卷三十九 上書
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去相而不悔，〔善曰：《史記》曰：孫叔敖，楚之處士也。
虞丘相進之，三月而相楚。
三得相而不喜，知其材自得之也。
三去相而不悔，知其非己之罪也。
〕於陵子仲辭三公，為人灌園。
〔善曰：《列女傳》曰：於陵子終賢，楚王欲以為相，使使者往聘迎之。
子終出使者，與其妻逃，乃為人灌園。
〕今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，〔善曰：言士有功可報者，思必報。
〕披心腹，見情素，〔善曰：《戰國策》曰：蔡澤說應侯曰：公孫鞅事孝王，竭知謀，示情素。
〕隳肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士。
〔善曰：於士所求，無所愛惜也。
〕則桀之狗可使吠堯，而跖之客可使刺由，〔應劭曰：由，許由也。
跖，盜跖也。
韋昭曰：言恩厚無不使。
善曰：《戰國策》刀鞮謂田單曰：跖之狗或〈口伐〉堯，非其主也。
〈口伐〉音吠，并同。
〕何況因萬乘之權，假聖王之資乎？然則荊轲湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉？〔應劭曰：荊轲為燕刺秦王，不成而死，其七族坐之。
湛，沒也。
張晏曰：七族，上至高祖，下至曾孫。
善曰：《呂氏春秋》曰：吳王阖闾欲殺王子慶忌，要離曰：王誠助臣，請必能。
吳王曰：諾。
明旦加罪焉，執其妻子，燔而揚其灰。
高誘曰：吳王僞加要離罪，燒妻子，揚其灰。
〕 臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，衆莫不按劍相眄者。
何則？無因而至前也。
蟠木根柢，輪囷離奇，〔張晏曰：柢，下本也。
輪囷離奇，委曲盤戾。
蘇林曰：柢音蒂。
善曰：《廣雅》曰：蟠，曲也。
奇，音衣。
〕而為萬乘器者，何則？以左右先為之容也。
〔善曰：器，謂服玩之屬。
容，謂雕飾。
杜預《左氏傳注》曰：容，形容也。
〕故無因而至前，雖出隋侯之珠，夜光之璧，隻足結怨而不見德，故有人先談，則枯木朽株，樹功而不忘。
〔善曰：談或為遊。
〕今天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，〔善曰：伊尹、管仲。
〕懷龍逢比幹之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之迹矣。
〔善曰：《小雅》曰：開，達也。
〕是使布衣之士，不得為枯木朽株之資也。
是以聖王制世禦俗，獨化於陶鈞之上，〔張晏曰：陶家名模下圓轉者為鈞，以其能制器為大小，比之於天也。
善曰：《論語·考比谶》曰：引五子以避俗，遠邦殊域，莫不向風。
〕而不牽乎卑辭之語，不奪乎衆多之口。
〔善曰：聖人有深謀善計，而即行之，不為卑辭所牽制。
《戰國策》蘇秦曰：卑辭以謝君。
衆口，已見上文。
〕故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊轲之說，而匕首竊發。
〔善曰：《戰國策》曰：荊轲既至秦，持千金之資币，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。
嘉為先言於秦王曰：燕原舉國為内臣如郡縣，又獻燕督亢之地圖。
圖窮，匕首見，秦王驚，自引而起，乃引其匕首以擿秦王。
《通俗文》曰：匕首，其頭類匕，故曰匕首，短而便用。
〕周文獵泾渭，載呂尚而歸，以王天下。
〔《六韬》曰：文王田于渭陽，卒見呂尚坐茅而漁。
《戰國策》曰：範雎謂秦王曰：臣聞呂尚遇文王，立為太師。
《史記》曰：西伯獵，果遇太公于渭，俱為師也。
〕秦信左右而亡，周用烏集而王。
〔善曰：《漢書·音義》曰：太公望塗遘卒遇共成王功，如烏鵲之暴集也。
