卷三十二 騷上
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，好貌。
〕謠诼謂餘以善淫。
〔謠，謂毀也。
诼音啄，猶谮也。
淫，邪也。
言衆女嫉妒娥眉美好之人，谮而毀之。
謂之善淫，不可信也。
猶衆臣妒嫉中正，言己淫邪不可任也。
〕固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
〔偭，背也。
圓曰規，方曰矩，錯置也。
言今時之工，才知彊巧，背去規矩，更造方圓，必不堅固，敗材木也。
以言佞臣巧於言語，背違先聖之法，以意妄造，必亂政化，危君國也。
〕背繩墨以追曲兮，〔追，随也。
繩墨，所以正曲者。
〕競周容以為度。
〔周，合也。
度，法也。
言百工不随繩墨之直道，随從曲木，屋必傾危而不可居也。
以言人臣不脩仁義之道，背棄忠直，随從枉佞，苟合於世，以求容媚，以為常法，身必傾危而被刑戮。
〕忳郁邑餘侘傺兮，〔忳，憂貌也。
侘傺，失志貌也。
侘，猶堂堂立貌也。
傺，醜世切，住也。
楚人名住曰傺。
〕吾獨窮困乎此時也。
〔言我所忳忳而憂，中心郁邑，怅然住立而失志者，以不能随從時俗，屈求容媚，故獨為時人所窮困也。
〕甯溘死以流亡兮，〔溘，猶奄也。
〕餘不忍為此态也！〔言我甯奄然而死，形體流亡，不忍以忠正之性，為邪淫之态也。
〕鸷鳥之不群兮，〔鸷，執也。
謂能執服衆鳥，鷹鹯之類也。
以谕忠正。
〕自前代而固然。
〔言鸷鳥執志剛厲，特處不群。
以言忠正之士，亦執分守節，不随俗人，自前代固然，非獨於今。
〕何方圓之能周兮，夫孰異道而相安？〔言何所有圓鑿受方枘而能合者，誰有異道而相安邪。
言忠佞不相為謀也。
〕屈心而抑志兮，〔抑，案也。
〕忍尤而攘诟。
〔尤，過也。
攘，除也。
诟，恥也。
言己所以能屈案心志，含忍罪過而不去者，欲以除去恥辱，誅讒佞之人，如孔子誅少正卯也。
〕伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
〔言士有伏清白之志，以死忠直之節者，固乃前代聖王所厚哀也，故武王伐纣，封比幹之墓，表商容之闾也。
〕 悔相道之不察兮，〔悔，恨也。
相，視也。
察，審也。
〕延伫乎吾将反。
〔延，長也。
伫，立貌也。
《詩》雲：伫立以泣。
言己自恨視事君之道不明察，當若比幹仗節死義，故長立而望，将欲還反終己之志也。
〕回朕車以複路兮，〔回，旋也。
〕及行迷之未遠。
〔迷，誤也。
言及旋我之車以反故道，反迷己誤欲去之路，尚未甚遠也。
同姓無相去之義，故欲還也。
〕步餘馬於蘭臯兮，〔步，徐行也。
澤曲曰臯。
〕馳椒丘且焉止息。
〔土高曰丘，四堕曰椒丘。
言己欲還，則徐徐行，步我之馬於芳澤之中，以觀聽懷王，遂馳高丘而止息，以須君命。
〕進不入以離尤兮，退将複脩吾初服。
〔退，去也。
言己誠欲遂進竭其忠誠，君不肯納，恐重遇禍，将複去脩吾初始清絜之服。
〕制芰荷以為衣兮，〔制，裁也。
芰，菱也。
荷，扶蕖也。
〕集芙蓉以為裳。
〔芙蓉，蓮華也。
上曰衣，下曰裳。
言己進不見納，猶複制裁芰荷，集合芙蓉，以為衣裳，被服愈絜，脩善益明。
〕不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。
高餘冠之岌岌兮，〔岌岌，高貌。
〕長餘佩之陸離。
