卷四十三 書下
關燈
小
中
大
【與山巨源絕交書】
〔《魏氏春秋》曰：山濤為選曹郎，舉康自代，康答書拒絕。
因自說不堪流俗，而非薄湯武，大将軍聞而惡焉。
〕 ※嵇叔夜 康白：足下昔稱吾於颍川，吾常謂之知言。
〔稱，謂說其情不願仕也。
惬其素志，故謂知言也。
虞預《晉書》曰：山嵚守颍川。
嵇康《文集錄注》曰：河内山嵚守颍川，山公族父。
《莊子》曰：狂屈豎聞之，以黃帝為知言。
〕然經怪此意，尚未熟悉於足下，何從便得之也？〔言常怪足下，何從而便得吾之此意也。
〕前年從河東還，顯宗、阿都，說足下議以吾自代，〔晉氏《八王故事注》曰：公孫崇，字顯宗，谯國人，為尚書郎。
嵇康《文集錄注》曰：阿都，呂仲悌，東平人也。
康《與呂長悌絕交書》曰：少知阿都，志力閑華，每喜足下家複有此弟。
〕事雖不行，知足下故不知之。
〔言不知己之情。
〕足下傍通，多可而少怪，〔言足下傍通衆藝，多有許可，少有疑怪。
言寬容也。
《周易》曰：六爻發揮，旁通情也。
《法言》曰：或問行。
曰：旁通厥德。
李軌曰：應萬變而不失其正者，唯旁通乎！〕吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。
〔偶，謂偶然，非本志也。
《爾雅》曰：偶，遇也。
郭璞曰：偶，值也。
〕間聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引屍祝以自助，〔《莊子》曰：庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之。
〕手薦鸾刀，漫之膻腥，〔《毛詩》曰：執其鸾刀，以啟其毛。
《莊子》，北人無擇曰：帝欲以辱行漫我。
高誘《呂氏春秋注》曰：漫，汙也。
〕故具為足下陳其可否。
吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。
〔并，謂兼善天下也。
介，謂自得無悶也。
趙歧《孟子章句》曰：伯夷柳下惠，介然必偏，中和為貴。
〕性有所不堪，真不可強。
今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而内不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。
〔空語，猶虛說也。
共知有通達之人，至於世事，無所不堪。
言己不能則而行之也。
《太玄經》曰：君子内正而外馴。
《莊子》曰：與物委蛇，而同其波。
《周易》曰：悔吝者，憂虞之象也。
〕老子莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。
吾豈敢短之哉！〔《史記》曰：莊子名周，嘗為蒙漆園吏。
《列仙傳》曰：李耳為周柱下史，轉為守藏史。
《論語》曰：柳下惠為士師。
《漢書》曰：東方朔著論，設《客難》已位卑，以自慰喻。
《孟子》曰：為貧仕者，辭尊居卑。
又曰：位卑言高，罪也。
〕又仲尼兼愛，不羞執鞭，子文無欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟物之意也。
〔《莊子》，仲尼謂老聃曰：兼愛無私，仁之情也。
《論語》子曰：富而可求，雖執鞭之士，吾亦為之。
子張問：令尹子文，三仕為令尹，無喜色。
三已之，無愠色。
舊令尹之政，必以告新令尹。
何如？子曰：忠矣。
〕所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。
〔《孟子》曰：古之人，窮則獨善其身，達則兼善天下。
又曰：柳下惠遺佚而不怨，厄窮而不憫。
〕以此觀之，故堯、舜之君世，許由之岩栖，〔《呂氏春秋》曰：昔堯朝許由於霈澤之中，曰：請屬天下於夫子。
許由遂之箕山之下。
張升《反論》曰：黃绮引身，岩栖南嶽。
〕子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。
〔《漢書》曰：上封良為留侯，行太子少傅事。
《論語》曰：楚狂接輿，歌而過孔子。
《孟子》曰：先聖後聖，其揆一也。
〕仰瞻數君，可謂能遂其志者也。
〔賈逵《國語注》曰：遂，從也。
〕故君子百行，殊塗而同緻，循性而動，各附所安。
〔《周易》子曰：天下同歸而殊塗，一緻而百慮。
《淮南子》曰：循性而行，或害或利。
《論語谶》曰：貧而無怨，循性動也。
〕故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。
〔班固《漢書贊》曰：山林之士，往而不能反。
朝廷之士，入而不能出。
二者各有所短。
〕且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，志氣所托，不可奪也。
〔《左氏傳》：吳子諸樊既除喪，将立季劄，季劄辭曰：曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹公，将立子臧，子臧去之，遂弗為之。
以成曹。
君子曰：能守節，君義嗣也，誰能奸君？有國，非吾節也。
