卷四十八 符命
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。
〕滋液滲漉何生不育！〔《說文》曰：滲，下漉也。
又曰：漉，水下貌。
〕嘉穀六穗，我穑曷蓄？〔李奇曰：我之稼穑，何等不蓄積。
〕 非惟雨之，又潤澤之。
非惟遍之我，汜布護之。
萬物熙熙，懷而慕思。
〔《周書》王子晉曰：萬物熙熙，非舜而誰。
〕名山顯位，望君之來。
〔韋昭曰：名山，泰山也。
顯位，封禅之事也。
〕君乎君乎，侯不邁哉！〔李奇曰：侯，何也。
言君何不行封禅。
〕 般般之獸，樂我君圃。
〔謂驺虞也。
《春秋·考異郵》曰：虎班文者，陰陽雜也。
〕白質黑章，其儀可嘉，〔毛苌《詩傳》曰：驺虞，白虎黑文。
〕旼旼穆穆，君子之态。
〔《漢書·音義》曰：旼旼，和也。
穆穆，敬也。
言容态和且敬，有似君子也。
張揖曰：旼，音旻。
〕蓋聞其聲，今親其來。
〔親見其來。
〕厥塗靡從，天瑞之徵。
〔文穎曰：其道何從乎？此乃天瑞之應。
〕茲亦於舜，虞氏以興。
〔文穎曰：百獸率舞，則驺虞在其中。
〕 濯濯之麟，遊彼靈畤。
〔《漢書·音義》曰：武帝祠五畤，獲白麟，故言遊靈畤也。
《毛詩》曰：麀鹿濯濯。
〕孟冬十月，君徂郊祀。
馳我君輿，帝用享祉。
〔帝，天帝也。
白麟馳我君車之前。
因取燎祭於天。
天用歆享之，答以祉福也。
〕三代之前，蓋未嘗有。
宛宛黃龍，興德而升。
〔文穎曰：起至德而見也。
《楚辭》曰：駕八龍之宛宛。
〕采色炫燿，煥炳煇煌，正陽顯見，覺悟黎蒸。
〔文穎曰：陽，明也。
〕於傳載之，雲受命所乘。
〔如淳曰：書傳揆其比類。
或以漢土德，則宜有黃龍之應於成紀是也，故言受命者所乘。
〕 厥之有章，不必諄諄。
〔《漢書·音義》曰：天之所命，表以符瑞。
章明其德，不必諄諄然有語言也。
《孟子》萬章曰：舜之有天下也，孰與之？孟子曰：天與之。
天與之者，諄諄然命之乎？曰：否。
〕依類讬寓，喻以封巒。
〔《漢書·音義》曰：寓，寄也。
巒，山也。
言依事類讬寄，以喻封禅。
〕 披藝觀之，天人之際已交，上下相發，允答，聖王之德，兢兢翼翼。
〔《尚書》曰：兢兢業業。
《毛詩》曰：小心翼翼。
《爾雅》曰：翼翼，敬也。
〕故曰於興必慮襄，安必思危。
〔太公陰謀，機之書曰：安不忘危存不忘亡。
〕是以湯武至尊嚴，不失肅祗；舜在假典，顧省缺遺，此之謂也。
〔徐廣曰：假，大也。
湯、武雖居至尊嚴之位，而猶不失肅祗之道。
舜所以在於大典，謂能顧省其遺失。
言漢亦當不失恭敬而自省也。
祭天，是不忘敬也。
不封禅，是遺失也。
《毛詩》曰：湯降不遲，上帝是祗。
〕 【劇秦美新】〔李充《翰林論》曰：揚子論秦之劇，稱新之美，此乃計其勝負，比其優劣之義。
《漢書》王莽下書曰：定有天下之号曰新。
〕 ※揚子雲〔王莽潛移龜鼎，子雲進不能辟戟丹墀，亢辭鲠議；退不能草玄虛室，頤性全真。
而反露才以耽寵，詭情以懷祿。
素餐所刺，何以加焉。
抱樸方之仲尼，斯為過矣。
〕 諸吏〔《漢書》曰：左右曹諸吏皆加官，所加，或列侯、将軍、卿大夫。
〕中散大夫臣雄，稽首再拜，上封事皇帝陛下：臣雄經術淺薄，行能無異，數蒙渥恩，拔抉倫比，與群賢并，醜無以稱職。
臣伏惟陛下以至聖之德，龍興登庸，欽明尚古，〔登庸欽明，已見上文。
〕作民父母，為天下主。
〔《尚書》曰：天子作民父母。
又曰：為天下君。