〔陸離，參差衆貌也。
言己懷德不用，複高我之冠，長我之佩，尊其威儀，整其服飾，以異於衆也。
〕芳與澤其雜糅兮，〔芳，德之臭也。
澤，質之潤也。
玉堅而有澤。
糅，雜也。
〕唯昭質其猶未虧。
〔唯，獨也。
昭，明也。
虧，歇也。
言我外有芬芳之德，外有玉澤之質，二美雜會，兼在於己，而不得施用，故獨保明身，無有虧失而已。
所謂道行則兼善天下，不用則獨善其身。
〕忽反顧以遊目兮，将往觀乎四荒。
〔荒，遠也。
言己欲進忠信以輔事君，而不見省，故忽然反顧而去，将遊目往觀四遠之外，以求賢君也。
〕佩缤紛其繁飾兮，〔缤紛，盛貌。
〕芳菲菲其彌章。
〔菲菲，猶勃勃也。
芳，香貌也。
章，明也。
言己雖欲之四荒，猶整飾儀容，佩玉缤紛而衆盛，忠信勃勃而愈明，不以遠故改其行。
〕人生各有所樂兮，餘獨好脩以為常。
〔言萬人禀天命而生，各有所樂，或樂谄佞，或樂貪淫，我獨好脩正直，以為常行。
〕雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。
〔懲，艾也。
言己好脩忠信以為常行，雖獲罪支解，志猶不艾也。
〕 女媭之婵媛兮，〔女媭，屈原姊也。
婵媛，猶牽引也。
〕申申其詈予。
〔申，重也。
言女媭見己施行不與衆合，以見放流，故來牽引，數怒重詈我也。
〕曰：鲧婞直以亡身兮，〔曰：女媭詞也。
鲧，堯臣也。
帝系曰：颛顼後五葉而生篰。
婞音胫，很也。
〕終然夭乎羽之野。
〔蚤死曰夭。
言堯使篰治洪水，婞很自用，不順堯命，乃殛之於羽山，死於中野。
女媭比屈原於篰，不承君意，亦将遇害。
〕汝何博謇而好脩兮，紛獨有此姱節？〔女媭數谏屈原，言汝何為獨博采往古，好脩謇謇姱異之節，不與衆同，而見憎惡於世。
〕薋菉葹以盈室兮，〔薋，蒺藜也。
菉，王刍也。
葹，枲耳也。
詩曰：楚楚者薋。
又曰：終朝采菉，三者皆惡草也。
以喻讒佞盈滿也。
〕判獨離而不服。
〔判，别貌也。
女媭言衆人皆佩薋菉枲耳，為讒佞之行，滿於朝廷，而獲富貴，汝獨服蘭蕙，守忠直，判然離别，不與衆同，故斥棄也。
〕衆不可戶說兮，孰雲察餘之中情？〔屈原外困群佞，内被姊詈，知時莫識。
言己心志所執，不可戶說人告，誰當察我中情之善否？〕世并舉而好朋兮，夫何茕獨而不予聽？〔茕，孤也。
詩曰：哀此茕獨。
予，我也。
言時俗之人，皆行佞僞，相朋黨，并相薦舉。
忠直之士，孤豭特獨，何肯聽用我言而納之也？〕 依前聖之節中兮，〔節，度也。
〕喟憑心而曆茲。
〔曆，數也。
言己所言，皆依前代聖王之法，節其中和，喟然舒憤懑之心，曆前代成敗之道，而作此詞者也。
〕濟沅湘以南征兮，〔沅湘，水名也。
〕就重華而陳詞。
〔重華，舜名也。
帝系曰：瞽叟生重華，是為帝舜，葬於九疑山，在於沅、湘之南。
言己依聖王法，而行，不容於俗，故欲度沅湘之水南行，就舜陳詞，自說稽疑聖帝，冀聞秘要，以自開悟。
〕啟《九辯》與《九歌》兮，〔啟，禹子也。
《九辯》、《九歌》，禹樂也。
言禹平治水土以有天下，啟能承志，續叙其業，育養品類，故九州之物，皆可辯數。
九功之德，皆有次叙而可歌也。
《左傳》曰：六府三事，謂之九功。
九功之德，皆可歌也，謂之九歌。
水、火、金、木、土、穀，謂之六府。
正德、利用、厚生，謂之三事。
〕夏康娛以自縱。
〔夏康，啟子太康也。
娛，樂也。
縱，放也。
〕不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。