〕何則？以其能越拘攣之語，馳域外之義，獨觀於昭曠之道也。
今人主沈谄谀之辭，牽於帷牆之制，〔善曰：《漢書·音義》曰：言為左右便辟侍帷牆臣妾所見牽制。
《說文》曰：牆，垣蔽也。
然帷，妾之所止。
牆，臣之所居也。
〕使不羁之士與牛骥同皂，〔《漢書·音義》曰：皂，食牛馬器，以木作如槽。
善曰：不羁，謂才行高遠，不可羁系也。
〕此鮑焦所以忿於世，而不留富貴之樂也。
〔善曰：《列士傳》曰：鮑焦怨世不用己，采疏於道。
子貢難曰：非其世而采其疏，此焦之有哉。
棄其疏，乃立枯於洛水之上。
疏即古蔬字。
〕 臣聞盛飾入朝者，不以私污義，砥厲名号者，不以利傷行。
〔善曰：孔安國《尚書傳》曰：砥，磨石也。
《論語·撰考谶》曰：子罕言利，利傷行也。
〕故裡名勝母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回車。
〔晉灼曰：《史記·樂書》：纣作朝歌之音。
朝歌者，不時也。
善曰：《淮南子》曰：墨子非樂，不入朝歌。
然古有此事，未詳其本。
〕今欲使天下恢廓之士，誘於威重之權，脅於位勢之貴，回面污行，以事谄谀之人，而求親近於左右，則士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有盡忠信而趨阙下者哉？ 【上書谏獵】 ※司馬長卿 臣聞，物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期贲育。
〔善曰：《史記》曰：秦武王有力士烏獲、孟說，皆至大官。
《呂氏春秋》曰：吳王欲殺王子慶忌，謂要離曰：吾嘗以馬逐之江上，而不能及。
《說苑》曰：勇士孟贲，水行不避蛟龍，陸行不避狼虎。
《戰國策》範雎曰：夏育之勇焉而死。
〕臣之愚暗，竊以為人誠有之，獸亦宜然。
今陛下好淩岨險，射猛獸，卒然遇轶才之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵。
〔《漢書·音義》曰：大駕，屬車八十一乘。
善曰：車塵言清，尊之意也。
〕輿不及還轅，人不暇施功，雖有烏獲、逢蒙之伎，力不得用，枯木朽株，盡為難矣。
〔善曰：《吳越春秋》陳音曰：黃帝作弓，後有楚狐父，以道傳羿，羿傳逢蒙。
〕是胡越起於毂下，而羌夷接轸也，豈不殆哉！雖萬全無患，然本非天子所宜近也。
且夫清道而後行，中路而馳，猶時有銜橛之變。
〔張揖曰：銜，馬勤也。
橛，騑馬口長銜也。
善曰：《家語》子曰：郊之日汜掃清路，行者必止。
《莊子》伯樂曰：我善調馬，前有飾橛，而後鞭策之威。
〕而況乎涉豐草，騁丘墟，〔善曰：《毛詩》曰：湛湛露斯在彼豐草。
《呂氏春秋》：吳為丘墟。
〕前有利獸之樂，而内無存變之意，〔善曰：鄭玄《禮記注》曰：利，猶貪也。
〕其為害也，不亦難矣！夫輕萬乘之重，不以為安，而樂出萬有一危之塗以為娛，臣竊為陛下不取也。
蓋聞明者遠見於未萌，而智者避危於無形。
〔善曰：《太公金匮》曰：明者見兆於未萌，智者避危於無形。
〕禍固多藏於隐微，而發於人所忽者也。
故鄙諺曰：家累千金，坐不垂堂。
〔張揖曰：畏櫩瓦堕中人也。
〕此言雖小，可以喻大。
臣原陛下留意幸察。
【上書谏吳王】 ※枚叔〔善曰：《漢書》曰：枚乘，字叔，淮陰人。
為吳王濞郎中。
吳王初怨望謀為逆也，乘奏書谏，王不納，遂去之，從梁孝王遊。
後景帝拜乘弘農都尉，卒。
然乘之卒，在相如之前，而今在後，誤也。
〕 臣聞，得全者昌，失全者亡。
〔善曰：《史記》淳于髡說鄒忌子曰：得全全昌，失全全亡。
〕舜無立錐之地，以有天下；禹無十戶之聚，以王諸侯；湯武之土，不過百裡。
〔善曰：《韓子》曰：舜無置錐之地於後世而德結。
《史記》蘇秦說趙王曰：舜無咫尺之地，以有天下；禹無百人之聚，以王諸侯；湯武之土，不過百裡，立為太子，誠得其道也。
〕上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術也。
