卷四十六 序下
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【豪士賦序一首】
※陸士衡〔臧榮緒《晉書》曰：機惡齊王冏矜功自伐，受爵不讓。
及齊亡，作《豪士賦》。
《呂氏春秋》曰：老聃、孔子、墨翟、關尹子、列子、陳骈、楊朱、孫膑、王寥、兒良，此十人者，皆天下之豪士也。
然機猶假美号以名賦也。
〕 夫立德之基有常，而建功之路不一，〔《左氏傳》穆叔曰：太上有立德，其次有立功。
〕何則？循心以為量者存乎我，〔言立德必循於心，故存乎我。
〕因物以成務者系乎彼。
〔言建功必因於物，故系乎彼。
〕存夫我者，隆殺止乎其域，系乎物者，豐約唯所遭遇。
〔言德有常量，至域便止。
功無常則，因遇乃成。
域謂身也。
〕落葉俟微風以隕，而風之力蓋寡；〔《漢書》王恢謂韓安國曰：夫草木遭霜者，不可以遇風。
〕孟嘗遭雍門而泣，而琴之感以末。
〔《桓子新論》曰：雍門周以琴見孟嘗君，孟嘗君曰：先生鼓琴，亦能令文悲乎？對曰：臣竊為足下有所悲。
千秋萬歲後，墳墓生荊棘，遊童牧豎，踯躅其足。
而歌其上曰：孟嘗君之尊貴，亦猶若是乎？於是孟嘗喟然太息，涕承睫而未下。
雍門周引琴而鼓之。
徐動宮徵，揮角羽，初終而成曲。
孟嘗君遂歔欷而就之，是琴之感以末也。
〕何者？欲隕之葉，無所假烈風；将墜之泣，不足繁哀響也。
是故苟時啟於天，理盡於民，〔時既啟之於天，理又盡於人事，言立功易也。
〕庸夫可以濟聖賢之功，鬥筲可以定烈士之業。
〔《說苑》曰：管仲，庸夫也，桓公得之以為仲父。
《論語》：子貢曰：今之從政者何如？子曰：噫，鬥筲之人，何足算也！〕故曰才不半古，而功已倍之，蓋得之於時勢也。
〔《孟子》曰：當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。
故事半古之人功必倍之，唯此時為然。
〕曆觀古今，徼一時之功，而居伊周之位者，有矣。
〔《孟子》曰：彼一時，此一時。
〕夫我之自我，智士猶嬰其累，物之相物，昆蟲皆有此情。
〔《孟子》曰：爾為爾，我為我。
《文子》曰：譬吾處於天下，亦為一物也。
然則我亦物也，而物亦物也。
物之與我也，有何以相物也。
《禮記》曰：昆蟲未蟄。
鄭玄曰：昆，明也。
明蟲者，陽而生，陰而藏。
〕夫以自我之量，而挾非常之勳，神器晖其顧盼，萬物随其俯仰，〔老子曰：天下神器，不可為也。
為者敗之。
〕心玩居常之安，耳飽從谀之說，〔《史記》汲黯曰：上置公卿，甯令從谀承意，陷主於不義乎？〕豈識乎功在身外，任出才表者哉！
且好榮惡辱，有生之所大期；〔《孫卿子》曰：好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同。
〕忌盈害上，鬼神猶且不免；〔《周易》曰：鬼神害盈而福謙。
《左氏傳》，狼瞫曰：周志有之，勇則害上，不登於明堂。
〕人主操其常柄，天下服其大節。
〔《韓子》曰：操生殺之柄，此人主之勢也。
《左氏傳》仲尼曰：唯器與名，不可以假人，君之所司也，政之大節也。
〕故曰天可雠乎？〔《左氏傳》曰：楚子入于雲中，鄖公辛之弟懷将殺王。
辛曰：君讨臣，誰敢雠之？君命，天也。
若死天命，将誰雠乎？〕而時有袨服荷戟，立于廟門之下，援旗誓衆，奮於阡陌之上。
