卷三十二 騷上
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度者，因與同志，共為化也。
〕湯禹俨而求合兮，〔俨，敬也。
合，匹也。
〕摯臯繇而能調。
〔摯，伊尹名，湯臣也。
咎繇，禹臣也。
調，和。
言湯禹至聖，猶敬承天道，求其匹合，得伊尹咎繇，力能調和陰陽而安天下。
〕苟中情其好脩兮，何必用夫行媒。
〔行媒，谕左右之臣也。
言臣能中心常好善，則精感神明，賢君自舉用之，不必須左右薦達之。
〕說操築於傅岩兮，〔說，傅說也。
傅岩，地名。
〕武丁用而不疑。
〔武丁，殷之高宗也。
言傅說抱懷道德而遇刑罰，操築作於傅岩。
武丁思想賢者，夢得聖人，以其形像使求之，因得說，登以為公，道用大興，為殷高宗。
〕呂望之鼓刀兮，〔呂，太公之氏姓也。
鼓，鳴也。
〕遭周文而得舉。
〔言太公避纣，居東海之濱，聞文王作興，盍往歸之。
至於朝歌，道窮困，自鼓刀而屠，遂西釣於渭濱。
文王夢得聖人，於是出獵而遇之，遂載以歸，用為師。
〕甯戚之讴歌兮，〔甯戚，衛人。
〕齊桓聞以該輔。
〔該，備也。
甯戚脩德不用，退而商賈，宿齊東門外。
桓公夜出，甯戚方飲牛，叩角而歌，桓公聞之，知其賢，舉用為卿備輔佐也。
〕及年歲之未晏兮，〔晏，晚也。
〕時亦猶其未央。
〔央，盡也。
言己所以汲汲欲輔佐君者，冀及年未晏晚，以成德化。
然年時亦未盡，若三賢之遭遇也。
〕恐鷤鴂之先鳴兮，〔鷤鴂，一名賈〈危鳥〉，常以春分鳴也。
鷤，弟。
鴂桂。
〕使百草為之不芳。
〔言我恐鷤鴂以先春分鳴，使百草華英摧落，芬芳不成。
以喻讒言先，使忠直之士被罪過也。
〕 何瓊佩之偃蹇兮，〔偃蹇，衆盛貌。
〕衆薆然而蔽之？〔言我佩瓊玉，懷美德偃蹇，而衆人薆然而蔽之，傷不得施用也。
〕惟此黨人之不亮兮，〔信，亮也。
〕恐嫉妒而折之。
〔言楚國之人不尚忠信之行，恐妒我正直，欲必折挫而敗也。
〕時缤紛其變易兮，又何可以淹留？〔言時俗溷濁，善惡變易，不可以久留，宜速去也。
〕蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
〔荃蕙，皆香草也。
言蘭芷之草，變其體而不複香。
荃蕙化而為茅，失其本性也。
以言君子更為小人，忠信更為佞僞。
〕何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？〔言往昔芬芳之草，今皆直為蕭艾而已。
以言往日明智之士，今皆佯愚。
〕豈其有他故兮，莫好脩之害也！〔言士人所以變直為曲者，以上不好用忠正之人，害其善士之故。
〕餘以蘭為可恃兮，〔蘭，懷王少弟司馬子蘭也。
恃，怙也。
〕羌無實而容長。
〔實，誠也。
言我以子蘭能進賢達，能可怙而進。
不意内無誠信之實，但有長大之貌，浮華而已。
〕委厥美以從俗兮，〔委，棄也。
〕苟得引乎衆芳。
〔言子蘭棄其美質正直之性，随從谄佞，苟欲引於衆賢之位，而無進賢之心也。
