卷五十三 論三
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名，而曆謗議於當時。
〔司馬遷書曰：下流多謗議。
〕彼所以處之，盡有算矣。
〔《蒼颉篇》曰：算，計也。
〕子夏曰：死生有命，富貴在天。
〔《論語》子夏曰：商聞之，死生有命，富貴在天。
〕故道之将行也，命之将貴也。
〔《論語》子曰：道之将行也與，命也。
〕則伊尹、呂尚之興於商周，百裡、子房之用於秦漢，不求而自得，不徼而自遇矣。
〔《論衡》曰：命吉，不求自得富貴之命。
《西京賦》曰：不徼自遇。
〕道之将廢也，命之将賤也。
〔《論語》子曰：道之将廢也與？命也。
〕豈獨君子恥之而弗為乎？蓋亦知為之而弗得矣。
凡希世苟合之士，蘧蒢戚施之人，〔《莊子》曰：原憲謂子貢曰：夫希世而行，比周而友，憲不忍為也。
司馬遷《報任安書》曰：苟合取容。
《毛詩》雲：燕婉之求，蘧蒢不鮮。
又曰：燕婉之求，得此戚施。
〕俯仰尊貴之顔，逶迤勢利之間。
〔杜預《左氏傳注》曰：俯仰，伏也。
鄭玄《毛詩箋》曰：蘧蒢觀人顔色而為辭，故不能俯。
又曰：戚施下人以色，故不能仰。
《史記》曰：蘇秦〈女更〉逶迤而謝曰：見季子位高金多也。
〕意無是非，贊之如流；言無可否，應之如響。
〔《毛詩》曰：巧言如流。
《史記》淳于髡曰：鄒忌，其應我若響之應聲也。
〕以窺看為精神，以向背為變通。
〔《周易》曰：變通者，趣時者也。
〕勢之所集，從之如歸市；勢之所去，棄之如脫遺。
〔《孟子》曰：太王居豳，狄人侵之，乃逾梁山，邑于岐山下，從者如歸市焉。
《廣雅》曰：脫，誤也。
《毛詩》曰：棄予如遺。
鄭玄曰：如人遺忘，忽然不省存也。
〕其言曰：名與身孰親也？得與失孰賢也？榮與辱孰珍也？〔《老子》曰：名與身孰親？得與亡孰病也？《家語》子貢曰：與其俱失，二者孰賢。
鄭玄《儀禮注》曰：賢，猶勝也。
〕故遂潔其衣服，矜其車徒，冒其貨賄，淫其聲色，〔杜預《左氏傳注》曰：冒，貪也。
〕脈脈然自以為得矣。
〔《爾雅》曰：脈，相視也。
郭璞曰：脈脈，謂相視貌也。
〕蓋見龍逢，比幹之亡其身，而不惟飛、廉惡來之滅其族也。
〔《屍子》曰：義必利，雖桀殺關龍逢，纣殺王子比幹，猶謂義之必利也。
《史記》曰：中潏生蜚廉，蜚廉生惡來，父子俱以材力事殷纣。
《說苑》，子石曰：費仲、惡來革去鼻決目，崇侯虎順纣之心，欲以合於意。
武王伐纣，四子死牧之野。
〕蓋知伍子胥之屬镂於吳，而不戒費無忌之誅夷於楚也。
〔《左傳》曰：吳将伐齊，越子率其屬以朝焉。
王及列士皆饋賂。
吳人皆喜，惟子胥懼曰：是豢吳也。
使於齊，屬其子於鮑氏，為王孫氏。
反役，王聞之，使賜之屬镂以死。
杜預曰：改姓為王孫，欲以辟吳禍。
屬镂，劍名。
又《左傳》曰：沈尹戍言於子常曰：夫無極，楚之讒人也。
去朝吳，出蔡侯朱，喪太子建，殺連尹奢，子而弗圖，将焉用之。
子常曰：是瓦之罪也。
乃殺費無極鄢将師，盡滅其族，以說其國。
〕蓋譏汲黯之白首於主爵，而不懲張湯牛車之禍也。
〔《漢書》曰：汲黯為東海太守，東海大治，召為主爵都尉。
又曰：上以張湯為懷詐面欺，使使簿責湯，湯自殺。
