卷四十八 符命
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蓋受命日不暇給，或不受命，然猶有事矣。
〔受命，謂高祖也。
言高祖受命，而不封禅，始皇不受命猶有事乎泰山，言俱失也。
《史記》曰：始皇之上泰山，中阪，遇暴風雨。
〕況堂堂有新，正丁厥時，崇嶽渟海通渎之神，鹹設壇場，望受命之臻焉。
〔言莽既受命，故嶽渎之神，皆設壇場而望來祭也。
堂堂，盛也。
《晏子》景公春秋曰：将去此堂堂國者而死乎！〕海外遐方，信延頸企踵，回面内向，喁喁如也。
〔《呂氏春秋》曰：聖人南面而立，天下延頸舉踵矣。
《論語》素王受命谶曰：莫不喁喁延頸歸德。
〕帝者雖勤，惡可以已乎？〔何休《公羊傳注》：惡，猶於何也。
音烏。
〕宜命賢哲，作《帝典》一篇，舊三為一襲，以示來人，摛之罔極。
〔言宜命賢智作《帝典》一篇，足舊二典而成三典也，謂《堯典》、《舜典》。
〕令萬世常戴巍巍，履栗栗，〔巍巍，高大也。
已見上文。
《尚書》曰：栗栗危懼。
〕臭馨香，含甘實，〔言明德比於馨香甘實，故臭而含之。
〕鏡純粹之至精，聆清和之正聲，〔《易》曰：剛健中正，純粹精也。
〕則百工伊凝，庶績鹹喜。
〔《尚書》曰：允釐百工，庶績鹹熙。
又曰：庶績其凝。
喜與古熙字通。
〕荷天衢，提地釐，〔孔安國《尚書傳》曰：釐，理也。
上荷天道，而下提地理，言則而效之。
〕斯天下之上則已，庶可試哉！ 【典引一首】〔蔡邕曰：《典引》者，篇名也。
典者，常也，法也。
引者，伸也長也。
《尚書疏》：堯之常法，謂之《堯典》，漢紹其緒，伸而長之也。
範晔《後漢書》曰：班固，字孟堅，亦雲注典引。
〕 ※班孟堅(蔡邕注)
臣固言：永平十七年，臣與賈逵傅毅杜矩展隆郗萌等，〔善曰：《後漢書》曰：賈逵，字景伯，為侍中。
《七略》曰：尚書郎中北海展隆，然《七略》之作，雖在哀平之際，展隆壽或至永平之中。
〕召詣雲龍門。
小黃門趙宣持《秦始皇帝本紀》問臣等曰：太史遷下贊語中，甯有非耶？臣對："此贊賈誼《過秦篇》雲。
向使子嬰有庸主之才，僅得中佐，秦之社稷，未宜絕也。
此言非是，即召臣入，問：本聞此論非耶？将見問意開寤耶？臣具對素聞知狀。
诏因曰：司馬遷著書，成一家之言，揚名後世，〔善曰：司馬遷書曰：通古今之變，成一家之言。
《孝經》曰：揚名於後世。
〕至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當世，非誼士也。
司馬相如洿行無節，但有浮華之辭，不周於用，至於疾病而遺忠，主上求取其書，竟得頌述功德，言封禅事，忠臣效也。
至是賢遷遠矣。
臣固常伏刻誦聖論，昭明好惡，不遺微細，緣事斷誼，動有規矩，雖仲尼之因史見意，亦無以加。
臣固被學最舊，受恩浸深，誠思畢力竭情，昊天罔極！臣固頓首頓首！伏惟相如《封禅》，靡而不典；楊雄《美新》，典而亡實。
然皆遊揚後世，垂為舊式。
臣固才朽，不及前人，蓋詠《雲門》者難為音，觀隋和者難為珍。
不勝區區，竊作《典引》一篇，雖不足雍容明盛萬分之一，猶啟發憤滿，覺悟童蒙，光揚大漢，轶聲前代，然後退入溝壑，死而不朽。
臣固愚戆，頓首頓首，曰：太極之元，〔《易》曰：太極，是生兩儀。