〕椒專佞以慢謟兮，〔椒，楚大夫子椒也。
謟，淫也。
〕榝又欲充其佩帏。
〔榝，茱萸也。
似椒而非，以喻子椒，似賢而非賢也。
帏，盛香之囊也。
以喻親近。
言子椒為楚大夫，處蘭芷之間，而行淫慢谄谀之志。
又欲援引面從不賢之類，皆使居親近，無有憂國之心。
責之也。
〕既幹進而務入兮，〔幹，求也。
〕又何芳之能祗？〔祗，敬也。
言子蘭子椒苟欲求進，自入於君，身得爵祿而已，複何能敬愛賢者而舉之乎？〕固時俗之從流兮，又孰能無變化？〔言時世俗人随從上化，若水之流。
二子複以谄谀之行，衆人誰有不變節而從之者乎？疾之甚也。
〕覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離。
〔言觀子椒子蘭變節若此，豈況朝廷衆臣，而不為佞媚以容其身邪？〕惟茲佩之可貴兮，委厥美而曆茲。
〔曆，逢也。
茲，此也。
言己内行忠正，外佩衆芳。
此誠可貴，茲不遭明君，棄其至美，而逢此咎也。
〕芳菲菲而難虧兮，〔虧，歇也。
〕芬至今猶未沫。
〔沫，已也。
言己所行芬芳，誠難虧歇，至今猶未已也。
〕和調度以自娛兮，聊浮遊而求女。
〔言我雖不見用，猶和調己之行度，執守忠貞以自娛樂，且徐浮遊以求同志。
〕及餘飾之方壯兮，周流觀乎上下。
〔上謂君，下謂臣也。
言我願及年德方盛壯之時，周流四方，觀君臣之賢，欲往就之。
〕 靈氛既告餘以吉占兮，曆吉日乎吾将行。
〔言靈氛既告我以吉占，曆善日，吾将去君而遠行。
〕折瓊枝以為羞兮，〔羞，脯也。
〕精瓊〔音糜〕靡以為粻。
〔粻音張。
精，鑿也。
靡，屑也。
粻，糧也。
言我将行，乃折瓊枝以為脯臘，精鑿玉屑以為儲粻。
飲食香絜，冀以延年也。
〕為餘駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
〔象，象牙也。
言我駕飛龍，乘明知之獸，載象玉之車，文章雜錯。
以言德似龍玉，而世俗莫識也。
〕何離心之可同兮，吾将遠逝以自疏。
〔言賢愚異心，何可合同？知君與己殊志，故将遠去，自疏而流遁也。
〕邅吾道夫昆侖兮，〔邅，轉也。
楚人名轉為邅。
〕路脩遠以周流。
〔言己設去楚國遠行，乃轉至昆侖神明之山，其路長遠，周流天下，以求同志。
〕揚雲霓之晻藹兮，〔揚，披也。
晻譪，蓊郁陰貌。
〕鳴玉鸾之啾啾。
〔鸾，鸾鳥也。
以玉作之。
著於衡，和著於轼。
啾啾，鳴聲。
言從昆侖将遂升天，披雲霓之蓊郁，排群佞之黨群，鳴玉鸾之啾啾，而有節度也。
〕朝發轫於天津兮，〔天津，東極箕鬥之間，漢津也。
〕夕餘至乎西極。
〔言己朝發天之東津，萬物所生；夕至地之西極，萬物所成。
動順陰陽之道，且亟疾也。
〕鳳皇翼其乘旂兮，〔翼，敬也。
旂，旗也。
畫龍蛇為旂。
〕高翺翔之翼翼。
〔翼翼，和貌也。
言己動順天道，則鳳皇來随我車，敬乘旂旗，高飛翺翔，翼翼而和。
嘉忠正，懷有德也。
〕忽吾行此流沙兮，〔流沙，沙流如水也。
《尚書》曰：馀波入於流沙。