〕執粹清之道，鏡照四海，聽聆風俗，博覽廣包，參天貳地，兼并神明，〔《難蜀父老》曰：勤思乎參天貳地。
神明，已見顔延年《曲水詩序》。
〕配五帝，冠三王，開辟以來，未之聞也。
〔開辟，已見《西征賦》。
〕臣誠樂昭著新德，光之罔極，往時司馬相如作《封禅》一篇，以彰漢氏之休。
臣常有颠眴病，〔賈逵《國語注》曰：眩，惑也。
眴與眩古字通。
〕恐一旦先犬馬，填溝壑，〔先犬馬，已見曹子建《責躬詩》。
〕所懷不章，長恨黃泉，〔《左氏傳》，鄭伯曰：不及黃泉，無相見也。
服虔曰：天玄地黃，泉在地中，故言黃泉。
〕敢竭肝膽，寫腹心，作《劇秦美新》一篇，雖未究萬分之一，亦臣之極思也。
〔萬分處一，已見江文通《詣建平王上書》。
〕臣雄稽首再拜以聞，曰： 權輿天地未袪，睢睢盱盱，〔言混沌之始，天地未開，萬物睢盱而不定也。
《爾雅》曰：權輿，始也。
睢盱，已見《景福殿賦》。
〕或玄而萌，或黃而牙。
〔言天地方開，故玄黃異色，而生萌牙也。
《易》曰：玄黃者，天地之雜色也。
〕玄黃剖判，上下相嘔。
〔言天地既開，玄黃分判，故天地上下，相與嘔養萬物也。
《易》曰：天玄而地黃。
《禮記》曰：煦妪覆育萬物。
鄭玄曰：以氣曰煦。
煦與嘔同。
〕爰初生民，帝王始存。
〔言初有生民之時，帝王之義始存也。
《易》曰：有天地，然後有萬物。
有萬物，然後有男女；有男女，然後有父子。
有父子，然後有君臣。
〕在乎混混茫茫之時，釁聞罕漫，而不昭察，世莫得而雲也。
〔混混茫茫，天地未分。
釁聞罕漫，不明之貌也。
言天地肇開，君臣始樹，善惡罕漫而不昭察，故世莫得而言之也。
《莊子》曰：古之人在混茫之中，與一時而得澹漠焉。
〕厥有雲者：上罔顯於羲皇，〔罔，無也。
顯，明也。
伏羲為三皇，故曰羲皇。
〕中莫盛於唐虞，迩靡著於成周。
〔《左氏傳》召公曰：糾合宗族于成周。
〕仲尼不遭用，《春秋》困斯發。
〔司馬遷書曰：仲尼厄而作《春秋》。
〕言神明所祚，兆民所讬，罔不雲道德仁義禮智。
〔言有斯四德，乃為神明所祚，兆民所讬。
〕獨秦屈起西戎，邠荒岐雍之疆，〔《史記》曰：秦自非子為附庸，之邑秦，号曰秦嬴。
〕因襄文宣靈之僣迹，〔《史記》曰：秦莊公卒，襄公立。
卒，文公立。
卒，德公立。
卒，宣公立。
又曰：懷公卒，懷公太子靈公立。
〕立基孝公，茂惠文，奮昭莊，〔孝公惠文君襄王，并已見《李斯上書》。
《史記》曰：文王卒，子莊襄王立。
〕至政破縱擅衡，并吞六國，遂稱乎始皇。
〔《史記》曰：莊襄卒，子政立。
初并天下，号始皇帝。
從橫，已見上。
〕盛從鞅、儀、韋、斯之邪政，〔商鞅、張儀、呂不韋、李斯，皆秦相。
〕馳骛起翦恬贲之用兵，〔《史記》曰：白起攻楚，拔鄢郢。
又曰：王翦攻趙，拔之。
翦子贲，破定燕、齊地。
又曰：蒙恬攻齊，大破之。
〕劃滅古文，刮語燒書，〔《史記》，李斯曰：請非博士官所職，天下敢有藏書詩百家語者，詣守尉雜燒之。
〕弛禮崩樂，塗民耳目。
〔崩樂，已見劉歆《移太常博士書》。
《六韬》曰：先塗民耳目。
〕遂欲流唐漂虞，滌殷蕩周，〔流漂滌蕩，謂除之也。
〕{難灬}除仲尼之篇籍，自勒功業，〔{難灬}，古然字。
〕改制度軌量，鹹稽之於《秦紀》。
〔稽，考也。
紀，本紀也。
言考校而著之《秦紀》。
〕是以耆儒碩老，抱其書而遠遜，禮官博士，卷其舌而不談。
來儀之鳥，肉角之獸，狙獷而不臻。
〔來儀，鳳也。
肉角，麟也。