〔圖，謀也。
言夏太康不遵禹啟之樂，而更作淫聲，放縱情Q欲Y以自娛樂，不顧患難，不謀後葉，卒以失國。
兄弟五人，家居闾巷，失尊位也。
《書序》曰：太康失國，昆弟五人，須于洛汭，作五子之歌。
此逸篇也。
〕羿淫遊以佚田兮，〔羿，諸侯也。
田，獵也。
〕又好射夫封狐。
〔封狐，大狐也。
言羿為諸侯，荒淫遊戲，以佚田獵，又射殺大狐。
〕固亂流其鮮終兮，〔鮮，少也。
〕浞又貪夫厥家。
〔浞，寒浞羿相也。
厥，其也。
婦謂之家，言羿因夏襄亂，代之為政，娛樂田獵，不恤人事。
信任寒浞，使為國相。
浞行媚於内，施賂於外，樹之詐慝，而專其權勢。
羿田将歸，使家臣衆逄蒙射而殺之，貪取其家以為妻也。
羿以亂得政，身即滅亡，故言鮮終也。
〕澆身被服強圉兮，〔澆，寒浞子也。
強圉，多力也。
〕縱欲而不忍。
〔縱，放也。
言浞取羿妻而生澆，強梁多力，縱放其情，不忍其欲，以殺夏後相也。
〕日康娛而自忘兮，〔康，安也。
〕厥首用夫颠隕。
〔首，頭也。
自上下曰颠。
隕，堕也。
言澆既殺夏後相，安居無憂，日作淫樂，忘其過惡，卒為相子少康所誅，其首颠隕而堕也。
《論語》曰：羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。
自此以上，羿、澆寒浞事，皆見於《左傳》。
〕夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
〔殃，咎也。
言夏桀上背於天道，下逆於人理，乃遂以逢殃咎，為殷湯所誅滅。
〕後辛之菹醢兮，〔辛，殷之亡王纣名也。
藏菜曰菹，肉醬曰醢。
〕殷宗用而不長。
〔言纣為無道，殺比幹，醢梅伯。
武王把黃钺，行天罰，殷宗遂絕，不得久長也。
〕湯禹嚴而祗敬兮，〔嚴，畏也。
祗，敬也。
〕周論道而莫差。
〔周，周家也。
差，過也。
言殷湯、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬賢，論議道德，無有過差，故能獲神人之助，子孫蒙福也。
〕舉賢而授能兮，脩繩墨而不陂。
〔陂，傾也。
言三王選士，不遺幽陋，舉賢用能，不顧左右，循用先聖法度，無有傾失，故能綏萬國、安天下也。
《易》曰：無平不陂。
〕皇天無私阿兮，〔竊愛為私，所祐為阿。
〕覽人德焉錯輔。
〔錯，置也。
輔，佐也。
言皇天明神，無所私阿。
觀萬民之中，有道德之者，因置以為君，使賢輔佐，成其志也。
故桀為無道，傳與湯；纣為淫虐，傳與文王。
〕夫維聖哲以茂行兮，〔哲，智也。
茂，盛也。
〕苟得用此下土。
〔苟，誠也。
下土，謂天下也。
言天下之所立者，獨有聖明之知，盛德之行，故得用事天下，而為萬人之主。
〕瞻前而顧後兮，〔顧，視也。
〕相觀人之計極。
〔相，視也。
計，謀也。
極，窮也。
言前觀禹湯之所以興，顧視桀纣之所以亡，足以觀察萬民忠佞之謀，窮其真僞。
〕夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？〔服，服事也。
言人臣誰有行仁義而不可任用？誰有不行信義而可服事者乎？言人非義則德不立，非善則行不成。
〕阽餘身而危死兮，〔阽，猶危也。
〕覽餘初其猶未悔。
〔言己正言危行，身将危亡。
上觀初代伏節之士，我志所樂，終不悔恨。