〕遵赤水而容與。
〔遵，循也。
赤水出昆侖。
容與，遊戲貌也。
言吾行忽然過此流沙，遂循赤水而遊戲雖行遠方，動以清潔自灑飾也。
〕麾蛟龍使梁津兮，〔舉手曰麾。
小曰蛟，大曰龍。
〕诏西皇使涉予。
〔诏，告也。
西皇，帝少皞也。
涉，渡也。
言我乃麾蛟龍以橋西海，使少皞渡我，動與神獸聖王相接。
言能渡萬人之厄。
〕路脩遠以多艱兮，〔艱，難也。
〕騰衆車使徑待。
〔騰，過也。
言昆侖之路，險阻多難，非人所能由。
故令衆車先，使從邪徑以相待也。
以言己所行車，遠莫能及。
〕路不周以左轉兮，〔不周，山名，在昆侖山西北。
轉，行也。
〕指西海以為期。
〔指，語也。
期，會也。
言己使語衆車，我所行之道，當過不周山而左行，俱會西海之上也。
過不周者，言道不合於俗也。
左轉者，言君行左乖，不與己同志也。
〕屯餘車其千乘兮，〔屯，陳也。
〕齊玉轪而并馳。
〔轪，轄也。
言乃屯陳我車，前後千乘，齊以玉為車轄，并馳左右，從己者衆，皆有玉德，宜輔千乘之君。
〕駕八龍之婉婉兮，〔婉婉，龍貌。
〕載雲旗之委移。
〔言己駕八龍神智之獸，其狀婉婉。
又載雲旗，委移而長也。
駕八龍者，言己德如龍，可制禦八方也。
載雲旗者，言己德如雲雨，能潤施。
〕抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。
〔邈邈，遠貌也。
言己雖乘雲龍，猶自抑案，弭節徐行，高抗志行，邈邈而遠，莫能逮及。
〕奏《九歌》而舞《韶》兮，〔九歌，九德之歌，禹樂也。
九韶，舜樂也。
《尚書》曰：箫韶九成是也。
〕聊假日以娛樂。
〔言己德高智明，宜輔舜禹以緻太平。
奏九德之歌，九韶之舞，而不遇其時。
故假日遊戲娛樂而已。
〕陟升皇之赫戲兮，〔皇，皇天也。
赫戲，光明之貌。
〕忽臨睨夫舊鄉。
〔睨，視也。
舊鄉，楚國也。
言己雖陟昆侖，過不周，度西海，舞九韶，升天庭，據光曜，不足以解憂。
猶複顧楚國，愁且思也。
〕仆夫悲餘馬懷兮，〔仆，禦也。
懷，思也。
〕蜷局顧而不行。
〔蜷局，诘屈不行貌也。
屈原設去時離俗，周天匝地，意不忘舊鄉。
望見楚國，仆禦悲感，我馬思歸，蜷局诘屈而不肯行。
此終志不失，以辭自見，以義自明也。
〕 亂曰：〔亂，理也。
所以發理詞指，總撮行要也。
屈原舒肆憤懑，極意陳詞，或去或留，文采紛華，然後結括一言，以明所趣。
〕已矣哉！國無人莫我知兮，〔已矣，絕望之詞也。
無人，謂無賢人也。
屈原言已矣者，我懷德不見用，以楚國無有賢人知我忠信之故也。
自傷之詞也。
〕又何懷乎故都！〔言衆人無有知己，己複何為思故鄉？念楚國也。
〕既莫足與為美政兮，吾将從彭鹹之所居。
〔言時世人君無道，不足與共行美德善政，我将自沈汨淵，從彭鹹而居處也。
〕 ○九歌四首〔《序》曰：九歌者，屈原之所作也。
昔楚南郢之邑，其俗信鬼而好祠，其祠必作樂鼓舞，因為作九歌之曲，托之以諷谏也。
〕 ※屈平(王逸注)
【東皇太一】
吉日兮辰良，〔日謂甲乙，辰謂寅卯也。
