卷四十八 符命
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【封禅文一首】
※司馬長卿〔《史記》曰：長卿病甚，武帝使所忠往求其書。
及至，長卿已卒。
其妻曰：長卿未死時，為一卷書，曰：有使來求書，奏之。
其遺劄書，言封禅事，所忠奏言。
〕 伊上古之初肇，自昊穹兮生民。
〔張揖曰：昊穹，春夏天名。
郭璞《爾雅注》曰：伊，發語辭也。
〕曆選列辟，以迄於秦。
〔文穎曰：選，數也。
辟，君也。
〕率迩者踵武，逖聽者風聲。
〔《漢書·音義》曰：率，循也。
迩，近也。
踵，蹈也。
武，迹也。
逖，遠也。
近者蹈其迹，遠者聽其風聲。
〕紛綸威蕤，湮滅而不稱者，不可勝數。
〔張揖曰：紛綸，亂貌。
善曰：湮，沒也。
勝，盡也。
〕繼韶、夏，崇号谥，略可道者七十有二君。
〔文穎曰：韶，明也。
夏，大也。
德明大相繼，封禅於泰山者，七十有二人也。
《管子》曰：封太山禅梁父者，七十有二家。
〕罔若淑而不昌，疇逆失而能存。
〔應劭曰：罔，無也。
若，順也。
淑，善也。
疇，誰也。
服虔曰：無有始善而後不昌者，又無逆失而能存之者。
罔與岡同。
〕 軒轅之前，遐哉邈乎，其詳不可得聞已。
五三《六經》載籍之傳，維風可觀也。
〔《漢書·音義》曰：五，五帝也。
三，三王也。
經籍所載，善惡可知也。
〕《書》曰：元首明哉！股肱良哉！〔《尚書》益稷之文也。
〕因斯以談，君莫盛於唐堯，臣莫賢於後稷。
後稷創業於唐堯，〔《漢書·音義》曰：唐堯之世，播殖百穀。
〕公劉發迹於西戎。
〔《漢書·音義》曰：公劉，後稷曾孫。
〕文王改制，爰周郅隆，大行越成，〔文穎曰：郅，至也。
行，道也。
文王始開王業，改正朔，易服色，太平之道，於是成也。
如淳曰：越，於也。
〕而後陵遲衰微，千載亡聲，〔鄭氏曰：無聲，無有惡聲也。
〕豈不善始善終哉！〔《漢書·音義》曰：美周家終始相副若一也。
《莊子》曰：善始善終，人猶效之。
〕然無異端，慎所由於前，謹遺教於後耳。
〔言周之先王，創制垂業，既慎其規模，又謹其遺教也。
〕故軌迹夷易，易遵也；〔夷易，皆平也。
言周之軌迹平易，易可遵奉也。
〕湛恩龐鴻，易豐也；〔湛，深也。
龐鴻，皆大也。
言湛恩廣大，易可豐厚也。
湛音沈。
〕憲度著明，易則也；垂統理順，易繼也。
〔張揖曰：垂，懸也。
統，緒也。
理，通也。
文王重易六爻，窮理盡性，懸於後世。
其道和順，易續而明，孔子得錯其象，而彖其辭。
〕是以業隆於襁褓，而崇冠於二後。
〔孟康曰：襁褓，謂成王也。
二後，謂文武也。
周公輔成王以緻太平，功德冠於文、武者，遵法易故。
〕揆厥所元，終都攸卒。
〔張揖曰：都，於也。
卒，終也。
《爾雅》曰：元，始也。
〕未有殊尤絕迹，可考於今者也。
然猶蹑梁父，登泰山，建顯号，施尊名。
〔顯号尊名，謂封禅也。
〕大漢之德，逢湧原泉，沕潏曼羨；〔張揖曰：逢，遇也。
喻其德盛，若遇原泉之湧出也。
服虔曰：潏，泉貌。
徐廣曰：沕，沒也。
《音義》或曰：曼羨，廣散也。
〕旁魄四塞，雲布霧散；〔張揖曰：旁魄，布衍也。
魄音薄。
〕上暢九垓，下溯八埏。
〔孟康曰：暢，達也。
垓，重也。
溯，流也。
埏，若甕埏，地之八際也。
言其德上達於九重之天，流於地之八際。
〕懷生之類，沾濡浸潤，〔懷生氣之類，皆被恩澤。
〕協氣橫流，武節飙逝，〔協氣，和氣也。
橫流，多也。
飙逝，遠也。
〕迩陿遊原，遐闊泳沫，〔孟康曰：迩，近也。
原，本也。
遐，遠也。
闊，廣也。