《說文》曰：狙，犬暫齧人。
又曰：獷，犬不可親附也。
〕甘露嘉醴，景曜浸潭之瑞潛；〔嘉醴，醴泉也。
景曜，景星有光曜也。
浸潭，謂滋液浸潤，能生萬物也。
潛，藏也。
〕大茀經霣，巨狄鬼信之妖發。
〔茀，彗星也。
《穀梁傳》曰：星孛入北鬥，孛之為言猶茀也。
《史記·始皇本紀》曰：彗星光見東方北方。
《漢書·音義》曰：經，謂星出東入西，出西入東也。
《史記·始皇本紀》曰：有墜星下東郡，至地為石。
《漢書》曰：始皇時，有大人身長五丈，夷狄之患見臨洮。
鬼信，謂告祖龍死也，已見《西征賦》。
〕神歇靈繹，海水群飛。
〔繹，猶緒也。
言神靈歇其舊緒，不福祐之。
繹或為液，海水喻萬民。
群飛言亂。
〕二世而亡，何其劇與！〔二世，胡亥也，為趙高所弑。
劇，甚也，言促甚也。
〕帝王之道，兢兢乎不可離已。
〔《尚書》曰：兢兢業業。
〕夫能貞而明之者窮祥瑞，〔貞，正也，言既正且明，故祥瑞鹹格。
〕回而昧之者極妖愆。
〔回，邪也，言既邪且闇，故妖愆競集也。
昧或為薎。
〕上覽古在昔，有憑應而尚缺，焉壞徹而能全？〔言古帝王之興，有憑依瑞應而尚毀缺，焉有行壞徹之道而全立者乎？言無也。
〕故若古者稱堯舜，〔《尚書》曰：若稽古帝堯。
又雲：若稽古帝舜。
〕威侮者陷桀纣，〔夏桀、殷纣也。
《尚書》曰：威侮五行。
〕況盡汛掃前聖數千載功業
〕滋液滲漉何生不育！
又曰：漉，水下貌。
〕嘉穀六穗，我穑曷蓄？
〕 非惟雨之，又潤澤之。
非惟遍之我，汜布護之。
萬物熙熙，懷而慕思。
〕名山顯位，望君之來。
顯位，封禅之事也。
〕君乎君乎，侯不邁哉！
言君何不行封禅。
〕 般般之獸，樂我君圃。
《春秋·考異郵》曰：虎班文者，陰陽雜也。
〕白質黑章，其儀可嘉，
〕旼旼穆穆，君子之态。
穆穆，敬也。
言容态和且敬，有似君子也。
張揖曰：旼，音旻。
〕蓋聞其聲，今親其來。
〕厥塗靡從，天瑞之徵。
〕茲亦於舜，虞氏以興。
〕 濯濯之麟，遊彼靈畤。
《毛詩》曰：麀鹿濯濯。
〕孟冬十月，君徂郊祀。
馳我君輿，帝用享祉。
白麟馳我君車之前。
因取燎祭於天。
天用歆享之，答以祉福也。
〕三代之前，蓋未嘗有。
宛宛黃龍，興德而升。
《楚辭》曰：駕八龍之宛宛。
〕采色炫燿，煥炳煇煌，正陽顯見，覺悟黎蒸。
〕於傳載之，雲受命所乘。
或以漢土德，則宜有黃龍之應於成紀是也，故言受命者所乘。
〕 厥之有章，不必諄諄。
章明其德，不必諄諄然有語言也。
《孟子》萬章曰：舜之有天下也，孰與之？孟子曰：天與之。
天與之者，諄諄然命之乎？曰：否。
〕依類讬寓，喻以封巒。
巒，山也。
言依事類讬寄，以喻封禅。
〕 披藝觀之，天人之際已交，上下相發，允答，聖王之德，兢兢翼翼。
《毛詩》曰：小心翼翼。
《爾雅》曰：翼翼，敬也。
〕故曰於興必慮襄，安必思危。
〕是以湯武至尊嚴，不失肅祗；舜在假典，顧省缺遺，此之謂也。
湯、武雖居至尊嚴之位，而猶不失肅祗之道。
舜所以在於大典，謂能顧省其遺失。
言漢亦當不失恭敬而自省也。
祭天，是不忘敬也。
不封禅，是遺失也。
《毛詩》曰：湯降不遲，上帝是祗。
〕 【劇秦美新】
《漢書》王莽下書曰：定有天下之号曰新。
〕 ※揚子雲
而反露才以耽寵，詭情以懷祿。
素餐所刺，何以加焉。
抱樸方之仲尼，斯為過矣。
〕 諸吏
〕中散大夫臣雄，稽首再拜，上封事皇帝陛下：臣雄經術淺薄，行能無異，數蒙渥恩，拔抉倫比，與群賢并，醜無以稱職。