〕穆将愉兮上皇。
〔穆，敬也。
愉，樂也。
上皇，謂東皇太一也。
言己将脩祭祀，必擇吉辰之日，齊戒恭敬，以晏樂天神。
〕撫長劍兮玉珥，〔撫，持也。
珥，謂劍镡也。
劍者，所以威不服。
衛有德，故撫持之也。
〕璆锵鳴兮琳琅。
〔璆、琳琅，皆美玉名也。
锵，佩聲也。
《詩》曰：佩玉锵锵。
言己供神有道，乃使靈巫佩持好劍，以辟邪惡。
垂衆佩，周旋而舞動。
鳴五玉，锵五音而和，且有節度。
〕瑤席兮玉瑱，盍将把兮瓊芳。
〔盍，何不也。
把，持也。
瓊，玉枝也。
言己脩飾清潔，以瑤玉為席，美玉為瑱，靈巫何不持乎？乃把玉枝以為香。
〕蕙肴蒸兮蘭藉，〔蕙肴，以蕙草蒸肉也。
藉，所以藉飯食也。
《易》曰：藉用白茅。
〕奠桂酒兮椒漿。
〔桂酒，切桂以置酒中也。
椒漿，以椒置漿中也。
言己供待彌敬，及以蕙蒸肴，芳蘭為藉，進桂酒椒漿，以備五味也。
〕揚桴兮拊鼓，〔拊，擊也。
〕疏緩節兮安歌。
〔疏，希也。
言膳既具，不敢甯處，親舉桴擊鼓，使靈巫緩節而舞，徐歌相和，以樂神也。
〕陳竽瑟兮浩倡，〔浩，大也。
言己陳列竽瑟，大倡作樂，以自竭盡也。
〕靈偃蹇兮姣服，〔靈，謂巫也。
偃蹇，舞貌也。
姣，好也。
服，飾也。
〕芳菲菲兮滿堂。
〔菲菲，芳貌也。
言乃使姣好之巫，被服盛飾，舉足奮袂，偃蹇而舞。
芬芳菲菲，盈滿堂室也。
〕五音紛兮繁會，〔五音，宮、商、角、徵、羽也。
紛，盛貌也。
繁，衆也。
〕君
〕湯禹俨而求合兮，
合，匹也。
〕摯臯繇而能調。
咎繇，禹臣也。
調，和。
言湯禹至聖，猶敬承天道，求其匹合，得伊尹咎繇，力能調和陰陽而安天下。
〕苟中情其好脩兮，何必用夫行媒。
言臣能中心常好善，則精感神明，賢君自舉用之，不必須左右薦達之。
〕說操築於傅岩兮，
傅岩，地名。
〕武丁用而不疑。
言傅說抱懷道德而遇刑罰，操築作於傅岩。
武丁思想賢者，夢得聖人，以其形像使求之，因得說，登以為公，道用大興，為殷高宗。
〕呂望之鼓刀兮，
鼓，鳴也。
〕遭周文而得舉。
至於朝歌，道窮困，自鼓刀而屠，遂西釣於渭濱。
文王夢得聖人，於是出獵而遇之，遂載以歸，用為師。
〕甯戚之讴歌兮，
〕齊桓聞以該輔。
甯戚脩德不用，退而商賈，宿齊東門外。
桓公夜出，甯戚方飲牛，叩角而歌，桓公聞之，知其賢，舉用為卿備輔佐也。
〕及年歲之未晏兮，
〕時亦猶其未央。
言己所以汲汲欲輔佐君者，冀及年未晏晚，以成德化。
然年時亦未盡，若三賢之遭遇也。
〕恐鷤鴂之先鳴兮，
鷤，弟。
鴂桂。
〕使百草為之不芳。
以喻讒言先，使忠直之士被罪過也。
〕 何瓊佩之偃蹇兮，
〕衆薆然而蔽之？
〕惟此黨人之不亮兮，
〕恐嫉妒而折之。
〕時缤紛其變易兮，又何可以淹留？
〕蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
言蘭芷之草，變其體而不複香。
荃蕙化而為茅，失其本性也。
以言君子更為小人，忠信更為佞僞。