〔《漢書》曰：宣帝祠孝昭廟，先驅旄，頭劍挺堕地。
首垂泥土中，刃響乘輿車，馬驚。
於是召梁丘賀筮之，有兵謀。
不吉。
上還，使有司侍祠，時霍氏外孫代郡太守任宣坐謀反誅，宣子章為公車丞，亡在渭城界中，夜袨服入廟，居郎間，執戟立廟門，待上至，欲為逆，發覺，伏誅。
蘇林曰：袨服，黑服也。
過秦論曰：陳涉蹑足行伍之間，而俯起阡陌之中。
斬木為兵，揭竿為旗。
〕況乎代主制命，自下财物者哉？〔後以财成，而臣為之，故雲自下。
《屍子》曰：天生萬物，聖人财之。
〕廣樹恩不足以敵怨，勤興利不足以補害，故曰代大匠斫者，必傷其手。
〔《老子》曰：夫代大匠斫，希有不傷其手。
〕且夫政由甯氏，忠臣所為慷慨，祭則寡人，人主所不久堪。
〔《左氏傳》曰：衛獻公使與甯喜言曰：苟反國，政由甯氏，祭則寡人。
〕是以君奭鞅鞅，不悅公旦之舉；高平師師，側目博陸之勢。
〔《尚書序》曰：召公為保，周公為師，相成王為左右，召公不悅。
《漢書》：景帝目送周亞夫曰：此之鞅鞅，非少主臣也。
又曰：魏相，字弱翁，遷禦史。
四歲，代韋賢為丞相，封高平侯。
班固述魏相曰：高平師師，惟辟作威；圖黜兇害，天子是毗。
韋昭曰：師師，相尊法也。
《漢書》曰：列侯宗室見郅都側目。
又曰：霍光為博陸侯。
〕而成王不遣嫌吝於懷，宣帝若負芒刺於背，非其然者與？〔《尚書》曰：武王既喪，管叔及群弟流言於國曰：公将不利於孺子。
孔安國曰：成王信流言而疑周公。
《漢書》曰：宣帝始立，谒見高廟。
大将軍霍光從參乘，上内嚴憚之，若有芒刺在背。
〕嗟乎！光于四表，德莫富焉；王曰叔父，親莫昵焉。
〔《尚書》曰：光被四表。
《毛詩》曰：王曰叔父。
毛苌曰：叔父，謂周公也。
〕登帝大位，功莫厚焉；守節沒齒，忠莫至焉。
〔《漢書》：昭帝崩，霍光上奏：太宗亡嗣，孝武皇帝曾孫病已可以嗣孝昭皇帝。
太後诏可。
《尚書》：伊尹曰：天位艱哉！《李陵與蘇武書》曰：薄賞子以守節。
《論語》：或問管仲，曰：奪伯氏骈邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。
〕而傾側颠沛，僅而自全，則伊生抱明允以嬰戮，文子懷忠敬而齒劍，固其所也。
〔《尚書》曰：太甲既立，不明，伊尹放諸桐。
《左氏傳》曰：高陽氏有才子，明允笃誠。
《紀年》曰：太甲潛出自桐，殺伊尹。
《吳越春秋》曰：文種者，本楚南郢人也，姓文，字少禽。
《禮記》：孔子曰：儒有懷忠信以待舉。
《史記》曰：勾踐平吳，人或讒大夫種且作亂。
越王乃賜種劍曰：子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。
種遂自殺。
枚叔上書谏吳王曰：腐肉之齒利劍也。
〕 因斯以言，夫以笃聖穆親，如彼之懿。
〔謂周公也。
〕大德至忠，如此之盛，〔謂霍光也。
〕尚不能取信於人主之懷，止謗於衆多之口。
〔鄒陽於獄上書曰：不奪乎衆多之口。
〕過此以往，惡睹其可？安危之理，斷可識矣。
又況乎饕大名以冒道家之忌，運短才而易聖哲所難者哉？〔《穀梁傳》曰：君不屍小事，臣不專大名。
《老子》曰：富貴而驕，自遺其咎。
《莊子》曰：功成者隳，名成者虧。
孰能去功與名，而還與衆人。
〕身危由於勢過，而不知去勢以求安；禍積起於寵盛，而不知辭寵以招福。