〕不量鑿而正枘兮，〔量，度也。
正，方也。
〕固前脩以菹醢。
〔言工不度其鑿，而方正其枘，則物不固而木破矣。
臣不量君賢愚，竭其忠信，則被罪過而身殆也。
自前代脩名之人以獲菹醢，龍逢梅伯是也。
〕曾歔欷餘郁邑兮，〔曾，累也。
歔欷，懼貌也。
〕哀朕時之不當。
〔言我累息而懼，郁邑而憂者，自哀生不當舉賢之時，而值菹醢之日。
〕攬茹蕙以掩涕兮，〔茹，柔耎也。
〕霑餘襟之浪浪。
〔霑，濡也。
衣皆謂之襟。
浪浪，流貌也。
言自傷放在山澤，心悲泣下，霑濡我衣，浪浪而流，猶引取柔耎香草以自掩拭，不以悲故失仁義也。
〕 跪敷衽以陳詞兮，〔敷，布也。
〕耿吾既得此中正。
〔耿，明也。
言己睹禹、湯、文王脩德以興天，下見羿、澆、桀、纣行惡以亡，中知龍逢比幹執履忠直，身以菹醢，乃長跪布衽，俯首自省念，仰訴於天，中心曉明，得此中正之道情合真人，神與化遊，故得乘雲駕龍，周曆天下，以慰己情，緩憂思也。
〕驷玉虬以乘鹥兮，〔有角曰龍，無角曰虬。
鹥，鳳皇别名也。
《山海經》曰：鹥身有五采。
〕<
〕謠诼謂餘以善淫。
诼音啄，猶谮也。
淫，邪也。
言衆女嫉妒娥眉美好之人，谮而毀之。
謂之善淫，不可信也。
猶衆臣妒嫉中正，言己淫邪不可任也。
〕固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
圓曰規，方曰矩，錯置也。
言今時之工，才知彊巧，背去規矩，更造方圓，必不堅固，敗材木也。
以言佞臣巧於言語，背違先聖之法，以意妄造，必亂政化，危君國也。
〕背繩墨以追曲兮，
繩墨，所以正曲者。
〕競周容以為度。
度，法也。
言百工不随繩墨之直道，随從曲木，屋必傾危而不可居也。
以言人臣不脩仁義之道，背棄忠直，随從枉佞，苟合於世，以求容媚，以為常法，身必傾危而被刑戮。
〕忳郁邑餘侘傺兮，
侘傺，失志貌也。
侘，猶堂堂立貌也。
傺，醜世切，住也。
楚人名住曰傺。
〕吾獨窮困乎此時也。
〕甯溘死以流亡兮，
〕餘不忍為此态也！
〕鸷鳥之不群兮，
謂能執服衆鳥，鷹鹯之類也。
以谕忠正。
〕自前代而固然。
以言忠正之士，亦執分守節，不随俗人，自前代固然，非獨於今。
〕何方圓之能周兮，夫孰異道而相安？
言忠佞不相為謀也。
〕屈心而抑志兮，
〕忍尤而攘诟。
攘，除也。
诟，恥也。
言己所以能屈案心志，含忍罪過而不去者，欲以除去恥辱，誅讒佞之人，如孔子誅少正卯也。
〕伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
〕 悔相道之不察兮，
相，視也。
察，審也。
〕延伫乎吾将反。
伫，立貌也。
《詩》雲：伫立以泣。
言己自恨視事君之道不明察，當若比幹仗節死義，故長立而望，将欲還反終己之志也。
〕回朕車以複路兮，
〕及行迷之未遠。
言及旋我之車以反故道，反迷己誤欲去之路，尚未甚遠也。
同姓無相去之義，故欲還也。
〕步餘馬於蘭臯兮，
澤曲曰臯。
〕馳椒丘且焉止息。
言己欲還，則徐徐行，步我之馬於芳澤之中，以觀聽懷王，遂馳高丘而止息，以須君命。
〕進不入以離尤兮，退将複脩吾初服。
言己誠欲遂進竭其忠誠，君不肯納，恐重遇禍，将複去脩吾初始清絜之服。
〕制芰荷以為衣兮，
芰，菱也。
荷，扶蕖也。
〕集芙蓉以為裳。
上曰衣，下曰裳。
言己進不見納，猶複制裁芰荷，集合芙蓉，以為衣裳，被服愈絜，脩善益明。