劄雖不才，原附於子臧，以無失節。
《史記》曰：司馬相如，字長卿，其親名之犬子。
相如既學，慕蔺相如之為人，更名相如。
〕 吾每讀尚子平、台孝威傳，慨然慕之，想其為人。
〔《英雄記》曰：尚子平有道術，為縣功曹，休歸，自入山擔薪，賣以供食飲。
範晔《後漢書》曰：向子平隐居不仕，性尚中和，好通老、易。
尚向不同，未詳。
又曰：台佟者，字孝威，魏郡人，隐於武安山，鑿穴為居，采藥為業。
《史記》太史公曰：餘讀孔氏書，想見其為人。
〕少加孤露，母兄見驕，不涉經學，性複疏懶，筋驽肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。
每常小便而忍不起，令胞中略轉乃起耳。
又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成，〔孔安國《論語注》曰：簡，略也。
言性簡略，與禮相背也。
〕而為侪類見寬，不攻其過。
又讀莊、老，重增其放。
〔放，謂放蕩。
〕故使榮進之心日頹，任實之情轉笃。
此由禽鹿少見馴育，則服從教制，長而見羁，則狂顧頓纓，赴蹈湯火，〔《楚辭》曰：狂顧南行。
王逸曰：狂，猶遽也。
〕雖飾以金镳，飨以嘉肴，逾思長林而志在豐草也。
〔《毛詩》曰：茀厥豐草。
〕 阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及，至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。
〔《莊子》，仲尼謂顔回曰：聖人處物，不傷物者，物不能傷也。
李尤《盂銘》曰：飲無求辭，才以相娛；荒沈過差，可不慎與？〕至為禮法之士所繩，疾之如雠，幸賴大将軍保持之耳。
〔孫盛《晉陽秋》曰：何曾於太祖坐，謂阮籍曰：卿任性放蕩，敗禮傷教，若不革變，王憲豈得相容！謂太祖宜投之四裔，以潔王道。
太祖曰：此賢素羸病，君當恕之。
〕吾不如嗣宗之賢，而有慢弛之缺，〔資，材量也。
〕又不識人情，暗於機宜，無萬石之慎，而有好盡之累。
〔《漢書》曰：萬石君，石奮長子建，為郎中令，奏事事下，建讀之，驚恐曰：書馬者與尾而五。
今乃四，不足一，獲譴死矣。
其為謹慎，雖他皆如是。
又曰：建奏事於上前，即有可言。
屏人乃言極切，至延見如不能言者。
好盡，謂言則盡情，不知避忌。
〕久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？ 又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而當關呼之不置。
一不堪也。
〔《東觀漢記》曰：汝郁再徵，載病詣公車，尚書敕郁自力受拜，郁乘辇白衣詣止車門，台遣兩當關扶郁，入拜郎中。
〕抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。
危坐一時，痹不得搖，〔《管子》曰：少者之事先生，出入恭敬，如有賓客，危坐向師，顔色無怍。
《說文》曰：痹，濕病也。
〕性複多虱把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。
素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。
不喜吊喪，而人道以此為重，己為未見恕者所怨，至欲見中傷者，〔言人於己，為未見有矜恕之者，而才有所怨，乃至欲見中傷。
言被疾苦也。
〕雖瞿然自責，然性不可化，〔班固《漢書》惠帝贊曰：聞叔孫通之谏，則瞿然。
〕欲降心順俗，則詭故不情，〔新序，蔔偃謂晉侯曰：天子降心迎公。
《周書》曰：飾貌者不情。
〕亦終不能獲無咎無譽如此，五不堪也。
〔《周易》曰：括囊，無咎無譽。
〕不喜俗人，而當與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，〔杜預《左氏傳注》曰：聒，喧也。
〕嚣塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。
心不耐煩，而官事鞅掌，機務纏其心，世故繁其慮，七不堪也。
〔《毛詩》曰：或栖遲偃仰，或王事鞅掌。
《尚書》曰：一日二日萬機。
〕又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事，會顯世教所不容，此甚不可一也。
剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發，此甚不可二也。
以促中小心之性，統此九患，不有外難，當有内病，甯可久處人間邪？又聞道士遺言，餌術黃精，令人久壽，意甚信之。
〔《蒼颉篇》曰：餌，食也。
《本草經》曰：術黃精久服，輕身延年。
〕遊山澤，觀鳥魚，心甚樂之。
一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉？ 夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。