見百姓之謀己，則申宮警守，以崇不畜之威；〔《左氏傳》曰：公待於壞隤，申宮警備，設守而後行。
杜預曰：申整宮備也。
〕懼萬民之不服，則嚴刑峻制，以賈傷心之怨。
〔《新序》曰：商鞅為嚴刑峻法，易古三代之制。
杜預《左氏傳注》曰：賈，賣也。
《尚書》曰：民罔不盡傷心。
〕然後威窮乎震主，而怨行乎上下，〔《漢書》，蒯通說韓信曰：臣聞勇略震主者身危，功蓋天下者不賞。
〕衆心日陊，危機将發，而方偃仰瞪眄，謂足以誇世。
〔《毛詩》曰：或栖遲偃仰。
《魯靈光殿賦》曰：齊首目以瞪眄。
《埤蒼》曰：瞪，直視也。
〕笑古人之未工，亡己事之已拙，知曩勳之可矜，暗成敗之有會。
是以事窮運盡，必於颠仆，風起塵合，而禍至常酷也。
〔《答賓戲》曰：彼皆蹑風塵之會，履颠沛之勢。
項岱曰：彼，謂李斯輩也。
風發於天，以谕君上。
塵從下起，以谕斯等。
〕聖人忌功名之過己，惡寵祿之逾量，蓋為此也。
夫惡欲之大端，賢愚所共有，〔《禮記》曰：飲食男女，人之大欲存焉。
死亡貧苦，人之大惡存焉。
故惡欲者，心之大端也。
〕而遊子殉高位於生前，志士思垂名於身後，受生之分，唯此而已。
夫蓋世之業，名莫大焉；〔《漢書》曰：項羽歌曰：力拔山兮氣蓋世。
〕震主之勢，位莫盛焉；〔震主，已見上文。
〕率意無違，欲莫順焉。
借使伊人，頗覽天道，知盡不可益，盈難久持，〔《周易》曰：天道虧盈而益謙。
《毛詩序》曰：太平之君子，能持盈守成。
〕超然自引，高揖而退，〔司馬遷《報任少卿書》曰：甯得自引深藏岩穴耶。
〕則巍巍之盛，仰邈前賢，洋洋之風，俯冠來籍。
而大欲不乏於身，至樂無愆乎舊，節彌效而德彌廣，身逾逸而名逾劭。
〔《爾雅注》曰：劭，美也。
〕此之不為，彼之必昧，然後河海之迹，堙為窮流一篑之釁，積成山嶽，〔《論語》曰：譬如為山，未成一篑。
止，吾止也。
〕名編兇頑之條，身厭荼毒之痛，豈不謬哉？〔《毛詩》曰：人之貪亂，甯為荼毒。
〕故聊賦焉，庶使百世少有寤雲。
【三月三日曲水詩序一首】〔《風俗通》曰：《周禮》：女巫掌歲時祓除疾病。
禊者，潔也，於水上盥潔也。
已者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。
《韓詩》曰：三月桃花水之時，鄭國之俗，三月上已，於溱、洧兩水之上，執蘭招魂，祓除不祥也。
續齊諧記曰：晉武帝問尚書摯虞曰：三月曲水，其義何？答曰：漢章帝時，平原徐肇以三月初生三女，至三日而俱亡。
一村以為怪，乃招攜至水濱盥洗，遂因水以泛觞。
曲水之義起於此。
帝曰：若所談非好事。
尚書郎束晳曰：仲治小生，不足以知，臣請說其始。
昔周公成洛邑，因流水以泛酒，故逸詩曰：羽觞随流波。
又秦昭王三日置酒河曲，見有金人出，奉水心劍曰：令君制有西夏，乃因其處，立為曲水。
二漢相訟，皆為盛集。
帝曰：善。
賜金五十斤，左遷仲治為陽城令。
裴子野《宋略》曰：文帝元嘉十一年，三月丙申，禊飲於樂遊苑，且祖道江夏王義恭、衡陽王義季，有诏會者鹹作詩，诏太子中庶子顔延年作序。
〕 ※顔延年 夫方策既載，皇王之迹已殊；鐘石畢陳，舞詠之情不一。
〔《禮記》哀公問政，子曰：文武之道，布在方冊。
《春秋說題辭》曰：尚書者，二帝之迹，三王之義，所推期運，明受命之際。
郭象《莊子注》曰：皇王殊迹，随世為名。
《漢書》曰：石曰磬，金曰锺。