〕不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。
高餘冠之岌岌兮，
〕長餘佩之陸離。
言己懷德不用，複高我之冠，長我之佩，尊其威儀，整其服飾，以異於衆也。
〕芳與澤其雜糅兮，
澤，質之潤也。
玉堅而有澤。
糅，雜也。
〕唯昭質其猶未虧。
昭，明也。
虧，歇也。
言我外有芬芳之德，外有玉澤之質，二美雜會，兼在於己，而不得施用，故獨保明身，無有虧失而已。
所謂道行則兼善天下，不用則獨善其身。
〕忽反顧以遊目兮，将往觀乎四荒。
言己欲進忠信以輔事君，而不見省，故忽然反顧而去，将遊目往觀四遠之外，以求賢君也。
〕佩缤紛其繁飾兮，
〕芳菲菲其彌章。
芳，香貌也。
章，明也。
言己雖欲之四荒，猶整飾儀容，佩玉缤紛而衆盛，忠信勃勃而愈明，不以遠故改其行。
〕人生各有所樂兮，餘獨好脩以為常。
〕雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。
言己好脩忠信以為常行，雖獲罪支解，志猶不艾也。
〕 女媭之婵媛兮，
婵媛，猶牽引也。
〕申申其詈予。
言女媭見己施行不與衆合，以見放流，故來牽引，數怒重詈我也。
〕曰：鲧婞直以亡身兮，
鲧，堯臣也。
帝系曰：颛顼後五葉而生篰。
婞音胫，很也。
〕終然夭乎羽之野。
言堯使篰治洪水，婞很自用，不順堯命，乃殛之於羽山，死於中野。
女媭比屈原於篰，不承君意，亦将遇害。
〕汝何博謇而好脩兮，紛獨有此姱節？
〕薋菉葹以盈室兮，
菉，王刍也。
葹，枲耳也。
詩曰：楚楚者薋。
又曰：終朝采菉，三者皆惡草也。
以喻讒佞盈滿也。
〕判獨離而不服。
女媭言衆人皆佩薋菉枲耳，為讒佞之行，滿於朝廷，而獲富貴，汝獨服蘭蕙，守忠直，判然離别，不與衆同，故斥棄也。
〕衆不可戶說兮，孰雲察餘之中情？
言己心志所執，不可戶說人告，誰當察我中情之善否？〕世并舉而好朋兮，夫何茕獨而不予聽？
詩曰：哀此茕獨。
予，我也。
言時俗之人，皆行佞僞，相朋黨，并相薦舉。
忠直之士，孤豭特獨，何肯聽用我言而納之也？〕 依前聖之節中兮，
〕喟憑心而曆茲。
言己所言，皆依前代聖王之法，節其中和，喟然舒憤懑之心，曆前代成敗之道，而作此詞者也。
〕濟沅湘以南征兮，
〕就重華而陳詞。
帝系曰：瞽叟生重華，是為帝舜，葬於九疑山，在於沅、湘之南。
言己依聖王法，而行，不容於俗，故欲度沅湘之水南行，就舜陳詞，自說稽疑聖帝，冀聞秘要，以自開悟。
〕啟《九辯》與《九歌》兮，
《九辯》、《九歌》，禹樂也。
言禹平治水土以有天下，啟能承志，續叙其業，育養品類，故九州之物，皆可辯數。
九功之德，皆有次叙而可歌也。
《左傳》曰：六府三事，謂之九功。
九功之德，皆可歌也，謂之九歌。
水、火、金、木、土、穀，謂之六府。
正德、利用、厚生，謂之三事。
〕夏康娛以自縱。
娛，樂也。
縱，放也。
〕不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。
言夏太康不遵禹啟之樂，而更作淫聲，放縱情Q欲Y以自娛樂，不顧患難，不謀後葉，卒以失國。
兄弟五人，家居闾巷，失尊位也。
《書序》曰：太康失國，昆弟五人，須于洛汭，作五子之歌。
此逸篇也。
〕羿淫遊以佚田兮，
田，獵也。
〕又好射夫封狐。
言羿為諸侯，荒淫遊戲，以佚田獵，又射殺大狐。
〕固亂流其鮮終兮，
〕浞又貪夫厥家。