〕兩儀始分，煙煙煴煴，有沈而奧，有浮而清。
〔煙煙煴煴，陰陽和一，相扶貌也。
奧，濁也。
言兩儀始分之時，其氣和同。
沈而濁者為地，浮而清者為天。
〕沈浮交錯，庶類混成。
〔地體沈而氣昇，天道浮而氣降。
升降交錯，則衆類同矣。
善曰：《國語》曰：夏禹能平水土，以品處庶類者也。
《老子》曰：有物混成，先天地生。
〕肇命民主，五德初始。
〔民主者，天子也。
《尚書》曰：成湯簡代夏作民主。
五德，五行之德。
自伏羲已下，帝王相代，各據其一行，始於木，終於水，則複始也。
〕同於草昧，〔《易》曰：天造草昧。
〕玄混之中。
〔混，猶溷濁。
〕逾繩越契，寂寥而亡诏者，《系》不得而綴也。
〔言結繩書契已往，其道寂漠亡聲，莫能以相告，故易系不得綴連也。
〕厥有氏号，〔所依為氏也。
号，功之表也。
号太昊曰伏羲，炎帝曰神農，黃帝曰軒轅，少昊曰金天，颛顼曰高陽，帝喾曰高辛，堯曰陶唐，舜曰有虞。
〕紹天闡繹，〔宗紹天地，開道人事。
〕莫不開元於太昊皇初之首，上哉瓊乎，其書猶得而修也。
亞斯之代，通變神化，函光而未曜。
若無上稽乾則，降承龍翼，〔善曰：翼，法也。
言陶唐上能考天之則，下能承龍之法也。
龍法，龍圖也。
〕而炳諸《典谟》，以冠德卓絕者，莫崇乎陶唐。
〔《善》曰：《春秋合誠圖》曰：黃帝德冠帝位。
〕陶唐舍胤而禅有虞，有虞亦命夏後，稷契熙載，越成湯武。
股肱既周。
天乃歸功元首，将授漢劉。
〔天有五行之序，堯與四臣各據其一行，而堯為之正。
四臣已偏，故歸功元首之子孫，而授漢劉也。
高祖始於沛公起兵，入關後，為漢王，以即尊位，故遂曰漢也。
《春秋左氏傳》曰：陶唐氏既襄，其後劉累者，在夏為禦龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏。
成王滅唐，宣王殺杜伯，杜伯之子隰叔奔晉，其後士會奔秦而複歸，其子留秦者為劉氏。
以是明之，漢為堯後。
善曰：《尚書》曰：熙帝之載，元首股肱，已見上文。
〕俾其承三季之荒末，值亢龍之災孽，〔善曰：《國語》郭偃曰：夫三季王之亡宜也。
韋昭曰：季，末也。
三季王，桀、纣、幽王也。
《易》曰：亢龍有悔，窮之災也。
〕縣象闇而恒文乖，彜倫斁而舊章缺。
〔善曰：《易》曰：懸象著明，莫大乎日月。
《尚書》曰：帝乃震怒，弗俾洪範九疇，彜倫攸斁。
《左氏傳》曰：季桓子命藏象魏，曰：舊章不可亡也。
〕故先命玄聖，使綴學立制，〔善曰：玄聖，孔子也。
《莊子》曰：夫虛靜恬淡，玄聖素王之道也。
《春秋孔演圖》曰：玄丘制命，帝卯行也。
〕宏亮洪業，表相祖宗，贊揚迪哲，〔相，助也。
始受命為祖，繼中為宗，皆不毀廟之稱也。
言仲尼之作，亦顯助祖宗，揚明其蹈哲之德。
〕備哉粲爛，真神明之式也。
雖臯夔衡旦密勿之輔，比茲褊矣。
〔茲，孔子也。
善曰：謂臯陶、後夔、阿衡、周旦也。
密勿，已見傅季友《求贈劉前軍表》，〕是以高光二聖，宸居其域。
〔言高祖光武，如北辰居其所，而衆星拱之。
〕時至氣動，乃龍見淵躍。
〔善曰：《易》曰：見龍在田，或躍在淵。
〕拊翼而未舉。
則威靈紛纭，海内雲蒸。
雷動電〈火栗〉，胡缢莽分，尚不莅其誅。
〔言二祖即位，胡亥、王莽皆先已誅，天之所為先除也。