諸子欲厚葬，湯母曰：湯為天子大臣，被惡言而死，何厚葬為？載以牛車，有棺而無椁。
〕蓋笑蕭望之跋踬於前，而不懼石顯之絞缢於後也。
〔《漢書》曰：前将軍蕭望之及光祿大夫周堪建白，以為宜罷中書宦官，應古不近刑人。
由是大與石顯忤。
後皆害焉。
望之自殺。
《毛詩》曰：狼跋其胡，載踬其尾。
《漢書》曰：成帝立，丞相奏顯舊惡，免官，徙歸故郡，憂懑不食，道病死。
〕 故夫達者之算也，亦各有盡矣。
曰：凡人之所以奔競於富貴，何為者哉？若夫立德，必須貴乎？則幽厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。
〔《左氏傳》：王飨管仲，管仲曰：陪臣敢辭。
杜預《注》曰：諸侯之臣曰陪臣。
〕必須勢乎？則王莽、董賢之為三公，不如楊雄、仲舒之阒其門也。
〔《漢書》曰：拜王莽為大司馬。
又曰：董賢代丁明為大司馬。
楊雄《自序》曰：雄家代素貧，嗜酒，人希至其門。
又曰：董仲舒為博士，下帷講誦，弟子傳以文，次相授業，或莫見其面。
〕必須富乎？則齊景之千驷，不如顔回，原憲之約其身也。
〔《論語》子曰：齊景公有馬千驷，死之日，民無得而稱焉。
又曰：顔淵問仁，子曰：克己複禮為仁。
馬融曰：克己，約身也。
《家語》曰：原憲，宋人，字子思。
清約守節，貧而樂道。
〕其為實乎？則執杓而飲河者，不過滿腹；棄室而灑雨者，不過濡身；過此以往，弗能受也。
〔《桓公新論》曰：子貢對齊景公曰：臣事仲尼，譬如渴而操杯器就江海飲，滿腹而去，又焉知江海之深也。
〕其為名乎？則善惡書于史冊，毀譽流於千載。
〔《淮南子》曰：三代之善，千歲之積譽也。
桀纣之惡，千載之積毀也。
〕賞罰懸於天道，吉兇灼乎鬼神，固可畏也。
〔《廣雅》曰：灼，明也。
〕将以娛耳目、樂心意乎？〔《南都賦》曰：遊觀之好，耳目之娛。
〕譬命駕而遊五都之市，則天下之貨畢陳矣。
〔《孔叢子》孔子歌曰：巾車命駕。
《漢書》曰：王莽於五都立均官，更名雒陽、邯鄲、臨淄、宛、成都市長，皆為五均司市師也。
〕褰裳而涉汶陽之丘，則天下之稼如雲矣。
〔《毛詩》曰：子惠思我，褰裳涉溱。
《公羊傳》曰：莊公會諸侯盟于柯，曹子曰：願請汶陽之田。
如雲，言多也。
〕椎紒而守敖庾，海陵之倉，則山坻之積在前矣。
〔《漢書》曰：尉佗魋結。
服虔曰：魋音椎，今兵士椎頭結。
張揖《上林賦》注曰：紒，鬓後垂也。
紒即髻字也。
于子正文引此而為髻字。
《漢書》曰：築甬道屬河，以取敖倉粟。
又枚乘上書曰：夫漢轉粟西向，不如海陵之倉。
《毛詩》曰：曾孫之庾，如坻如京。
毛苌《詩傳》曰：京，丘也。
鄭玄曰：庾，露積穀也。
〕扱衽而登锺山、藍田之上，則夜光玙璠之珍可觀矣。
〔《爾雅》曰：扱衽曰撷。
《廣雅》曰：扱，插也。
并初洽切。
《淮南子》曰：锺山之玉。
範子計然曰：玉英出藍田。
許慎《淮南子注》曰：夜光之珠，有似明月，故曰明月也。
《左氏傳》曰：季平子卒，陽虎将以玙璠斂。
杜預曰：玙璠，美玉也。
〕夫如是也，為物甚衆，為己甚寡，不愛其身，而啬其神，〔《呂氏春秋》曰：凡事之本，必理身，啬其大寶。
高誘曰：啬，愛也。
寶，身也。
〕風驚塵起，散而不止。