《毛詩序》曰：永歌之不足，不知手之舞之。
〕雖淵流遂往，詳略異聞。
〔《上林賦》曰：恐後代靡麗，遂往而不反。
《春秋序》曰：史有文質，辭有詳略。
〕然其宅天衷，立民極，莫不崇尚其道，神明其位，〔《東京賦》曰：豈如宅中而圖大。
《呂氏春秋》曰：古之王者，擇天之中而立國，擇國之中而立宮。
《周禮》曰：設官分職，以為民極。
《周易》曰：聖人以神明其德。
〕拓世贻統，固萬葉而為量者也。
〔《魏志》高堂隆上疏曰：拓迹垂統，必俟聖賢。
《晉中興書》诏桓玄曰：蕃衛王家，垂固萬葉。
〕 有宋函夏，帝圖弘遠。
〔楊雄河東賦曰：函夏之大。
《漢書》服虔曰：函夏，諸夏也。
《孝經鈎命決》曰：丘乃授帝圖，掇秘文。
〕高祖以聖武定鼎，規同造物；〔宋高祖也。
《左氏傳》王孫滿謂楚子曰：成王定鼎于郏鄏。
《莊子》孔子曰：夫造物者為人。
司馬彪曰：造物者為道。
〕皇上以叡文承曆，景屬宸居。
〔皇上，宋文帝也。
《尚書》曰：叡哲文明。
又曰：天之曆數在爾躬。
景，光景連屬也。
《典引》曰：高光二聖，宸居其域。
蔡邕曰：如北辰，居其所而衆星拱之。
〕隆周之蔔既永，宗漢之兆在焉。
〔楊雄《河東賦》曰：〈派中"氵改足"〉隆周之大甯。
《左氏傳》王孫滿曰：成王定鼎於郏鄏，蔔世三十，蔔年七百。
《漢書·文紀》曰：兆得大橫，占曰：大橫庚庚，餘為天王。
〕正體毓德於少陽，王宰宣哲於元輔。
〔正體，太子也。
《喪服傳》曰：父為長子三年。
《傳》曰：何以三年，長子正體於上。
《周易》曰：蠱，君子以振民毓德。
少陽，東宮也。
鄭玄《禮記注》曰：東郊少陽，諸侯象也。
王宰，已見《曲水詩》。
《毛詩》曰：宣哲維人，文武惟後。
班固《涿邪山文》曰：晃晃将軍，大漢元輔。
〕晷緯昭應，山渎效靈。
〔《說文》曰：晷，日影也。
緯，五星也。
《易乾鑿度》曰：五緯順軌，四時和栗。
山，五嶽也。
渎，四渎也。
效靈，山出器車，渎出圖書之類。
〕五方雜遝，四奧來暨。
〔《漢書》曰：京師五方雜錯。
《尚書》曰：九州攸同，四奧既澤。
《吳都賦》曰：都辇殷而四奧來暨。
〕選賢建戚，則宅之於茂典；施命發号，必酌之於故實。
〔《左氏傳》土會曰：楚君之舉也，内姓選於親，外姓選於舊。
又曰：蒍敖為宰，擇楚國之令典。
《尚書》武王曰：發号施令，罔有不臧。
《毛詩序》曰：能酌先祖之道，以養天下。
《國語》楚穆仲謂宣王曰：魯侯賦事行刑，必問於遺訓，而資於故實。
〕大予協樂，上庠肆教。
〔《東觀漢記》孝明诏曰：正大樂官曰：大予樂官。
《禮記》曰：有虞氏養國老於上庠。
〕章程明密，品式周備。
〔《漢書》曰：高祖命張蒼定章程。
謝承《後漢書》曰：魏朗為河内太守，明密法令。
《漢書》曰：宣帝樞機周密，品式備具。
〕國容眡令而動，軍政象物而具。
〔司馬法曰：國容不入軍，軍容不入國。
《左氏傳》曰：士會曰：蒍敖為宰，百官象物而動，軍政不戒而備。
〕箴阙記言，校文講藝之官，采遺於内；輶車朱軒，懷荒振遠之使，論德于外。
〔《左氏傳》魏绛曰：昔周辛甲之為太史也，命百官箴王阙。
《禮記》：言則右史書之。
《西都賓》曰：啟發篇章，校理秘文。
講論于六藝。
稽古於同異。
楊雄答劉歆書曰：嘗聞先代輶軒之使。
《風俗通》曰：周秦常以八月輶軒使采異代方言。
《辨亡論》曰：輶軒騁於南荒。
《尚書大傳》曰：未命為士，不得朱軒。