禹不偪伯成子高，全其節也。
〔《莊子》曰：堯治天下，伯成子高立為諸侯。
堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕，禹往見之，則耕在野。
禹趨就下風而問焉。
子高曰：昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏，今則賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂，自此始矣。
耕而不顧。
〕仲尼不假蓋於子夏，護其短也。
〔《家語》曰：孔子将行，雨，無蓋。
門人曰：商也有焉。
孔子曰：商之為人也，啬短於财。
吾聞與人交者，推其長者，違其短者，故能久也。
王肅曰：短，吝。
啬，甚也。
〕近諸葛孔明不偪元直以入蜀。
〔《蜀志》曰：颍川徐庶，字元直。
曹公來征，先主在楚，聞之，率其衆南行。
亮與徐庶并從，為曹公所追破，庶母見獲，庶辭先主而指其心曰：本與将軍共圖王霸之業者，以此方寸之地也。
今已失老母，方寸亂矣，無益於事，請從此别。
遂詣曹公。
《魏略》曰：庶名福。
〕華子魚不強幼安以卿相。
〔《魏志》曰：華歆，字子魚，平原人也，文帝即位，拜相國。
黃初中，诏公卿舉獨行君子，歆舉管甯，帝以安車徵之。
又曰：管甯，字幼安，北海人也。
華歆舉甯，甯遂将家屬浮海還郡，诏甯為太中大夫，固辭不受。
〕此可謂能相終始，真相知者也。
足下見直木必不可以為輪，曲者不可以為桷，蓋不欲以枉其天才，令得其所也。
故四民有業，各以得志為樂，〔《管子》曰：士、農、工、商四民者，國之石民也。
〕唯達者為能通之，此足下度内耳。
不可自見好章甫，強越人以文冕也。
〔《莊子》曰：宋人資章甫而適越，越人敦發文身，無所用之。
司馬彪曰：敦，斷也。
章甫，冠名也。
〕己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。
〔《莊子》曰：惠子相梁，莊子往見之，或謂惠子曰：莊子來，欲代子相。
於是惠子恐，搜於國中，三日三夜。
莊子往見之曰：南方有鳥名鴛雛，子知之乎？夫鴛雛發南海而飛於北海，非梧桐而不止，非竹實不食，非醴泉不飲。
於是鸱得腐鼠，鴛雛過之，仰天而視之曰：吓！今子欲以子國吓我邪！〕吾頃學養生之術，方外榮華，去滋味，遊心於寂寞，以無為為貴，〔高誘《呂氏春秋傳》曰：外，猶賤也。
《莊子》曰：夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之笃也。
〕縱無九患，尚不顧足下所好者。
又有心悶疾，頃轉增笃，私意自試，不能堪其所不樂。
〔言己所不樂之事，必不能堪而行之。
〕自蔔已審，若道盡途窮則已耳。
足下無事冤之，令轉於溝壑也。
〔《左氏傳》曰：侍者謂楚王曰：老而無子，知擠於溝壑矣。
〕 吾新失母兄之歡，意常凄切，女年十三，男年八歲，未及成人，況複多病，顧此悢悢如何可言！〔王隐《晉書》曰：紹，字延祖，十歲而孤，事母孝謹。
《國語》曰：晉趙武冠，見韓獻子，獻子曰：戒之，此謂成人。
鄭玄《禮記注》曰：女子以許嫁為成人。
《廣雅》曰：悢悢，悲也。
〕今但原守陋巷，教養子孫，時與親舊叙闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志原畢矣。
足下若嬲之不置，〔嬲，擿娆也。
意義與娆同。
〕不過欲為官得人，以益時用耳。
足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。
若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為快，此最近之，可得言耳。
〔言俗人皆喜榮華，而己獨能離之。
以此為快，此最近己之情，可得言之耳。
〕然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。
〔鄭玄《禮記注》曰：淹，複漬也。
〕若吾多病困，欲離事自全，以保馀年
因自說不堪流俗，而非薄湯武，大将軍聞而惡焉。
〕 ※嵇叔夜 康白：足下昔稱吾於颍川，吾常謂之知言。
惬其素志，故謂知言也。
虞預《晉書》曰：山嵚守颍川。
嵇康《文集錄注》曰：河内山嵚守颍川，山公族父。
《莊子》曰：狂屈豎聞之，以黃帝為知言。
〕然經怪此意，尚未熟悉於足下，何從便得之也？
〕前年從河東還，顯宗、阿都，說足下議以吾自代，
嵇康《文集錄注》曰：阿都，呂仲悌，東平人也。
康《與呂長悌絕交書》曰：少知阿都，志力閑華，每喜足下家複有此弟。
〕事雖不行，知足下故不知之。
〕足下傍通，多可而少怪，
言寬容也。
《周易》曰：六爻發揮，旁通情也。
《法言》曰：或問行。
曰：旁通厥德。
李軌曰：應萬變而不失其正者，唯旁通乎！〕吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。
《爾雅》曰：偶，遇也。
郭璞曰：偶，值也。