〕何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？
以言往日明智之士，今皆佯愚。
〕豈其有他故兮，莫好脩之害也！
〕餘以蘭為可恃兮，
恃，怙也。
〕羌無實而容長。
言我以子蘭能進賢達，能可怙而進。
不意内無誠信之實，但有長大之貌，浮華而已。
〕委厥美以從俗兮，
〕苟得引乎衆芳。
〕椒專佞以慢謟兮，
謟，淫也。
〕榝又欲充其佩帏。
似椒而非，以喻子椒，似賢而非賢也。
帏，盛香之囊也。
以喻親近。
言子椒為楚大夫，處蘭芷之間，而行淫慢谄谀之志。
又欲援引面從不賢之類，皆使居親近，無有憂國之心。
責之也。
〕既幹進而務入兮，
〕又何芳之能祗？
言子蘭子椒苟欲求進，自入於君，身得爵祿而已，複何能敬愛賢者而舉之乎？〕固時俗之從流兮，又孰能無變化？
二子複以谄谀之行，衆人誰有不變節而從之者乎？疾之甚也。
〕覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離。
茲，此也。
言己内行忠正，外佩衆芳。
此誠可貴，茲不遭明君，棄其至美，而逢此咎也。
〕芳菲菲而難虧兮，
〕芬至今猶未沫。
言己所行芬芳，誠難虧歇，至今猶未已也。
〕和調度以自娛兮，聊浮遊而求女。
〕及餘飾之方壯兮，周流觀乎上下。
言我願及年德方盛壯之時，周流四方，觀君臣之賢，欲往就之。
〕 靈氛既告餘以吉占兮，曆吉日乎吾将行。
〕折瓊枝以為羞兮，
〕精瓊
精，鑿也。
靡，屑也。
粻，糧也。
言我将行，乃折瓊枝以為脯臘，精鑿玉屑以為儲粻。
飲食香絜，冀以延年也。
〕為餘駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
言我駕飛龍，乘明知之獸，載象玉之車，文章雜錯。
以言德似龍玉，而世俗莫識也。
〕何離心之可同兮，吾将遠逝以自疏。
〕邅吾道夫昆侖兮，
楚人名轉為邅。
〕路脩遠以周流。
〕揚雲霓之晻藹兮，
晻譪，蓊郁陰貌。
〕鳴玉鸾之啾啾。
以玉作之。
著於衡，和著於轼。
啾啾，鳴聲。
言從昆侖将遂升天，披雲霓之蓊郁，排群佞之黨群，鳴玉鸾之啾啾，而有節度也。
〕朝發轫於天津兮，
〕夕餘至乎西極。
動順陰陽之道，且亟疾也。
〕鳳皇翼其乘旂兮，
旂，旗也。
畫龍蛇為旂。
〕高翺翔之翼翼。
言己動順天道，則鳳皇來随我車，敬乘旂旗，高飛翺翔，翼翼而和。
嘉忠正，懷有德也。
〕忽吾行此流沙兮，
《尚書》曰：馀波入於流沙。
〕遵赤水而容與。
赤水出昆侖。
容與，遊戲貌也。
言吾行忽然過此流沙，遂循赤水而遊戲雖行遠方，動以清潔自灑飾也。
〕麾蛟龍使梁津兮，
小曰蛟，大曰龍。
〕诏西皇使涉予。
西皇，帝少皞也。
涉，渡也。
言我乃麾蛟龍以橋西海，使少皞渡我，動與神獸聖王相接。
言能渡萬人之厄。
〕路脩遠以多艱兮，
〕騰衆車使徑待。
言昆侖之路，險阻多難，非人所能由。
故令衆車先，使從邪徑以相待也。
以言己所行車，遠莫能及。
〕路不周以左轉兮，
