘。
又雲：吾在軍中，持法是也。
至小忿怒，大過失，不當效也。
善乎，達人之谠言矣。
〕持姬女而指季豹，以示四子曰：以累汝。
因泣下。
四子，即文帝已下四王也。
太祖崩，文帝受禅，封母弟彰為中牟王，植為雍丘王，庶弟彪為白馬王。
又封支弟豹為侯。
然太祖子在者尚有十一人，今唯四子者，蓋太祖崩時，四子在側。
《史記》不言，難以定其名位矣。
〕傷哉！曩以天下自任，今以愛子讬人。
《列子》相室謂東門吾曰：公之愛子也。
〕同乎盡者無馀，而得乎亡者無存。
今太祖同而得之，故可悲傷也。
鄭玄《禮記注》曰：死，言精神盡也。
〕然而婉娈房闼之内，綢缪家人之務，則幾乎密與？
《毛詩》曰：綢缪束薪。
毛苌曰：綢缪，猶纏綿也。
杜預《左氏傳注》曰：幾，近也。
〕又曰："吾婕妤妓人，皆著銅爵台。
〕於台堂上，施八尺床繐帳，
〕朝晡上脯糒之屬，
方武切。
《說文》曰：糒，乾飯也。
〕月朝十五，辄向帳作妓。
汝等時時登銅爵台，望吾西陵墓田。
又雲："馀香可分與諸夫人，諸舍中無所為，學作履組賣也。
衆妾既無所為，可學作履組賣之。
《晏子春秋》曰：景公為履，黃金之綦，飾以組，連以珠。
〕吾曆官所得绶，皆著藏中。
吾馀衣裘，可别為一藏。
不能者，兄弟可共分之。
既而竟分焉。
亡者可以勿求，存者可以勿違，求與違，不其兩傷乎？
既而竟分焉，是存者有違也。
求為吝而虧廉，違為貪而害義，故曰兩傷。
〕悲夫！愛有大而必失，惡有甚而必得，智惠不能去其惡，威力不能全其愛。
故智惠不能去其惡，威力不能用其愛，故可悲也。
《屍子》曾子曰：父母愛之，喜而不忘；父母惡之，懼而無咎。
然則愛與惡，其於成孝也無擇，令人雖未得愛，不得惡矣。
〕故前識所不用心，而聖人罕言焉。
《論語》子曰：飽食終日，無所用心。
又曰：子罕言利。
〕若乃系情累於外物，留曲念於閨房，亦賢俊之所宜廢乎！
〕於是遂憤懑而獻吊雲爾。
〕 接皇漢之末緒，值王途之多違。
《答賓戲》曰：王途蕪穢，周失其馭。
蔡邕《釋誨》曰：王途壞，人極弛。
《漢書》元帝诏曰：政令多違。
〕伫重淵以育鱗，撫慶雲而遐飛。
重淵，九重之淵也。
楊雄《釋愁》曰：懿神龍之淵潛，竢慶雲而将舉。
《史記》曰：若煙非煙，若雲非雲，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶雲。
〕運神道以載德，乘靈風而扇威。
《國語》曰：《祭公謀父》曰：奕世載德。
載，猶行也。
〕摧群雄而電擊，舉勍敵其如遺。
天贊我也。
杜預：曰勍，強也。
《漢書》梅福上書曰：高祖取楚如拾遺。
〕指八極以遠略，必翦焉而後綏。
〕釐三才之缺典，啟天地之禁闱。
範晔《後漢書》曰：梁太後诏曰：周舉在禁闱，有密靜之風。
〕舉脩網之絕紀，紐大音之解徽。
許慎《淮南子注》曰：鼓琴循纮謂之徽。
〕掃雲物以貞觀，要萬途而來歸。
《左氏傳》曰：分至啟閉，必書雲物。
《周易》曰：天地之道，貞觀者也。
來歸，歸之於己也。
〕丕大德以宏覆，援日月而齊晖。
《禮記》曰：天無私覆。
《淮南子》曰：為帝異道，而德覆天下。
《楚辭》曰：與天地兮比壽，與日月兮齊光。
宏，普也。
〕濟元功於九有，固舉世之所推。
《毛詩》曰：奄有九有。
《老子》曰：天下樂推而不厭。
〕 彼人事之大造，夫何往而不臻，
杜預《注》曰：造，成也。
〕将覆篑於浚谷，擠為山乎九天。
進，吾往也。
孔安國《尚書傳》曰：擠，墜也。
《司馬兵法》曰：善攻者動於九天之上。
〕苟理窮而性盡，豈長算之所研。
鄭玄曰：言窮其義理，盡人之情性，以至於命。
吉兇所定。
又曰：研，喻思慮也。
〕悟臨川之有悲，固梁木其必颠。
〕當建安之三八，實大命之所艱。
《尚書》曰：天監厥德，用集大命。