《西征賦》曰：銜命則蘇屬國，震遠則張博望。
〕
及齊亡，作《豪士賦》。
《呂氏春秋》曰：老聃、孔子、墨翟、關尹子、列子、陳骈、楊朱、孫膑、王寥、兒良，此十人者，皆天下之豪士也。
然機猶假美号以名賦也。
〕 夫立德之基有常，而建功之路不一，
〕何則？循心以為量者存乎我，
〕因物以成務者系乎彼。
〕存夫我者，隆殺止乎其域，系乎物者，豐約唯所遭遇。
功無常則，因遇乃成。
域謂身也。
〕落葉俟微風以隕，而風之力蓋寡；
〕孟嘗遭雍門而泣，而琴之感以末。
千秋萬歲後，墳墓生荊棘，遊童牧豎，踯躅其足。
而歌其上曰：孟嘗君之尊貴，亦猶若是乎？於是孟嘗喟然太息，涕承睫而未下。
雍門周引琴而鼓之。
徐動宮徵，揮角羽，初終而成曲。
孟嘗君遂歔欷而就之，是琴之感以末也。
〕何者？欲隕之葉，無所假烈風；将墜之泣，不足繁哀響也。
是故苟時啟於天，理盡於民，
〕庸夫可以濟聖賢之功，鬥筲可以定烈士之業。
《論語》：子貢曰：今之從政者何如？子曰：噫，鬥筲之人，何足算也！〕故曰才不半古，而功已倍之，蓋得之於時勢也。
故事半古之人功必倍之，唯此時為然。
〕曆觀古今，徼一時之功，而居伊周之位者，有矣。
〕夫我之自我，智士猶嬰其累，物之相物，昆蟲皆有此情。
《文子》曰：譬吾處於天下，亦為一物也。
然則我亦物也，而物亦物也。
物之與我也，有何以相物也。
《禮記》曰：昆蟲未蟄。
鄭玄曰：昆，明也。
明蟲者，陽而生，陰而藏。
〕夫以自我之量，而挾非常之勳，神器晖其顧盼，萬物随其俯仰，
為者敗之。
〕心玩居常之安，耳飽從谀之說，
〕忌盈害上，鬼神猶且不免；
《左氏傳》，狼瞫曰：周志有之，勇則害上，不登於明堂。
〕人主操其常柄，天下服其大節。
《左氏傳》仲尼曰：唯器與名，不可以假人，君之所司也，政之大節也。
〕故曰天可雠乎？
辛曰：君讨臣，誰敢雠之？君命，天也。
若死天命，将誰雠乎？〕而時有袨服荷戟，立于廟門之下，援旗誓衆，奮於阡陌之上。
首垂泥土中，刃響乘輿車，馬驚。
於是召梁丘賀筮之，有兵謀。
不吉。
上還，使有司侍祠，時霍氏外孫代郡太守任宣坐謀反誅，宣子章為公車丞，亡在渭城界中，夜袨服入廟，居郎間，執戟立廟門，待上至，欲為逆，發覺，伏誅。
蘇林曰：袨服，黑服也。
過秦論曰：陳涉蹑足行伍之間，而俯起阡陌之中。
斬木為兵，揭竿為旗。
〕況乎代主制命，自下财物者哉？
《屍子》曰：天生萬物，聖人财之。
〕廣樹恩不足以敵怨，勤興利不足以補害，故曰代大匠斫者，必傷其手。
〕且夫政由甯氏，忠臣所為慷慨，祭則寡人，人主所不久堪。
〕是以君奭鞅鞅，不悅公旦之舉；高平師師，側目博陸之勢。
《漢書》：景帝目送周亞夫曰：此之鞅鞅，非少主臣也。
又曰：魏相，字弱翁，遷禦史。
四歲，代韋賢為丞相，封高平侯。
班固述魏相曰：高平師師，惟辟作威；圖黜兇害，天子是毗。
韋昭曰：師師，相尊法也。
《漢書》曰：列侯宗室見郅都側目。
又曰：霍光為博陸侯。
〕而成王不遣嫌吝於懷，宣帝若負芒刺於背，非其然者與？
孔安國曰：成王信流言而疑周公。
《漢書》曰：宣帝始立，谒見高廟。
大将軍霍光從參乘，上内嚴憚之，若有芒刺在背。
〕嗟乎！光于四表，德莫富焉；王曰叔父，親莫昵焉。
《毛詩》曰：王曰叔父。
毛苌曰：叔父，謂周公也。
〕登帝大位，功莫厚焉；守節沒齒，忠莫至焉。