〕間聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引屍祝以自助，
〕手薦鸾刀，漫之膻腥，
《莊子》，北人無擇曰：帝欲以辱行漫我。
高誘《呂氏春秋注》曰：漫，汙也。
〕故具為足下陳其可否。
吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。
介，謂自得無悶也。
趙歧《孟子章句》曰：伯夷柳下惠，介然必偏，中和為貴。
〕性有所不堪，真不可強。
今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而内不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。
共知有通達之人，至於世事，無所不堪。
言己不能則而行之也。
《太玄經》曰：君子内正而外馴。
《莊子》曰：與物委蛇，而同其波。
《周易》曰：悔吝者，憂虞之象也。
〕老子莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。
吾豈敢短之哉！
《列仙傳》曰：李耳為周柱下史，轉為守藏史。
《論語》曰：柳下惠為士師。
《漢書》曰：東方朔著論，設《客難》已位卑，以自慰喻。
《孟子》曰：為貧仕者，辭尊居卑。
又曰：位卑言高，罪也。
〕又仲尼兼愛，不羞執鞭，子文無欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟物之意也。
《論語》子曰：富而可求，雖執鞭之士，吾亦為之。
子張問：令尹子文，三仕為令尹，無喜色。
三已之，無愠色。
舊令尹之政，必以告新令尹。
何如？子曰：忠矣。
〕所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。
又曰：柳下惠遺佚而不怨，厄窮而不憫。
〕以此觀之，故堯、舜之君世，許由之岩栖，
許由遂之箕山之下。
張升《反論》曰：黃绮引身，岩栖南嶽。
〕子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。
《論語》曰：楚狂接輿，歌而過孔子。
《孟子》曰：先聖後聖，其揆一也。
〕仰瞻數君，可謂能遂其志者也。
〕故君子百行，殊塗而同緻，循性而動，各附所安。
《淮南子》曰：循性而行，或害或利。
《論語谶》曰：貧而無怨，循性動也。
〕故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。
朝廷之士，入而不能出。
二者各有所短。
〕且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，志氣所托，不可奪也。
以成曹。
君子曰：能守節，君義嗣也，誰能奸君？有國，非吾節也。
劄雖不才，原附於子臧，以無失節。
《史記》曰：司馬相如，字長卿，其親名之犬子。
相如既學，慕蔺相如之為人，更名相如。
〕 吾每讀尚子平、台孝威傳，慨然慕之，想其為人。
範晔《後漢書》曰：向子平隐居不仕，性尚中和，好通老、易。
尚向不同，未詳。
又曰：台佟者，字孝威，魏郡人，隐於武安山，鑿穴為居，采藥為業。
《史記》太史公曰：餘讀孔氏書，想見其為人。
〕少加孤露，母兄見驕，不涉經學，性複疏懶，筋驽肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。
每常小便而忍不起，令胞中略轉乃起耳。
又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成，
言性簡略，與禮相背也。
〕而為侪類見寬，不攻其過。
又讀莊、老，重增其放。
〕故使榮進之心日頹，任實之情轉笃。
此由禽鹿少見馴育，則服從教制，長而見羁，則狂顧頓纓，赴蹈湯火，
王逸曰：狂，猶遽也。
〕雖飾以金镳，飨以嘉肴，逾思長林而志在豐草也。
〕 阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及，至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。
李尤《盂銘》曰：飲無求辭，才以相娛；荒沈過差，可不慎與？〕至為禮法之士所繩，疾之如雠，幸賴大将軍保持之耳。
太祖曰：此賢素羸病，君當恕之。
〕吾不如嗣宗之賢，而有慢弛之缺，
〕又不識人情，暗於機宜，無萬石之慎，而有好盡之累。
今乃四，不足一，獲譴死矣。
其為謹慎，雖他皆如是。
又曰：建奏事於上前，即有可言。
屏人乃言極切，至延見如不能言者。
好盡，謂言則盡情，不知避忌。
〕久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？ 又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而當關呼之不置。
一不堪也。
〕抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。