〔善曰：不絕其明，言合度也。
高誘《淮南子注》曰：三光，日、月、星也。
〕故父子之道，天性也。
〔善曰：父子，喻君臣也。
《孝經》曰：父子之道，天性也。
〕忠臣不避重誅以直谏，則事無遺策，功流萬世。
臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言。
夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸之無極之高，下垂之不測之淵，雖甚愚之人，猶知哀其将絕也。
馬方駭，鼓而驚之；系方絕，又重鎮之。
系絕於天，不可複結；墜入深淵，難以複出。
〔善曰：《孔叢子》曰：齊東郭亥欲攻田氏，子貢曰：今子，士也，位卑圖大，殆非子之任也。
夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸之於無極之高，下垂於不測之深，傍人皆畏其絕，而造之者不知，其子之謂乎？馬方駭，鼓而驚之，系方絕，重鎮之。
馬奔車覆，六辔不禁，系絕其高，墜入於深，其危必矣。
亥曰：吾已矣。
〕其出不出，間不容發。
〔蘇林曰：臣改計取福，正在今日。
言其激切甚急。
善曰：《曾子》曰：律曆疊相治也，其間不容發矣。
〕能聽忠臣之言，百舉必脫。
〔善曰：《孫卿子》曰：平則慮險，安則慮危，是百舉不陷也。
〕必若所欲為，危於累卵，難於上天；〔善曰：《說苑》曰：晉靈公造九層台，荀息聞之，求見曰：臣能累十二博棋，加九雞卵棋上。
公曰：危哉！《論語》曰：天不可階而升也。
〕變所欲為，易於反掌，安於泰山。
〔善曰：反掌，言易也。
《孟子》曰：武丁有天下，猶反掌也。
《春秋保乾圖》曰：安於泰山，與日合符。
〕今欲極天命之上壽，弊無窮之極樂，〔善曰：弊，猶盡也。
〕究萬乘之勢，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。
〔顔師古曰：走，趣也。
走，音奏。
〕 人性有畏其影而惡其迹，卻背而走，迹逾多，影逾疾，不如就陰而止，影滅迹絕。
〔善曰：《莊子》漁父曰：人有畏影惡迹而去之走者，舉足逾數。
而迹疾，而影不離，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。
不知處陰以休影，靜處以息迹，愚亦甚矣。
《孫卿子》以為涓蜀梁。
〕欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。
欲湯之滄，〔《漢書·音義》或曰：滄，寒也。
〕一人炊之，百人揚之，無益也。
不如絕薪止火而已，〔善曰：《呂氏春秋》曰：夫以湯止沸，沸聲不止，去火則止矣。
〕不絕之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。
〔善曰：《文子》曰：不治其本，而救其末，無異鑿渠而止水，抱薪而救火也。
〕養由基，楚之善射者也。
去楊葉百步，百發百中。
〔善曰：《戰國策》蘇厲謂周君曰：養由基善射，去柳葉百步而射，百發百中。
〕楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。
然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。
福生有基，禍生有胎，〔服虔曰：基胎，皆始也。
〕納其基，絕其胎，禍何自來？〔善曰：自，從也。
〕太山之溜穿石，殚極之纟亢斷幹，〔晉灼曰：纟亢，古绠字。
殚，盡也。
極之绠幹。
幹，井上四交之幹，常為汲者所契傷也。
〕水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。
夫铢铢而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過。