〔風驚塵起，喻惡積而亹生。
塵散而不止，喻舋生而不滅。
〕六疾待其前，五刑随其後。
〔《左氏傳》曰：昭元年，晉侯求醫於秦。
秦使醫和視之，和曰：是謂近女室。
公曰：女不可近乎？對曰：天有六氣，淫生六疾。
六氣，曰陰、陽、風、雨、晦、明，過則為災。
陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。
今君不節，能無及此乎？《書》曰：惟敬五刑，以成三德。
〕利害生其左，攻奪出其右，而自以為見身名之親疏，分榮辱之客主哉。
〔言奔競之倫，禍敗若此。
而乃尚自以為審見身名親疏之理，妙分榮辱客主之義哉！言惑之甚也。
〕天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。
何以守位曰仁，何以正人曰義。
〔《周易》曰：天地之大德曰生，聖人之大寶曰位；何以守位曰仁，何以聚人曰财。
理财正辭，禁人為非曰義。
〕故古之王者，蓋以一人治天下，不以天下奉一人也。
〔《淮南子》曰：古之立帝王者，非以奉養其欲也，為天下掩衆暴寡，故立天子以齊一之也。
〕古之仕者，蓋以官行其義，不以利冒其官也。
〔《論語》子曰：君子之仕，行其義也。
杜預《左氏傳注》曰：冒，貪也。
〕古之君子，蓋恥得之而弗能治也，不恥能治而弗得也。
原乎天人之性，核乎邪正之分。
〔《呂氏春秋》曰：衆正之所積，其福無不及；衆邪之所積，其禍無不違。
〕權乎禍福之門，終乎榮辱之算，其昭然矣。
〔《爾雅》曰：權輿，始也。
《屍子》曰：聖人權福則取重，權禍則取輕。
《呂氏春秋》曰：少多治亂，不可不察，此禍福之門也。
《管子》曰：為善者有福為不善者有禍。
《孟子》曰：仁則榮，不仁則辱。
《孫卿子》曰：先義後利者榮，先利後義者辱。
〕故君子舍彼取此，〔言舍欲利而取仁義也。
《老子》曰：故去彼取此。
〕若夫出處不違其時，默語不失其人，〔《周易》曰：君子之道，或出或處，或默或語。
〕天動星回，而辰極猶居其所，〔言君子之性，語默出處，雖從其時，而中心常不改其操，似天動星回，而北辰常居其所，而不改也。
《論語》子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而衆星拱之。
鄭玄曰：北極謂之北辰。
〕玑旋輪轉，而衡軸猶執其中。
〔《尚書》曰：璇玑玉衡，以齊七政。
孔安國曰：玑衡，王者正天文之器，可運轉者。
馬融曰：璇玑，渾天儀，可轉旋。
鄭玄曰：轉運者為機，持正者為衡。
《莊子》曰：軸不運而輪緻千裡。
〕既明且哲，以保其身，贻厥孫謀，以燕翼子者，〔《毛詩·大雅》文也。
毛苌《傳》曰：燕，安也。
翼，敬也。
箋雲：贻，猶傳也。
孫，順也。
言傳其所順以天下之謀，以安其敬事之子孫。
謂使行之也。
〕昔吾先友，嘗從事於斯矣。
〔《論語》曾子曰：以能問於不能，昔者吾友，嘗從事於斯矣。
〕 【辯亡論上下二首】〔孫盛曰：陸機著《辯亡論》，言吳之所以亡也。
〕 ※陸士衡〔辯亡論上〕
昔漢氏失禦，奸臣竊命。
〔奸臣，謂董卓也。
《答賓戲》曰：王塗蕪穢，周失其禦。