善曰：《史記》曰：始皇崩，趙高立子胡亥為太子，襲位為二世皇帝。
後陳勝等反，趙高乃使閻樂誅二世。
二世自殺。
《漢書》曰：王莽地黃四年十月，漢兵從宣平城門入城中，少年朱弟等恐見虜掠，私燒其室門，呼曰：虜王莽，何不出來降！莽避火之漸台，衆兵上台，商人杜吳殺莽，軍人裂莽屍。
〕然後欽若上下，恭揖群後，正位度宗，〔度，居也。
宗，尊也。
言二主既除亂，諸侯推而尊之。
然後敬順天地，恭揖諸侯，正位居尊也。
善曰：《易》曰：君子正位凝命。
〕有于德不台淵穆之讓，〔淵穆，深美之辭也。
善曰：《尚書》曰：舜讓于德，不嗣。
《漢書·音義》：韋昭曰：古文台為嗣。
〕靡号師矢敦奮捴之容。
〔矢，陳也。
敦，勉也。
《毛詩》曰：矢于牧野。
善曰：言漢取天下，無名号，師衆陳兵，诰誓勸勉，秉旄奮麾之容。
捴與麾音義同。
〕蓋以膺當天之正統，受克讓之歸運。
〔善曰：《尚書》曰：誕膺天命。
又曰：允恭克讓。
〕蓄炎上之烈精，〔謂火漢之德也。
蓄，聚也。
善曰：《尚書》曰：火曰炎止。
〕蘊孔佐之引陳雲爾。
〔善曰：孔佐，即孔子也。
能表相祖宗，故曰佐。
〕 洋洋乎若德，帝者之上儀，诰誓所不及已。
〔本事曰诰，戎事曰誓。
〕鋪觀二代洪纖之度，〔洪，大也。
纖，細也。
〕其赜可探也。
〔善曰：探赜，見《文賦》。
〕并開迹於一匮，同受侯甸之服，奕世勤民，以方伯統牧。
〔善曰：言殷、周二代，初皆微，開迹於一匮，并受夏殷侯甸之服，勤勞治人，或為方伯，或為統牧也。
《論語》曰：雖覆一篑。
《桓子新論》曰：湯武則久居諸侯方伯之位，德惠加於百姓。
《紀年》曰：武乙即位，周王季命為殷牧師也。
〕乘其命賜彤弧黃钺之威，用讨韋顧黎崇之不恪。
〔韋，豕韋。
顧，己姓之國，皆夏諸侯也。
黎崇，殷諸侯也。
四國為不敬，湯、文王誅之。
《毛詩》曰：韋顧既伐。
又曰：既伐于崇，作邑於豐。
《書》曰：西伯既戡黎。
善曰：乘，因也。
言因其命賜以彤弓黃钺，乃始征伐也。
〕至于參五華夏，京遷鎬亳，〔善曰：參五，謂參五分之也。
言殷、周參五而分華夏之地，然後乃始京遷於鎬、亳也。
《論語》曰：參分天下有其二，以服事殷。
《解嘲》曰：四分五割，并為戰國。
《毛詩》曰：考蔔維王，宅是鎬京。
毛苌曰：武王作邑於鎬京。
《尚書》、《湯诰》曰：王歸自夏，至于亳。
孔安國《傳》曰：湯遷於亳。
〕遂自北面，虎螭其師，革滅天邑。
〔天邑，天子邑也。
善曰：北面，臣位也。
虎螭，如虎如螭也。
《史記》：武王曰：勉哉夫子，如虎如罴，如豺如離。
徐廣曰：此音義訓并與螭字同。
《尚書》曰：肆予敢求爾于天邑商。
〕是故誼士華而不敦，《武》稱未盡，《護》有慚德，不其然欤？〔《武》，周樂
言高祖受命，而不封禅，始皇不受命猶有事乎泰山，言俱失也。
《史記》曰：始皇之上泰山，中阪，遇暴風雨。
〕況堂堂有新，正丁厥時，崇嶽渟海通渎之神，鹹設壇場，望受命之臻焉。
堂堂，盛也。
《晏子》景公春秋曰：将去此堂堂國者而死乎！〕海外遐方，信延頸企踵，回面内向，喁喁如也。
《論語》素王受命谶曰：莫不喁喁延頸歸德。
〕帝者雖勤，惡可以已乎？
音烏。
〕宜命賢哲，作《帝典》一篇，舊三為一襲，以示來人，摛之罔極。
〕令萬世常戴巍巍，履栗栗，
已見上文。
《尚書》曰：栗栗危懼。
〕臭馨香，含甘實，