泳，浮也。
恩德比之於水，近者遊其原，遠者浮其沫。
〕首惡郁沒，晻昧昭晰，〔孟康曰：始為惡者，皆湮滅晻昧。
喻夷狄皆化之也。
《穀梁傳》曰：諸侯不首惡。
〕昆蟲闿澤，回首面内。
〔文穎曰：闿澤，皆樂也。
韋昭曰：面，向也。
闿，音恺。
澤音驿。
〕然後囿驺虞之珍群，〔言驺虞之群，在於苑囿之中。
毛苌《詩傳》曰：驺虞義獸，有至信之德則應也。
〕徼麋鹿之怪獸，〔《漢書·音義》曰：徼，遮也。
遮麋鹿，得其奇怪者，謂獲白麟也。
〕導一莖六穗於庖，〔鄭玄曰：導，擇也。
一莖六穗，謂嘉禾之米，於庖廚，以供祭祀。
〕犧雙觡共柢之獸。
〔服虔曰：犧，牲也。
觡，角也。
柢，本也。
武帝獲白麟，角共一本，用以為牲。
〕獲周馀珍，放龜于岐，〔文穎曰：周放畜馀龜於沼池之中，至漢得之於岐山之旁，龜能吐故納新，千歲不死。
〕招翠黃乘龍於沼。
〔《漢書·音義》曰：翠黃，乘黃也，龍翼馬身，黃帝乘之而仙。
言見乘黃而招呼之也。
《禮樂志》曰：訾黃其何不來下。
餘吾渥窪水中出神馬，故言乘龍於沼。
〕鬼神接靈圉，賓於閑館。
〔文穎曰：是時上求神仙之人，得上郡之巫。
長陵女子，能與鬼神交接，療病辄愈。
置於上林苑中，号曰神君；有似於古靈圉，禮待之於閑館舍中。
〕奇物谲詭，俶傥窮變。
〔《漢書》·音義》或曰：俶傥，卓異也。
奇偉之物，谲詭非常，卓然絕異，窮極事變。
〕欽哉！符瑞臻茲，猶以為德薄，不敢道封禅。
蓋周躍魚隕航，休之以燎。
〔應劭曰：航，舟也。
休，美也。
《尚書》旋機钤曰：武得兵钤，謀東觀。
白魚入舟，俯取魚以燎也。
〕微夫此之為符也，以登介丘，不亦恧乎！〔服虔曰：介，大丘也。
言周以白魚為瑞，登泰山封禅，不以慚乎！《小雅》曰：心慚曰恧。
〕進讓之道，何其爽欤？〔張揖曰：進，周也。
讓，漢也。
爽，差也。
言周未可封禅為進，漢可封禅而不為為讓。
〕 於是大司馬進曰：陛下仁育群生，義征不譓；〔文穎曰：大司馬，上公也，故先進議。
譓，順也。
〕諸夏樂貢，百蠻執贽，德侔往初，功無與二。
休烈浃洽，符瑞衆變，期應紹至，不特創見。
〔文穎曰：不獨一物造見也。
創，初創也。
〕意泰山、梁甫，設壇場望幸，蓋号以況榮。
〔《漢書·音義》曰：意者言太山梁甫設壇場，望帝封禅紀号，以表榮名也。
望幸，望帝之臨幸也。
蓋者，發語之辭也。
〕陛下謙讓而弗發。
〔文穎曰：弗發往意。
〕挈三神之歡，缺王道之儀。
〔應劭曰：挈，絕也。
李奇曰：缺，阙也。
韋昭曰：三神，上帝、太山、梁父也。
〕群臣恧焉。
或曰：且天為質闇，示珍符，固不可辭。
〔孟康曰：天道質昧，以符瑞見意，不可辭讓。
〕若然辭之，是泰山靡記，而梁甫罔幾也。
〔《漢書·音義》曰：泰山之上，無所表記。
梁父壇場，無所庶幾。
〕亦各并時而榮，鹹濟厥世而屈，說者尚何稱於後，而雲七十二君哉？〔應劭曰：屈，絕也。
言古帝王，若但作一時之榮，畢世而絕者，則說無從顯稱於後世也。
〕夫修德以錫符，奉命以行事，不為進越也。
〔文穎曰：越，逾也，不為苟進而逾禮也。
〕故聖王不替，而修禮地祇，谒款天神，〔《漢書·音義》曰：谒，告也。
款，誠也。
言不廢脩禮地祗，告誠天神之義也。
〕勒功中嶽，以章至尊；〔張揖曰：蓋先禮中嶽，而幸泰山。
〕舒盛德，發号榮，受厚福，以浸黎元。
〔黎元，已見上文。
〕皇皇哉，此天下之壯觀，王者之卒業，不可貶也。
〔皇皇，美也。
卒，終也。
貶，損也。
卒或為本。
〕原陛下全之。
〔張揖曰：原以封禅全其終。
〕而後因雜搢紳先生之略術，使獲燿日月之末光絕炎，以展寀錯事。