《法言》曰：上失其政，奸臣竊國命。
〕禍基京畿，毒遍宇内，皇綱弛紊，王室遂卑。
〔《答賓戲》曰：廓帝纮，恢皇綱。
《劇秦美新》曰：皇綱弛而未張。
《尚書傳》曰：紊，亂也。
《新序》曰：及定王，王室遂卑矣。
〕於是群雄蜂駭，義兵四合。
〔《廣雅》曰：駭，起也。
漢高祖曰：吾以義兵誅殘賊。
又魏相曰：救亂誅暴，謂之義兵。
〕吳武烈皇帝慷慨下國，電發荊南。
〔《吳志》曰：漢以孫堅為長沙太守，董卓專權，諸州郡并興義兵，欲以讨卓，堅亦興兵，荊州刺史王叡素遇堅無禮，堅過殺之，北至南陽，衆數萬人。
《楚辭》曰：雷動電發。
〕權略紛纭，忠勇伯世。
〔《公羊傳》曰：權者，反於經而後有善者也。
〕威棱則夷羿震蕩，兵交則醜虜授馘。
〔《漢書》曰：武帝報李廣書曰：威棱怛乎鄰國。
李奇曰：神靈之威曰棱。
《左氏傳》魏莊子謂晉侯曰：寒浞，伯明氏之讒子弟也。
夷羿收之，以為己相。
杜預曰：夷，氏也。
羿善射。
《左氏傳》曰：兵交，使在其間。
《毛詩》曰：仍執醜虜。
《箋》雲：馘，所格者之左耳也。
〕遂掃清宗祊，蒸禋皇祖。
〔《毛詩》曰：祝祭于祊。
毛苌《傳》曰：祊，廟門内之祭也。
《爾雅》曰：冬祭曰蒸。
《尚書·孔氏傳》曰：精意以飨謂之禋。
皇祖，謂漢祖也。
《吳書》曰：堅入洛，掃除漢宗廟，祠以太牢。
〕于時雲興之将帶州，飙起之師跨邑；哮阚之群風驅，熊罴之衆霧集。
〔《毛詩》曰：進厥武臣，阚如虓虎。
《尚書》武王曰：勖哉夫子，尚桓桓，如虎如豹，如熊如罴。
〕雖兵以義合，同盟戮力，〔《左氏傳》曰：諸侯同盟於亳。
《國語》曰：戮力一心，賈逵曰：戮力，并力也。
〕然皆苞藏禍心，阻兵怙亂。
〔《左氏傳》曰：楚公子圍聘于鄭，鄭使行人子羽與之言曰：大國無乃苞藏禍心以圖之。
又衆仲曰：夫州籲阻兵而安忍。
杜預曰：阻，恃也。
又君子曰：史佚所謂無怙亂也。
〕或師無謀律，喪威稔寇。
〔言出師之法，必以律齊之。
今則不然，各恃兵怙亂，而出師無律也。
稔冠，言喪其威權，令資熟於冠也。
《周易》曰：師出以律，否臧兇。
《左氏傳》苌弘曰：毛得必亡，是昆吾稔之日。
杜預曰：稔，熟也。
〕忠規武節，未有如此其著者也。
〔《漢書》武帝诏曰：躬秉武節。
〕 武烈既沒，長沙桓王逸才命世，弱冠秀發。
〔《吳志》曰：權稱尊号，追谥策曰長沙王。
言桓王挺英逸之才，命世而出也。
《禮記》曰：人生二十曰弱冠。
〕招攬遺老，與之述業。
神兵東驅，奮寡犯衆。
〔範晔《後漢書》：陳忠曰：旬月之間，神兵電掃。
〕攻無堅城之将，戰無交鋒之虜。
誅叛柔服，而江外厎定。
〔《左氏傳》随武子曰：君讨鄭，怒其貳而哀其卑，叛而伐之，服而赦之。
伐叛，刑也。
柔服，德也。
二者立矣。
《尚書》曰：震澤厎定。
〕飾法脩師，則威德翕赫。
〔《周易》曰：先王明罰饬法。
趙充國頌曰：谕以威德。
〕賓禮名賢，而張昭為之雄；〔《吳志》曰：策以彭城張昭為謀主。
班固《漢書》曰：班伯諸所賓禮皆名豪。
又述曰：賓禮故老。
〕交禦豪俊，而周瑜為之傑。
〔吳志曰：策徙居舒，與周瑜相友，收合士大夫，江淮間人鹹向之。
〕彼二君子，皆弘敏而多奇，雅達而聰哲。
故同方者以類附，等契者以氣集，而江東蓋多士矣。