〕雖光昭於曩載，将稅駕於此年。
《法言》曰：仲尼之駕稅矣。
李範曰：稅，舍也。
〕 惟降神之綿邈，眇千載而遠期。
千載一出，故曰遠期也。
《毛詩》曰：惟嶽降神。
《桓子新論》曰：夫聖人乃千載一出，賢人君子所想思而不可得見者也。
〕信斯武之未喪，膺靈符而在茲。
此，太祖也。
《論語》曰：子畏於匡。
曰：文王既沒，文不在茲乎！天之未喪斯文也，匡人其如予何？曹植《大魏篇》曰：大魏膺靈符，天祿方茲始。
《春秋孔演圖》曰：靈符滋液，以類相感。
〕雖龍飛於文昌，非王心之所怡。
《東京賦》曰：龍飛白水。
《漢書》：文昌宮，一曰上将，二曰次将，三曰貴相。
〕憤西夏以鞠旅，溯秦川而舉旗。
五月，引軍還長安。
陳思王《述征賦》曰：恨西夏之不綱。
《毛詩》曰：陳師鞠旅。
魏明帝《自惜薄佑行》曰：出身秦川，爰居伊陽。
〕逾鎬京而不豫，臨渭濱而有疑。
冀翌日之雲瘳，彌四旬而成災。
《答賓戲》曰：周望兆勳於渭濱。
《尚書》曰：既克商二年，王有疾，不豫。
公乃告太王王季文王。
公歸，王翌日乃瘳。
孔安國曰：翌日，明日也。
瘳，差也。
〕詠歸途以反旆，登崤渑而朅來。
《東京賦》曰：乃反旆而回複。
《漢書》曰：王莽冊命王奇曰：崤渑之險，東當鄭衛。
《新序》大臣曰：洛陽西有崤渑。
《思玄賦》曰：回志朅來從玄謀。
〕次洛汭而大漸，指六軍曰念哉。
庚子，王崩。
《尚書》曰：東至於洛汭。
大漸，已見上文。
《尚書》曰：帝念哉。
〕 伊君王之赫弈，實終古之所難。
〕威先天而蓋世，力蕩海而拔山。
《漢書》項羽歌曰：力拔山兮氣蓋世，時不利兮骓不逝。
田邑《與馮衍書》曰：欲搖太山而蕩北海。
〕厄奚險而弗濟，敵何彊而不殘；每因禍以禔福，亦踐危而必安。
《說文》曰：禔，安也。
〕迄在茲而蒙昧，慮噤閉而無端，
〕委軀命以待難，痛沒世而永言。
《鵩鳥賦》曰：縱軀委命。
《論語》子曰：君子疾沒世而名不稱焉。
〕撫四子以深念，循膚體而頹歎。
迨營魄之未離，假馀息乎音翰。
《老子》曰：抱一，能無離乎？锺會曰：經護為營，形氣為魄。
〕執姬女以嚬瘁，指季豹而漼焉。
嚬蹙，謂人頻眉蹙〈鼻頁〉，憂貌也。
漼，泣涕垂貌。
〕氣沖襟以嗚咽，涕垂睫而汍瀾。
《桓子新論》曰：雍門周以琴見孟嘗君，孟嘗君淚承睫，涕出。
《漢書》息夫躬絕命辭曰：涕泣流兮萑蘭。
臣瓒曰：萑蘭，涕泣欄幹也。
萑與汍古今字同。
〕 違率土以靖寐，戢彌天乎一棺。
古詩曰：潛寐黃泉下。
毛苌《詩傳》曰：戢，聚也。
彌天，喻志高遠也。
《尚書·五行傳》曰：雲起於山，彌於天。
《淮南子》曰：吾死也朽，有一棺之土。
〕咨宏度之峻邈，壯大業之允昌。
〕思居終而卹始，命臨沒而肇揚。
〕援貞咎以惎悔，雖在我而不臧。
《周易》曰：自邑告命，貞吝。
《毛詩》曰：何用不臧？〕惜内顧之纏綿，恨末命之微詳。
張堅《與任彥昇書》曰：纏綿惠好，庶蹑高蹤。
《尚書》曰：道揚末命也。
〕纡廣念於履組，塵清慮於馀香，結遺情之婉娈，何命促而意長？陳法服於帷座，陪窈窕於玉房。
《毛詩》曰：窈窕淑女。
《漢書》郊祀歌曰：神之出，排玉房。
〕宣備物於虛器，發哀音於舊倡。
《說文》曰：倡，樂也。
謂作伎人也。
〕矯戚容以赴節，掩零淚而薦觞。
子曰：慼容稱其服。
《楚辭》曰：長太息以掩涕。
〕物無微而不存，體無惠而不亡。
《家語》，孔子謂哀公曰：君入廟，仰視榱桷，俯察機筵。
其器皆存，而不睹人。
君以此思哀，則意可知矣。
〕庶聖靈之響像，想幽神之複光。
《魯靈光殿賦》曰：忽缥缈以響像。
《孫卿子》曰：下和上，譬響之應聲，影之像形。
〕苟形聲之翳沒，雖音景其必藏。
形聲鹹已翳沒，影響故亦必藏也。
《鹖冠子》曰：景則随形，響則應聲也。
〕徽清弦而獨奏，進脯糧而誰嘗？悼繐帳之冥漠，怨西陵之茫