〔《漢書·音義》曰：寀，官也。
使諸儒記功著業，得睹日月末光殊絕之明，以展其官職，設錯事業也。
〕猶兼正列其義，祓飾厥文，作《春秋》一藝。
〔孟康曰：猶，因也。
春秋者，正天時，别人事，諸儒既得展事業。
因兼正天時，别人事，叙述大義為一經也。
〕将襲舊六為七，摅之亡窮。
〔服虔曰：舊為六經，漢欲七經。
孔安國《尚書傳》曰：襲，因也。
〕俾萬世得激清流，揚微波，蜚英聲，騰茂實。
〔蜚，古飛字也。
〕前聖所以永保鴻名，而常為稱首者用此，宜命掌故，悉奏其儀而覽焉。
"〔《漢書·音義》曰：掌故，太史官屬，主故事者也。
〕 於是天子俙然改容曰：俞乎，朕其試哉！〔張揖曰：俙，感動之意也，許皆切。
俙或為沛。
〕乃遷思回慮，總公卿之議，詢封禅之事，詩大澤之博，廣符瑞之富。
〔《漢書·音義》曰：詩，歌詠功德，下四章之頌也。
大澤之博，謂自我天覆，雲之油油。
廣，博也。
符瑞之富，謂班班之獸以下三章。
言符應廣大之富饒也。
〕遂作頌曰： 自我天覆，雲之油油。
〔《漢書·音義》曰：油油，雲行貌。
孟子曰：天油然作雲。
〕甘露時雨，厥壤可遊。
〔遊，遨也，言祥瑞屢臻，故可遊遨也
及至，長卿已卒。
其妻曰：長卿未死時，為一卷書，曰：有使來求書，奏之。
其遺劄書，言封禅事，所忠奏言。
〕 伊上古之初肇，自昊穹兮生民。
郭璞《爾雅注》曰：伊，發語辭也。
〕曆選列辟，以迄於秦。
辟，君也。
〕率迩者踵武，逖聽者風聲。
迩，近也。
踵，蹈也。
武，迹也。
逖，遠也。
近者蹈其迹，遠者聽其風聲。
〕紛綸威蕤，湮滅而不稱者，不可勝數。
善曰：湮，沒也。
勝，盡也。
〕繼韶、夏，崇号谥，略可道者七十有二君。
夏，大也。
德明大相繼，封禅於泰山者，七十有二人也。
《管子》曰：封太山禅梁父者，七十有二家。
〕罔若淑而不昌，疇逆失而能存。
若，順也。
淑，善也。
疇，誰也。
服虔曰：無有始善而後不昌者，又無逆失而能存之者。
罔與岡同。
〕 軒轅之前，遐哉邈乎，其詳不可得聞已。
五三《六經》載籍之傳，維風可觀也。
三，三王也。
經籍所載，善惡可知也。
〕《書》曰：元首明哉！股肱良哉！
〕因斯以談，君莫盛於唐堯，臣莫賢於後稷。
後稷創業於唐堯，
〕公劉發迹於西戎。
〕文王改制，爰周郅隆，大行越成，
行，道也。
文王始開王業，改正朔，易服色，太平之道，於是成也。
如淳曰：越，於也。
〕而後陵遲衰微，千載亡聲，
〕豈不善始善終哉！
《莊子》曰：善始善終，人猶效之。
〕然無異端，慎所由於前，謹遺教於後耳。
〕故軌迹夷易，易遵也；
言周之軌迹平易，易可遵奉也。
〕湛恩龐鴻，易豐也；
龐鴻，皆大也。
言湛恩廣大，易可豐厚也。
湛音沈。
〕憲度著明，易則也；垂統理順，易繼也。
統，緒也。
理，通也。
文王重易六爻，窮理盡性，懸於後世。
其道和順，易續而明，孔子得錯其象，而彖其辭。
〕是以業隆於襁褓，而崇冠於二後。
二後，謂文武也。
周公輔成王以緻太平，功德冠於文、武者，遵法易故。
〕揆厥所元，終都攸卒。
卒，終也。
《爾雅》曰：元，始也。
〕未有殊尤絕迹，可考於今者也。
然猶蹑梁父，登泰山，建顯号，施尊名。
〕大漢之德，逢湧原泉，沕潏曼羨；
喻其德盛，若遇原泉之湧出也。
服虔曰：潏，泉貌。
徐廣曰：沕，沒也。
《音義》或曰：曼羨，廣散也。
〕旁魄四塞，雲布霧散；
魄音薄。
〕上暢九垓，下溯八埏。
垓，重也。
溯，流也。
埏，若甕埏，地之八際也。
言其德上達於九重之天，流於地之八際。
〕懷生之類，沾濡浸潤，