〔《周易》曰：方以類聚，物以群分，又曰：同聲相應，同氣相求。
〕将北伐諸華，誅鉏幹紀。
〔《左氏傳》曰：吳，周之胄裔也。
今而始大，比于諸華。
又季孫盟臧氏曰：無或如臧孫纥，幹國之紀，犯門斬關。
《春秋合誠圖》曰：誅鉏民害。
〕旋皇輿於夷庚，反帝座乎紫闼。
〕彼所以處之，盡有算矣。
〕子夏曰：死生有命，富貴在天。
〕故道之将行也，命之将貴也。
〕則伊尹、呂尚之興於商周，百裡、子房之用於秦漢，不求而自得，不徼而自遇矣。
《西京賦》曰：不徼自遇。
〕道之将廢也，命之将賤也。
〕豈獨君子恥之而弗為乎？蓋亦知為之而弗得矣。
凡希世苟合之士，蘧蒢戚施之人，
司馬遷《報任安書》曰：苟合取容。
《毛詩》雲：燕婉之求，蘧蒢不鮮。
又曰：燕婉之求，得此戚施。
〕俯仰尊貴之顔，逶迤勢利之間。
鄭玄《毛詩箋》曰：蘧蒢觀人顔色而為辭，故不能俯。
又曰：戚施下人以色，故不能仰。
《史記》曰：蘇秦〈女更〉逶迤而謝曰：見季子位高金多也。
〕意無是非，贊之如流；言無可否，應之如響。
《史記》淳于髡曰：鄒忌，其應我若響之應聲也。
〕以窺看為精神，以向背為變通。
〕勢之所集，從之如歸市；勢之所去，棄之如脫遺。
《廣雅》曰：脫，誤也。
《毛詩》曰：棄予如遺。
鄭玄曰：如人遺忘，忽然不省存也。
〕其言曰：名與身孰親也？得與失孰賢也？榮與辱孰珍也？
鄭玄《儀禮注》曰：賢，猶勝也。
〕故遂潔其衣服，矜其車徒，冒其貨賄，淫其聲色，
〕脈脈然自以為得矣。
郭璞曰：脈脈，謂相視貌也。
〕蓋見龍逢，比幹之亡其身，而不惟飛、廉惡來之滅其族也。
《史記》曰：中潏生蜚廉，蜚廉生惡來，父子俱以材力事殷纣。
《說苑》，子石曰：費仲、惡來革去鼻決目，崇侯虎順纣之心，欲以合於意。
武王伐纣，四子死牧之野。
〕蓋知伍子胥之屬镂於吳，而不戒費無忌之誅夷於楚也。
王及列士皆饋賂。
吳人皆喜，惟子胥懼曰：是豢吳也。
使於齊，屬其子於鮑氏，為王孫氏。
反役，王聞之，使賜之屬镂以死。
杜預曰：改姓為王孫，欲以辟吳禍。
屬镂，劍名。
又《左傳》曰：沈尹戍言於子常曰：夫無極，楚之讒人也。
去朝吳，出蔡侯朱，喪太子建，殺連尹奢，子而弗圖，将焉用之。
子常曰：是瓦之罪也。
乃殺費無極鄢将師，盡滅其族，以說其國。
〕蓋譏汲黯之白首於主爵，而不懲張湯牛車之禍也。
又曰：上以張湯為懷詐面欺，使使簿責湯，湯自殺。
諸子欲厚葬，湯母曰：湯為天子大臣，被惡言而死，何厚葬為？載以牛車，有棺而無椁。
〕蓋笑蕭望之跋踬於前，而不懼石顯之絞缢於後也。
由是大與石顯忤。
後皆害焉。
望之自殺。
《毛詩》曰：狼跋其胡，載踬其尾。
《漢書》曰：成帝立，丞相奏顯舊惡，免官，徙歸故郡，憂懑不食，道病死。
〕 故夫達者之算也，亦各有盡矣。
曰：凡人之所以奔競於富貴，何為者哉？若夫立德，必須貴乎？則幽厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。
杜預《注》曰：諸侯之臣曰陪臣。
〕必須勢乎？則王莽、董賢之為三公，不如楊雄、仲舒之阒其門也。
又曰：董賢代丁明為大司馬。
楊雄《自序》曰：雄家代素貧，嗜酒，人希至其門。