危坐一時，痹不得搖，
《說文》曰：痹，濕病也。
〕性複多虱把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。
素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。
不喜吊喪，而人道以此為重，己為未見恕者所怨，至欲見中傷者，
言被疾苦也。
〕雖瞿然自責，然性不可化，
〕欲降心順俗，則詭故不情，
《周書》曰：飾貌者不情。
〕亦終不能獲無咎無譽如此，五不堪也。
〕不喜俗人，而當與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，
〕嚣塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。
心不耐煩，而官事鞅掌，機務纏其心，世故繁其慮，七不堪也。
《尚書》曰：一日二日萬機。
〕又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事，會顯世教所不容，此甚不可一也。
剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發，此甚不可二也。
以促中小心之性，統此九患，不有外難，當有内病，甯可久處人間邪？又聞道士遺言，餌術黃精，令人久壽，意甚信之。
《本草經》曰：術黃精久服，輕身延年。
〕遊山澤，觀鳥魚，心甚樂之。
一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉？ 夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。
禹不偪伯成子高，全其節也。
堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕，禹往見之，則耕在野。
禹趨就下風而問焉。
子高曰：昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏，今則賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂，自此始矣。
耕而不顧。
〕仲尼不假蓋於子夏，護其短也。
門人曰：商也有焉。
孔子曰：商之為人也，啬短於财。
吾聞與人交者，推其長者，違其短者，故能久也。
王肅曰：短，吝。
啬，甚也。
〕近諸葛孔明不偪元直以入蜀。
曹公來征，先主在楚，聞之，率其衆南行。
亮與徐庶并從，為曹公所追破，庶母見獲，庶辭先主而指其心曰：本與将軍共圖王霸之業者，以此方寸之地也。
今已失老母，方寸亂矣，無益於事，請從此别。
遂詣曹公。
《魏略》曰：庶名福。
〕華子魚不強幼安以卿相。
黃初中，诏公卿舉獨行君子，歆舉管甯，帝以安車徵之。
又曰：管甯，字幼安，北海人也。
華歆舉甯，甯遂将家屬浮海還郡，诏甯為太中大夫，固辭不受。
〕此可謂能相終始，真相知者也。
足下見直木必不可以為輪，曲者不可以為桷，蓋不欲以枉其天才，令得其所也。
故四民有業，各以得志為樂，
〕唯達者為能通之，此足下度内耳。
不可自見好章甫，強越人以文冕也。
司馬彪曰：敦，斷也。
章甫，冠名也。
〕己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。
於是惠子恐，搜於國中，三日三夜。
莊子往見之曰：南方有鳥名鴛雛，子知之乎？夫鴛雛發南海而飛於北海，非梧桐而不止，非竹實不食，非醴泉不飲。
於是鸱得腐鼠，鴛雛過之，仰天而視之曰：吓！今子欲以子國吓我邪！〕吾頃學養生之術，方外榮華，去滋味，遊心於寂寞，以無為為貴，
《莊子》曰：夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之笃也。
〕縱無九患，尚不顧足下所好者。
又有心悶疾，頃轉增笃，私意自試，不能堪其所不樂。
〕自蔔已審，若道盡途窮則已耳。
足下無事冤之，令轉於溝壑也。
〕 吾新失母兄之歡，意常凄切，女年十三，男年八歲，未及成人，況複多病，顧此悢悢如何可言！
《國語》曰：晉趙武冠，見韓獻子，獻子曰：戒之，此謂成人。
鄭玄《禮記注》曰：女子以許嫁為成人。
《廣雅》曰：悢悢，悲也。
〕今但原守陋巷，教養子孫，時與親舊叙闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志原畢矣。
足下若嬲之不置，
意義與娆同。
〕不過欲為官得人，以益時用耳。
足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。
若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為快，此最近之，可得言耳。
以此為快，此最近己之情，可得言之耳。
〕然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。
〕若吾多病困，欲離事自全，以保馀年