〕協氣橫流，武節飙逝，
橫流，多也。
飙逝，遠也。
〕迩陿遊原，遐闊泳沫，
原，本也。
遐，遠也。
闊，廣也。
泳，浮也。
恩德比之於水，近者遊其原，遠者浮其沫。
〕首惡郁沒，晻昧昭晰，
喻夷狄皆化之也。
《穀梁傳》曰：諸侯不首惡。
〕昆蟲闿澤，回首面内。
韋昭曰：面，向也。
闿，音恺。
澤音驿。
〕然後囿驺虞之珍群，
毛苌《詩傳》曰：驺虞義獸，有至信之德則應也。
〕徼麋鹿之怪獸，
遮麋鹿，得其奇怪者，謂獲白麟也。
〕導一莖六穗於庖，
一莖六穗，謂嘉禾之米，於庖廚，以供祭祀。
〕犧雙觡共柢之獸。
觡，角也。
柢，本也。
武帝獲白麟，角共一本，用以為牲。
〕獲周馀珍，放龜于岐，
〕招翠黃乘龍於沼。
言見乘黃而招呼之也。
《禮樂志》曰：訾黃其何不來下。
餘吾渥窪水中出神馬，故言乘龍於沼。
〕鬼神接靈圉，賓於閑館。
長陵女子，能與鬼神交接，療病辄愈。
置於上林苑中，号曰神君；有似於古靈圉，禮待之於閑館舍中。
〕奇物谲詭，俶傥窮變。
奇偉之物，谲詭非常，卓然絕異，窮極事變。
〕欽哉！符瑞臻茲，猶以為德薄，不敢道封禅。
蓋周躍魚隕航，休之以燎。
休，美也。
《尚書》旋機钤曰：武得兵钤，謀東觀。
白魚入舟，俯取魚以燎也。
〕微夫此之為符也，以登介丘，不亦恧乎！
言周以白魚為瑞，登泰山封禅，不以慚乎！《小雅》曰：心慚曰恧。
〕進讓之道，何其爽欤？
讓，漢也。
爽，差也。
言周未可封禅為進，漢可封禅而不為為讓。
〕 於是大司馬進曰：陛下仁育群生，義征不譓；
譓，順也。
〕諸夏樂貢，百蠻執贽，德侔往初，功無與二。
休烈浃洽，符瑞衆變，期應紹至，不特創見。
創，初創也。
〕意泰山、梁甫，設壇場望幸，蓋号以況榮。
望幸，望帝之臨幸也。
蓋者，發語之辭也。
〕陛下謙讓而弗發。
〕挈三神之歡，缺王道之儀。
李奇曰：缺，阙也。
韋昭曰：三神，上帝、太山、梁父也。
〕群臣恧焉。
或曰：且天為質闇，示珍符，固不可辭。
〕若然辭之，是泰山靡記，而梁甫罔幾也。
梁父壇場，無所庶幾。
〕亦各并時而榮，鹹濟厥世而屈，說者尚何稱於後，而雲七十二君哉？
言古帝王，若但作一時之榮，畢世而絕者，則說無從顯稱於後世也。
〕夫修德以錫符，奉命以行事，不為進越也。
〕故聖王不替，而修禮地祇，谒款天神，
款，誠也。
言不廢脩禮地祗，告誠天神之義也。
〕勒功中嶽，以章至尊；
〕舒盛德，發号榮，受厚福，以浸黎元。
〕皇皇哉，此天下之壯觀，王者之卒業，不可貶也。
卒，終也。
貶，損也。
卒或為本。
〕原陛下全之。
〕而後因雜搢紳先生之略術，使獲燿日月之末光絕炎，以展寀錯事。
使諸儒記功著業，得睹日月末光殊絕之明，以展其官職，設錯事業也。
〕猶兼正列其義，祓飾厥文，作《春秋》一藝。
春秋者，正天時，别人事，諸儒既得展事業。
因兼正天時，别人事，叙述大義為一經也。
〕将襲舊六為七，摅之亡窮。
孔安國《尚書傳》曰：襲，因也。
〕俾萬世得激清流，揚微波，蜚英聲，騰茂實。
〕前聖所以永保鴻名，而常為稱首者用此，宜命掌故，悉奏其儀而覽焉。
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〕 於是天子俙然改容曰：俞乎，朕其試哉！
俙或為沛。
〕乃遷思回慮，總公卿之議，詢封禅之事，詩大澤之博，廣符瑞之富。
大澤之博，謂自我天覆，雲之油油。
廣，博也。
符瑞之富，謂班班之獸以下三章。
言符應廣大之富饒也。
〕遂作頌曰： 自我天覆，雲之油油。
孟子曰：天油然作雲。
〕甘露時雨，厥壤可遊。