又曰：董仲舒為博士，下帷講誦，弟子傳以文，次相授業，或莫見其面。
〕必須富乎？則齊景之千驷，不如顔回，原憲之約其身也。
又曰：顔淵問仁，子曰：克己複禮為仁。
馬融曰：克己，約身也。
《家語》曰：原憲，宋人，字子思。
清約守節，貧而樂道。
〕其為實乎？則執杓而飲河者，不過滿腹；棄室而灑雨者，不過濡身；過此以往，弗能受也。
〕其為名乎？則善惡書于史冊，毀譽流於千載。
桀纣之惡，千載之積毀也。
〕賞罰懸於天道，吉兇灼乎鬼神，固可畏也。
〕将以娛耳目、樂心意乎？
〕譬命駕而遊五都之市，則天下之貨畢陳矣。
《漢書》曰：王莽於五都立均官，更名雒陽、邯鄲、臨淄、宛、成都市長，皆為五均司市師也。
〕褰裳而涉汶陽之丘，則天下之稼如雲矣。
《公羊傳》曰：莊公會諸侯盟于柯，曹子曰：願請汶陽之田。
如雲，言多也。
〕椎紒而守敖庾，海陵之倉，則山坻之積在前矣。
服虔曰：魋音椎，今兵士椎頭結。
張揖《上林賦》注曰：紒，鬓後垂也。
紒即髻字也。
于子正文引此而為髻字。
《漢書》曰：築甬道屬河，以取敖倉粟。
又枚乘上書曰：夫漢轉粟西向，不如海陵之倉。
《毛詩》曰：曾孫之庾，如坻如京。
毛苌《詩傳》曰：京，丘也。
鄭玄曰：庾，露積穀也。
〕扱衽而登锺山、藍田之上，則夜光玙璠之珍可觀矣。
《廣雅》曰：扱，插也。
并初洽切。
《淮南子》曰：锺山之玉。
範子計然曰：玉英出藍田。
許慎《淮南子注》曰：夜光之珠，有似明月，故曰明月也。
《左氏傳》曰：季平子卒，陽虎将以玙璠斂。
杜預曰：玙璠，美玉也。
〕夫如是也，為物甚衆，為己甚寡，不愛其身，而啬其神，
高誘曰：啬，愛也。
寶，身也。
〕風驚塵起，散而不止。
塵散而不止，喻舋生而不滅。
〕六疾待其前，五刑随其後。
秦使醫和視之，和曰：是謂近女室。
公曰：女不可近乎？對曰：天有六氣，淫生六疾。
六氣，曰陰、陽、風、雨、晦、明，過則為災。
陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。
今君不節，能無及此乎？《書》曰：惟敬五刑，以成三德。
〕利害生其左，攻奪出其右，而自以為見身名之親疏，分榮辱之客主哉。
而乃尚自以為審見身名親疏之理，妙分榮辱客主之義哉！言惑之甚也。
〕天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。
何以守位曰仁，何以正人曰義。
理财正辭，禁人為非曰義。
〕故古之王者，蓋以一人治天下，不以天下奉一人也。
〕古之仕者，蓋以官行其義，不以利冒其官也。
杜預《左氏傳注》曰：冒，貪也。
〕古之君子，蓋恥得之而弗能治也，不恥能治而弗得也。
原乎天人之性，核乎邪正之分。
〕權乎禍福之門，終乎榮辱之算，其昭然矣。
《屍子》曰：聖人權福則取重，權禍則取輕。
《呂氏春秋》曰：少多治亂，不可不察，此禍福之門也。
《管子》曰：為善者有福為不善者有禍。
《孟子》曰：仁則榮，不仁則辱。
《孫卿子》曰：先義後利者榮，先利後義者辱。
〕故君子舍彼取此，
《老子》曰：故去彼取此。
〕若夫出處不違其時，默語不失其人，
〕天動星回，而辰極猶居其所，