厥，其也。
婦謂之家，言羿因夏襄亂，代之為政，娛樂田獵，不恤人事。
信任寒浞，使為國相。
浞行媚於内，施賂於外，樹之詐慝，而專其權勢。
羿田将歸，使家臣衆逄蒙射而殺之，貪取其家以為妻也。
羿以亂得政，身即滅亡，故言鮮終也。
〕澆身被服強圉兮，
強圉，多力也。
〕縱欲而不忍。
言浞取羿妻而生澆，強梁多力，縱放其情，不忍其欲，以殺夏後相也。
〕日康娛而自忘兮，
〕厥首用夫颠隕。
自上下曰颠。
隕，堕也。
言澆既殺夏後相，安居無憂，日作淫樂，忘其過惡，卒為相子少康所誅，其首颠隕而堕也。
《論語》曰：羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。
自此以上，羿、澆寒浞事，皆見於《左傳》。
〕夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
言夏桀上背於天道，下逆於人理，乃遂以逢殃咎，為殷湯所誅滅。
〕後辛之菹醢兮，
藏菜曰菹，肉醬曰醢。
〕殷宗用而不長。
武王把黃钺，行天罰，殷宗遂絕，不得久長也。
〕湯禹嚴而祗敬兮，
祗，敬也。
〕周論道而莫差。
差，過也。
言殷湯、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬賢，論議道德，無有過差，故能獲神人之助，子孫蒙福也。
〕舉賢而授能兮，脩繩墨而不陂。
言三王選士，不遺幽陋，舉賢用能，不顧左右，循用先聖法度，無有傾失，故能綏萬國、安天下也。
《易》曰：無平不陂。
〕皇天無私阿兮，
〕覽人德焉錯輔。
輔，佐也。
言皇天明神，無所私阿。
觀萬民之中，有道德之者，因置以為君，使賢輔佐，成其志也。
故桀為無道，傳與湯；纣為淫虐，傳與文王。
〕夫維聖哲以茂行兮，
茂，盛也。
〕苟得用此下土。
下土，謂天下也。
言天下之所立者，獨有聖明之知，盛德之行，故得用事天下，而為萬人之主。
〕瞻前而顧後兮，
〕相觀人之計極。
計，謀也。
極，窮也。
言前觀禹湯之所以興，顧視桀纣之所以亡，足以觀察萬民忠佞之謀，窮其真僞。
〕夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？
言人臣誰有行仁義而不可任用？誰有不行信義而可服事者乎？言人非義則德不立，非善則行不成。
〕阽餘身而危死兮，
〕覽餘初其猶未悔。
上觀初代伏節之士，我志所樂，終不悔恨。
〕不量鑿而正枘兮，
正，方也。
〕固前脩以菹醢。
臣不量君賢愚，竭其忠信，則被罪過而身殆也。
自前代脩名之人以獲菹醢，龍逢梅伯是也。
〕曾歔欷餘郁邑兮，
歔欷，懼貌也。
〕哀朕時之不當。
〕攬茹蕙以掩涕兮，
〕霑餘襟之浪浪。
衣皆謂之襟。
浪浪，流貌也。
言自傷放在山澤，心悲泣下，霑濡我衣，浪浪而流，猶引取柔耎香草以自掩拭，不以悲故失仁義也。
〕 跪敷衽以陳詞兮，
〕耿吾既得此中正。
言己睹禹、湯、文王脩德以興天，下見羿、澆、桀、纣行惡以亡，中知龍逢比幹執履忠直，身以菹醢，乃長跪布衽，俯首自省念，仰訴於天，中心曉明，得此中正之道情合真人，神與化遊，故得乘雲駕龍，周曆天下，以慰己情，緩憂思也。
〕驷玉虬以乘鹥兮，
鹥，鳳皇别名也。
《山海經》曰：鹥身有五采。
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