〕鏡純粹之至精，聆清和之正聲，
〕則百工伊凝，庶績鹹喜。
又曰：庶績其凝。
喜與古熙字通。
〕荷天衢，提地釐，
上荷天道，而下提地理，言則而效之。
〕斯天下之上則已，庶可試哉！ 【典引一首】
典者，常也，法也。
引者，伸也長也。
《尚書疏》：堯之常法，謂之《堯典》，漢紹其緒，伸而長之也。
範晔《後漢書》曰：班固，字孟堅，亦雲注典引。
〕 ※班孟堅
《七略》曰：尚書郎中北海展隆，然《七略》之作，雖在哀平之際，展隆壽或至永平之中。
〕召詣雲龍門。
小黃門趙宣持《秦始皇帝本紀》問臣等曰：太史遷下贊語中，甯有非耶？臣對："此贊賈誼《過秦篇》雲。
向使子嬰有庸主之才，僅得中佐，秦之社稷，未宜絕也。
此言非是，即召臣入，問：本聞此論非耶？将見問意開寤耶？臣具對素聞知狀。
诏因曰：司馬遷著書，成一家之言，揚名後世，
《孝經》曰：揚名於後世。
〕至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當世，非誼士也。
司馬相如洿行無節，但有浮華之辭，不周於用，至於疾病而遺忠，主上求取其書，竟得頌述功德，言封禅事，忠臣效也。
至是賢遷遠矣。
臣固常伏刻誦聖論，昭明好惡，不遺微細，緣事斷誼，動有規矩，雖仲尼之因史見意，亦無以加。
臣固被學最舊，受恩浸深，誠思畢力竭情，昊天罔極！臣固頓首頓首！伏惟相如《封禅》，靡而不典；楊雄《美新》，典而亡實。
然皆遊揚後世，垂為舊式。
臣固才朽，不及前人，蓋詠《雲門》者難為音，觀隋和者難為珍。
不勝區區，竊作《典引》一篇，雖不足雍容明盛萬分之一，猶啟發憤滿，覺悟童蒙，光揚大漢，轶聲前代，然後退入溝壑，死而不朽。
臣固愚戆，頓首頓首，曰：太極之元，
〕兩儀始分，煙煙煴煴，有沈而奧，有浮而清。
奧，濁也。
言兩儀始分之時，其氣和同。
沈而濁者為地，浮而清者為天。
〕沈浮交錯，庶類混成。
升降交錯，則衆類同矣。
善曰：《國語》曰：夏禹能平水土，以品處庶類者也。
《老子》曰：有物混成，先天地生。
〕肇命民主，五德初始。
《尚書》曰：成湯簡代夏作民主。
五德，五行之德。
自伏羲已下，帝王相代，各據其一行，始於木，終於水，則複始也。
〕同於草昧，
〕玄混之中。
〕逾繩越契，寂寥而亡诏者，《系》不得而綴也。
〕厥有氏号，
号，功之表也。
号太昊曰伏羲，炎帝曰神農，黃帝曰軒轅，少昊曰金天，颛顼曰高陽，帝喾曰高辛，堯曰陶唐，舜曰有虞。
〕紹天闡繹，
〕莫不開元於太昊皇初之首，上哉瓊乎，其書猶得而修也。
亞斯之代，通變神化，函光而未曜。
若無上稽乾則，降承龍翼，
言陶唐上能考天之則，下能承龍之法也。
龍法，龍圖也。
〕而炳諸《典谟》，以冠德卓絕者，莫崇乎陶唐。
〕陶唐舍胤而禅有虞，有虞亦命夏後，稷契熙載，越成湯武。
股肱既周。
天乃歸功元首，将授漢劉。
四臣已偏，故歸功元首之子孫，而授漢劉也。
高祖始於沛公起兵，入關後，為漢王，以即尊位，故遂曰漢也。
《春秋左氏傳》曰：陶唐氏既襄，其後劉累者，在夏為禦龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏。
成王滅唐，宣王殺杜伯，杜伯之子隰叔奔晉，其後士會奔秦而複歸，其子留秦者為劉氏。