《論語》子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而衆星拱之。
鄭玄曰：北極謂之北辰。
〕玑旋輪轉，而衡軸猶執其中。
孔安國曰：玑衡，王者正天文之器，可運轉者。
馬融曰：璇玑，渾天儀，可轉旋。
鄭玄曰：轉運者為機，持正者為衡。
《莊子》曰：軸不運而輪緻千裡。
〕既明且哲，以保其身，贻厥孫謀，以燕翼子者，
毛苌《傳》曰：燕，安也。
翼，敬也。
箋雲：贻，猶傳也。
孫，順也。
言傳其所順以天下之謀，以安其敬事之子孫。
謂使行之也。
〕昔吾先友，嘗從事於斯矣。
〕 【辯亡論上下二首】
〕 ※陸士衡
《答賓戲》曰：王塗蕪穢，周失其禦。
《法言》曰：上失其政，奸臣竊國命。
〕禍基京畿，毒遍宇内，皇綱弛紊，王室遂卑。
《劇秦美新》曰：皇綱弛而未張。
《尚書傳》曰：紊，亂也。
《新序》曰：及定王，王室遂卑矣。
〕於是群雄蜂駭，義兵四合。
漢高祖曰：吾以義兵誅殘賊。
又魏相曰：救亂誅暴，謂之義兵。
〕吳武烈皇帝慷慨下國，電發荊南。
《楚辭》曰：雷動電發。
〕權略紛纭，忠勇伯世。
〕威棱則夷羿震蕩，兵交則醜虜授馘。
李奇曰：神靈之威曰棱。
《左氏傳》魏莊子謂晉侯曰：寒浞，伯明氏之讒子弟也。
夷羿收之，以為己相。
杜預曰：夷，氏也。
羿善射。
《左氏傳》曰：兵交，使在其間。
《毛詩》曰：仍執醜虜。
《箋》雲：馘，所格者之左耳也。
〕遂掃清宗祊，蒸禋皇祖。
毛苌《傳》曰：祊，廟門内之祭也。
《爾雅》曰：冬祭曰蒸。
《尚書·孔氏傳》曰：精意以飨謂之禋。
皇祖，謂漢祖也。
《吳書》曰：堅入洛，掃除漢宗廟，祠以太牢。
〕于時雲興之将帶州，飙起之師跨邑；哮阚之群風驅，熊罴之衆霧集。
《尚書》武王曰：勖哉夫子，尚桓桓，如虎如豹，如熊如罴。
〕雖兵以義合，同盟戮力，
《國語》曰：戮力一心，賈逵曰：戮力，并力也。
〕然皆苞藏禍心，阻兵怙亂。
又衆仲曰：夫州籲阻兵而安忍。
杜預曰：阻，恃也。
又君子曰：史佚所謂無怙亂也。
〕或師無謀律，喪威稔寇。
今則不然，各恃兵怙亂，而出師無律也。
稔冠，言喪其威權，令資熟於冠也。
《周易》曰：師出以律，否臧兇。
《左氏傳》苌弘曰：毛得必亡，是昆吾稔之日。
杜預曰：稔，熟也。
〕忠規武節，未有如此其著者也。
〕 武烈既沒，長沙桓王逸才命世，弱冠秀發。
言桓王挺英逸之才，命世而出也。
《禮記》曰：人生二十曰弱冠。
〕招攬遺老，與之述業。
神兵東驅，奮寡犯衆。
〕攻無堅城之将，戰無交鋒之虜。
誅叛柔服，而江外厎定。
伐叛，刑也。
柔服，德也。
二者立矣。
《尚書》曰：震澤厎定。
〕飾法脩師，則威德翕赫。
趙充國頌曰：谕以威德。
〕賓禮名賢，而張昭為之雄；
班固《漢書》曰：班伯諸所賓禮皆名豪。
又述曰：賓禮故老。
〕交禦豪俊，而周瑜為之傑。
〕彼二君子，皆弘敏而多奇，雅達而聰哲。
故同方者以類附，等契者以氣集，而江東蓋多士矣。
〕将北伐諸華，誅鉏幹紀。
今而始大，比于諸華。
又季孫盟臧氏曰：無或如臧孫纥，幹國之紀，犯門斬關。
《春秋合誠圖》曰：誅鉏民害。
〕旋皇輿於夷庚，反帝座乎紫闼。