轉，行也。
〕指西海以為期。
期，會也。
言己使語衆車，我所行之道，當過不周山而左行，俱會西海之上也。
過不周者，言道不合於俗也。
左轉者，言君行左乖，不與己同志也。
〕屯餘車其千乘兮，
〕齊玉轪而并馳。
言乃屯陳我車，前後千乘，齊以玉為車轄，并馳左右，從己者衆，皆有玉德，宜輔千乘之君。
〕駕八龍之婉婉兮，
〕載雲旗之委移。
又載雲旗，委移而長也。
駕八龍者，言己德如龍，可制禦八方也。
載雲旗者，言己德如雲雨，能潤施。
〕抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。
言己雖乘雲龍，猶自抑案，弭節徐行，高抗志行，邈邈而遠，莫能逮及。
〕奏《九歌》而舞《韶》兮，
九韶，舜樂也。
《尚書》曰：箫韶九成是也。
〕聊假日以娛樂。
奏九德之歌，九韶之舞，而不遇其時。
故假日遊戲娛樂而已。
〕陟升皇之赫戲兮，
赫戲，光明之貌。
〕忽臨睨夫舊鄉。
舊鄉，楚國也。
言己雖陟昆侖，過不周，度西海，舞九韶，升天庭，據光曜，不足以解憂。
猶複顧楚國，愁且思也。
〕仆夫悲餘馬懷兮，
懷，思也。
〕蜷局顧而不行。
屈原設去時離俗，周天匝地，意不忘舊鄉。
望見楚國，仆禦悲感，我馬思歸，蜷局诘屈而不肯行。
此終志不失，以辭自見，以義自明也。
〕 亂曰：
所以發理詞指，總撮行要也。
屈原舒肆憤懑，極意陳詞，或去或留，文采紛華，然後結括一言，以明所趣。
〕已矣哉！國無人莫我知兮，
無人，謂無賢人也。
屈原言已矣者，我懷德不見用，以楚國無有賢人知我忠信之故也。
自傷之詞也。
〕又何懷乎故都！
〕既莫足與為美政兮，吾将從彭鹹之所居。
〕 ○九歌四首
昔楚南郢之邑，其俗信鬼而好祠，其祠必作樂鼓舞，因為作九歌之曲，托之以諷谏也。
〕 ※屈平
〕穆将愉兮上皇。
愉，樂也。
上皇，謂東皇太一也。
言己将脩祭祀，必擇吉辰之日，齊戒恭敬，以晏樂天神。
〕撫長劍兮玉珥，
珥，謂劍镡也。
劍者，所以威不服。
衛有德，故撫持之也。
〕璆锵鳴兮琳琅。
锵，佩聲也。
《詩》曰：佩玉锵锵。
言己供神有道，乃使靈巫佩持好劍，以辟邪惡。
垂衆佩，周旋而舞動。
鳴五玉，锵五音而和，且有節度。
〕瑤席兮玉瑱，盍将把兮瓊芳。
把，持也。
瓊，玉枝也。
言己脩飾清潔，以瑤玉為席，美玉為瑱，靈巫何不持乎？乃把玉枝以為香。
〕蕙肴蒸兮蘭藉，
藉，所以藉飯食也。
《易》曰：藉用白茅。
〕奠桂酒兮椒漿。
椒漿，以椒置漿中也。
言己供待彌敬，及以蕙蒸肴，芳蘭為藉，進桂酒椒漿，以備五味也。
〕揚桴兮拊鼓，
〕疏緩節兮安歌。
言膳既具，不敢甯處，親舉桴擊鼓，使靈巫緩節而舞，徐歌相和，以樂神也。
〕陳竽瑟兮浩倡，
言己陳列竽瑟，大倡作樂，以自竭盡也。
〕靈偃蹇兮姣服，
偃蹇，舞貌也。
姣，好也。
服，飾也。
〕芳菲菲兮滿堂。
言乃使姣好之巫，被服盛飾，舉足奮袂，偃蹇而舞。
芬芳菲菲，盈滿堂室也。
〕五音紛兮繁會，
紛，盛貌也。
繁，衆也。
〕君