太後诏可。
《尚書》：伊尹曰：天位艱哉！《李陵與蘇武書》曰：薄賞子以守節。
《論語》：或問管仲，曰：奪伯氏骈邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。
〕而傾側颠沛，僅而自全，則伊生抱明允以嬰戮，文子懷忠敬而齒劍，固其所也。
《左氏傳》曰：高陽氏有才子，明允笃誠。
《紀年》曰：太甲潛出自桐，殺伊尹。
《吳越春秋》曰：文種者，本楚南郢人也，姓文，字少禽。
《禮記》：孔子曰：儒有懷忠信以待舉。
《史記》曰：勾踐平吳，人或讒大夫種且作亂。
越王乃賜種劍曰：子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。
種遂自殺。
枚叔上書谏吳王曰：腐肉之齒利劍也。
〕 因斯以言，夫以笃聖穆親，如彼之懿。
〕大德至忠，如此之盛，
〕尚不能取信於人主之懷，止謗於衆多之口。
〕過此以往，惡睹其可？安危之理，斷可識矣。
又況乎饕大名以冒道家之忌，運短才而易聖哲所難者哉？
《老子》曰：富貴而驕，自遺其咎。
《莊子》曰：功成者隳，名成者虧。
孰能去功與名，而還與衆人。
〕身危由於勢過，而不知去勢以求安；禍積起於寵盛，而不知辭寵以招福。
見百姓之謀己，則申宮警守，以崇不畜之威；
杜預曰：申整宮備也。
〕懼萬民之不服，則嚴刑峻制，以賈傷心之怨。
杜預《左氏傳注》曰：賈，賣也。
《尚書》曰：民罔不盡傷心。
〕然後威窮乎震主，而怨行乎上下，
〕衆心日陊，危機将發，而方偃仰瞪眄，謂足以誇世。
《魯靈光殿賦》曰：齊首目以瞪眄。
《埤蒼》曰：瞪，直視也。
〕笑古人之未工，亡己事之已拙，知曩勳之可矜，暗成敗之有會。
是以事窮運盡，必於颠仆，風起塵合，而禍至常酷也。
項岱曰：彼，謂李斯輩也。
風發於天，以谕君上。
塵從下起，以谕斯等。
〕聖人忌功名之過己，惡寵祿之逾量，蓋為此也。
夫惡欲之大端，賢愚所共有，
死亡貧苦，人之大惡存焉。
故惡欲者，心之大端也。
〕而遊子殉高位於生前，志士思垂名於身後，受生之分，唯此而已。
夫蓋世之業，名莫大焉；
〕震主之勢，位莫盛焉；
〕率意無違，欲莫順焉。
借使伊人，頗覽天道，知盡不可益，盈難久持，
《毛詩序》曰：太平之君子，能持盈守成。
〕超然自引，高揖而退，
〕則巍巍之盛，仰邈前賢，洋洋之風，俯冠來籍。
而大欲不乏於身，至樂無愆乎舊，節彌效而德彌廣，身逾逸而名逾劭。
〕此之不為，彼之必昧，然後河海之迹，堙為窮流一篑之釁，積成山嶽，
止，吾止也。
〕名編兇頑之條，身厭荼毒之痛，豈不謬哉？
〕故聊賦焉，庶使百世少有寤雲。
【三月三日曲水詩序一首】
禊者，潔也，於水上盥潔也。
已者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。
《韓詩》曰：三月桃花水之時，鄭國之俗，三月上已，於溱、洧兩水之上，執蘭招魂，祓除不祥也。
續齊諧記曰：晉武帝問尚書摯虞曰：三月曲水，其義何？答曰：漢章帝時，平原徐肇以三月初生三女，至三日而俱亡。
一村以為怪，乃招攜至水濱盥洗，遂因水以泛觞。
曲水之義起於此。
帝曰：若所談非好事。
尚書郎束晳曰：仲治小生，不足以知，臣請說其始。
昔周公成洛邑，因流水以泛酒，故逸詩曰：羽觞随流波。