以是明之，漢為堯後。
善曰：《尚書》曰：熙帝之載，元首股肱，已見上文。
〕俾其承三季之荒末，值亢龍之災孽，
韋昭曰：季，末也。
三季王，桀、纣、幽王也。
《易》曰：亢龍有悔，窮之災也。
〕縣象闇而恒文乖，彜倫斁而舊章缺。
《尚書》曰：帝乃震怒，弗俾洪範九疇，彜倫攸斁。
《左氏傳》曰：季桓子命藏象魏，曰：舊章不可亡也。
〕故先命玄聖，使綴學立制，
《莊子》曰：夫虛靜恬淡，玄聖素王之道也。
《春秋孔演圖》曰：玄丘制命，帝卯行也。
〕宏亮洪業，表相祖宗，贊揚迪哲，
始受命為祖，繼中為宗，皆不毀廟之稱也。
言仲尼之作，亦顯助祖宗，揚明其蹈哲之德。
〕備哉粲爛，真神明之式也。
雖臯夔衡旦密勿之輔，比茲褊矣。
善曰：謂臯陶、後夔、阿衡、周旦也。
密勿，已見傅季友《求贈劉前軍表》，〕是以高光二聖，宸居其域。
〕時至氣動，乃龍見淵躍。
〕拊翼而未舉。
則威靈紛纭，海内雲蒸。
雷動電〈火栗〉，胡缢莽分，尚不莅其誅。
善曰：《史記》曰：始皇崩，趙高立子胡亥為太子，襲位為二世皇帝。
後陳勝等反，趙高乃使閻樂誅二世。
二世自殺。
《漢書》曰：王莽地黃四年十月，漢兵從宣平城門入城中，少年朱弟等恐見虜掠，私燒其室門，呼曰：虜王莽，何不出來降！莽避火之漸台，衆兵上台，商人杜吳殺莽，軍人裂莽屍。
〕然後欽若上下，恭揖群後，正位度宗，
宗，尊也。
言二主既除亂，諸侯推而尊之。
然後敬順天地，恭揖諸侯，正位居尊也。
善曰：《易》曰：君子正位凝命。
〕有于德不台淵穆之讓，
善曰：《尚書》曰：舜讓于德，不嗣。
《漢書·音義》：韋昭曰：古文台為嗣。
〕靡号師矢敦奮捴之容。
敦，勉也。
《毛詩》曰：矢于牧野。
善曰：言漢取天下，無名号，師衆陳兵，诰誓勸勉，秉旄奮麾之容。
捴與麾音義同。
〕蓋以膺當天之正統，受克讓之歸運。
又曰：允恭克讓。
〕蓄炎上之烈精，
蓄，聚也。
善曰：《尚書》曰：火曰炎止。
〕蘊孔佐之引陳雲爾。
能表相祖宗，故曰佐。
〕 洋洋乎若德，帝者之上儀，诰誓所不及已。
〕鋪觀二代洪纖之度，
纖，細也。
〕其赜可探也。
〕并開迹於一匮，同受侯甸之服，奕世勤民，以方伯統牧。
《論語》曰：雖覆一篑。
《桓子新論》曰：湯武則久居諸侯方伯之位，德惠加於百姓。
《紀年》曰：武乙即位，周王季命為殷牧師也。
〕乘其命賜彤弧黃钺之威，用讨韋顧黎崇之不恪。
顧，己姓之國，皆夏諸侯也。
黎崇，殷諸侯也。
四國為不敬，湯、文王誅之。
《毛詩》曰：韋顧既伐。
又曰：既伐于崇，作邑於豐。
《書》曰：西伯既戡黎。
善曰：乘，因也。
言因其命賜以彤弓黃钺，乃始征伐也。
〕至于參五華夏，京遷鎬亳，
言殷、周參五而分華夏之地，然後乃始京遷於鎬、亳也。
《論語》曰：參分天下有其二，以服事殷。
《解嘲》曰：四分五割，并為戰國。
《毛詩》曰：考蔔維王，宅是鎬京。
毛苌曰：武王作邑於鎬京。
《尚書》、《湯诰》曰：王歸自夏，至于亳。
孔安國《傳》曰：湯遷於亳。
〕遂自北面，虎螭其師，革滅天邑。
善曰：北面，臣位也。
虎螭，如虎如螭也。
《史記》：武王曰：勉哉夫子，如虎如罴，如豺如離。
徐廣曰：此音義訓并與螭字同。
《尚書》曰：肆予敢求爾于天邑商。
〕是故誼士華而不敦，《武》稱未盡，《護》有慚德，不其然欤？