臣伏惟陛下以至聖之德，龍興登庸，欽明尚古，
〕作民父母，為天下主。
又曰：為天下君。
〕執粹清之道，鏡照四海，聽聆風俗，博覽廣包，參天貳地，兼并神明，
神明，已見顔延年《曲水詩序》。
〕配五帝，冠三王，開辟以來，未之聞也。
〕臣誠樂昭著新德，光之罔極，往時司馬相如作《封禅》一篇，以彰漢氏之休。
臣常有颠眴病，
眴與眩古字通。
〕恐一旦先犬馬，填溝壑，
〕所懷不章，長恨黃泉，
服虔曰：天玄地黃，泉在地中，故言黃泉。
〕敢竭肝膽，寫腹心，作《劇秦美新》一篇，雖未究萬分之一，亦臣之極思也。
〕臣雄稽首再拜以聞，曰： 權輿天地未袪，睢睢盱盱，
《爾雅》曰：權輿，始也。
睢盱，已見《景福殿賦》。
〕或玄而萌，或黃而牙。
《易》曰：玄黃者，天地之雜色也。
〕玄黃剖判，上下相嘔。
《易》曰：天玄而地黃。
《禮記》曰：煦妪覆育萬物。
鄭玄曰：以氣曰煦。
煦與嘔同。
〕爰初生民，帝王始存。
《易》曰：有天地，然後有萬物。
有萬物，然後有男女；有男女，然後有父子。
有父子，然後有君臣。
〕在乎混混茫茫之時，釁聞罕漫，而不昭察，世莫得而雲也。
釁聞罕漫，不明之貌也。
言天地肇開，君臣始樹，善惡罕漫而不昭察，故世莫得而言之也。
《莊子》曰：古之人在混茫之中，與一時而得澹漠焉。
〕厥有雲者：上罔顯於羲皇，
顯，明也。
伏羲為三皇，故曰羲皇。
〕中莫盛於唐虞，迩靡著於成周。
〕仲尼不遭用，《春秋》困斯發。
〕言神明所祚，兆民所讬，罔不雲道德仁義禮智。
〕獨秦屈起西戎，邠荒岐雍之疆，
〕因襄文宣靈之僣迹，
卒，文公立。
卒，德公立。
卒，宣公立。
又曰：懷公卒，懷公太子靈公立。
〕立基孝公，茂惠文，奮昭莊，
《史記》曰：文王卒，子莊襄王立。
〕至政破縱擅衡，并吞六國，遂稱乎始皇。
初并天下，号始皇帝。
從橫，已見上。
〕盛從鞅、儀、韋、斯之邪政，
〕馳骛起翦恬贲之用兵，
又曰：王翦攻趙，拔之。
翦子贲，破定燕、齊地。
又曰：蒙恬攻齊，大破之。
〕劃滅古文，刮語燒書，
〕弛禮崩樂，塗民耳目。
《六韬》曰：先塗民耳目。
〕遂欲流唐漂虞，滌殷蕩周，
〕{難灬}除仲尼之篇籍，自勒功業，
〕改制度軌量，鹹稽之於《秦紀》。
紀，本紀也。
言考校而著之《秦紀》。
〕是以耆儒碩老，抱其書而遠遜，禮官博士，卷其舌而不談。
來儀之鳥，肉角之獸，狙獷而不臻。
肉角，麟也。
《說文》曰：狙，犬暫齧人。
又曰：獷，犬不可親附也。
〕甘露嘉醴，景曜浸潭之瑞潛；
景曜，景星有光曜也。
浸潭，謂滋液浸潤，能生萬物也。
潛，藏也。
〕大茀經霣，巨狄鬼信之妖發。
《穀梁傳》曰：星孛入北鬥，孛之為言猶茀也。
《史記·始皇本紀》曰：彗星光見東方北方。
《漢書·音義》曰：經，謂星出東入西，出西入東也。
《史記·始皇本紀》曰：有墜星下東郡，至地為石。
《漢書》曰：始皇時，有大人身長五丈，夷狄之患見臨洮。
鬼信，謂告祖龍死也，已見《西征賦》。
〕神歇靈繹，海水群飛。
言神靈歇其舊緒，不福祐之。
繹或為液，海水喻萬民。
群飛言亂。
〕二世而亡，何其劇與！
劇，甚也，言促甚也。
〕帝王之道，兢兢乎不可離已。
〕夫能貞而明之者窮祥瑞，
〕回而昧之者極妖愆。
昧或為薎。
〕上覽古在昔，有憑應而尚缺，焉壞徹而能全？
〕故若古者稱堯舜，
又雲：若稽古帝舜。
〕威侮者陷桀纣，
《尚書》曰：威侮五行。
〕況盡汛掃前聖數千載功業