又秦昭王三日置酒河曲，見有金人出，奉水心劍曰：令君制有西夏，乃因其處，立為曲水。
二漢相訟，皆為盛集。
帝曰：善。
賜金五十斤，左遷仲治為陽城令。
裴子野《宋略》曰：文帝元嘉十一年，三月丙申，禊飲於樂遊苑，且祖道江夏王義恭、衡陽王義季，有诏會者鹹作詩，诏太子中庶子顔延年作序。
〕 ※顔延年 夫方策既載，皇王之迹已殊；鐘石畢陳，舞詠之情不一。
《春秋說題辭》曰：尚書者，二帝之迹，三王之義，所推期運，明受命之際。
郭象《莊子注》曰：皇王殊迹，随世為名。
《漢書》曰：石曰磬，金曰锺。
《毛詩序》曰：永歌之不足，不知手之舞之。
〕雖淵流遂往，詳略異聞。
《春秋序》曰：史有文質，辭有詳略。
〕然其宅天衷，立民極，莫不崇尚其道，神明其位，
《呂氏春秋》曰：古之王者，擇天之中而立國，擇國之中而立宮。
《周禮》曰：設官分職，以為民極。
《周易》曰：聖人以神明其德。
〕拓世贻統，固萬葉而為量者也。
《晉中興書》诏桓玄曰：蕃衛王家，垂固萬葉。
〕 有宋函夏，帝圖弘遠。
《漢書》服虔曰：函夏，諸夏也。
《孝經鈎命決》曰：丘乃授帝圖，掇秘文。
〕高祖以聖武定鼎，規同造物；
《左氏傳》王孫滿謂楚子曰：成王定鼎于郏鄏。
《莊子》孔子曰：夫造物者為人。
司馬彪曰：造物者為道。
〕皇上以叡文承曆，景屬宸居。
《尚書》曰：叡哲文明。
又曰：天之曆數在爾躬。
景，光景連屬也。
《典引》曰：高光二聖，宸居其域。
蔡邕曰：如北辰，居其所而衆星拱之。
〕隆周之蔔既永，宗漢之兆在焉。
《左氏傳》王孫滿曰：成王定鼎於郏鄏，蔔世三十，蔔年七百。
《漢書·文紀》曰：兆得大橫，占曰：大橫庚庚，餘為天王。
〕正體毓德於少陽，王宰宣哲於元輔。
《喪服傳》曰：父為長子三年。
《傳》曰：何以三年，長子正體於上。
《周易》曰：蠱，君子以振民毓德。
少陽，東宮也。
鄭玄《禮記注》曰：東郊少陽，諸侯象也。
王宰，已見《曲水詩》。
《毛詩》曰：宣哲維人，文武惟後。
班固《涿邪山文》曰：晃晃将軍，大漢元輔。
〕晷緯昭應，山渎效靈。
緯，五星也。
《易乾鑿度》曰：五緯順軌，四時和栗。
山，五嶽也。
渎，四渎也。
效靈，山出器車，渎出圖書之類。
〕五方雜遝，四奧來暨。
《尚書》曰：九州攸同，四奧既澤。
《吳都賦》曰：都辇殷而四奧來暨。
〕選賢建戚，則宅之於茂典；施命發号，必酌之於故實。
又曰：蒍敖為宰，擇楚國之令典。
《尚書》武王曰：發号施令，罔有不臧。
《毛詩序》曰：能酌先祖之道，以養天下。
《國語》楚穆仲謂宣王曰：魯侯賦事行刑，必問於遺訓，而資於故實。
〕大予協樂，上庠肆教。
《禮記》曰：有虞氏養國老於上庠。
〕章程明密，品式周備。
謝承《後漢書》曰：魏朗為河内太守，明密法令。
《漢書》曰：宣帝樞機周密，品式備具。
〕國容眡令而動，軍政象物而具。
《左氏傳》曰：士會曰：蒍敖為宰，百官象物而動，軍政不戒而備。
〕箴阙記言，校文講藝之官，采遺於内；輶車朱軒，懷荒振遠之使，論德于外。
《禮記》：言則右史書之。
《西都賓》曰：啟發篇章，校理秘文。
講論于六藝。
稽古於同異。
楊雄答劉歆書曰：嘗聞先代輶軒之使。
《風俗通》曰：周秦常以八月輶軒使采異代方言。
《辨亡論》曰：輶軒騁於南荒。
《尚書大傳》曰：未命為士，不得朱軒。
《西征賦》曰：銜命則蘇屬國，震遠則張博望。
〕