〔張晏曰：乘所轉四萬六千八十铢，而至於石，合而稱之，必有盈縮也。
〕石稱丈量，徑而寡失。
〔善曰：《文子》曰：夫事煩，難治也；法苛，難行也。
多求，難贍也。
寸而度之，至丈必差；铢而稱之，至石必過。
石稱丈量，徑而寡失，故大較易為智，曲辯難為惠也。
徑，直也。
〕夫十圍之木，始生而蘗，足可搔而絕，手可擢而抓。
〔善曰：《屍子》曰：千丈之木，始若蘗，足易去也。
《莊子》曰：橡樟初生，可抓而
虞丘相進之，三月而相楚。
三得相而不喜，知其材自得之也。
三去相而不悔，知其非己之罪也。
〕於陵子仲辭三公，為人灌園。
子終出使者，與其妻逃，乃為人灌園。
〕今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，
〕披心腹，見情素，
〕隳肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士。
〕則桀之狗可使吠堯，而跖之客可使刺由，
跖，盜跖也。
韋昭曰：言恩厚無不使。
善曰：《戰國策》刀鞮謂田單曰：跖之狗或〈口伐〉堯，非其主也。
〈口伐〉音吠，并同。
〕何況因萬乘之權，假聖王之資乎？然則荊轲湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉？
湛，沒也。
張晏曰：七族，上至高祖，下至曾孫。
善曰：《呂氏春秋》曰：吳王阖闾欲殺王子慶忌，要離曰：王誠助臣，請必能。
吳王曰：諾。
明旦加罪焉，執其妻子，燔而揚其灰。
高誘曰：吳王僞加要離罪，燒妻子，揚其灰。
〕 臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，衆莫不按劍相眄者。
何則？無因而至前也。
蟠木根柢，輪囷離奇，
輪囷離奇，委曲盤戾。
蘇林曰：柢音蒂。
善曰：《廣雅》曰：蟠，曲也。
奇，音衣。
〕而為萬乘器者，何則？以左右先為之容也。
容，謂雕飾。
杜預《左氏傳注》曰：容，形容也。
〕故無因而至前，雖出隋侯之珠，夜光之璧，隻足結怨而不見德，故有人先談，則枯木朽株，樹功而不忘。
〕今天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，
〕懷龍逢比幹之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之迹矣。
〕是使布衣之士，不得為枯木朽株之資也。
是以聖王制世禦俗，獨化於陶鈞之上，
善曰：《論語·考比谶》曰：引五子以避俗，遠邦殊域，莫不向風。
〕而不牽乎卑辭之語，不奪乎衆多之口。
《戰國策》蘇秦曰：卑辭以謝君。
衆口，已見上文。
〕故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊轲之說，而匕首竊發。
嘉為先言於秦王曰：燕原舉國為内臣如郡縣，又獻燕督亢之地圖。
圖窮，匕首見，秦王驚，自引而起，乃引其匕首以擿秦王。
《通俗文》曰：匕首，其頭類匕，故曰匕首，短而便用。
〕周文獵泾渭，載呂尚而歸，以王天下。
《戰國策》曰：範雎謂秦王曰：臣聞呂尚遇文王，立為太師。
《史記》曰：西伯獵，果遇太公于渭，俱為師也。
〕秦信左右而亡，周用烏集而王。
〕何則？以其能越拘攣之語，馳域外之義，獨觀於昭曠之道也。
今人主沈谄谀之辭，牽於帷牆之制，
《說文》曰：牆，垣蔽也。
然帷，妾之所止。
牆，臣之所居也。
〕使不羁之士與牛骥同皂，
善曰：不羁，謂才行高遠，不可羁系也。
〕此鮑焦所以忿於世，而不留富貴之樂也。
子貢難曰：非其世而采其疏，此焦之有哉。
棄其疏，乃立枯於洛水之上。
疏即古蔬字。
〕 臣聞盛飾入朝者，不以私污義，砥厲名号者，不以利傷行。
《論語·撰考谶》曰：子罕言利，利傷行也。
〕故裡名勝母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回車。
朝歌者，不時也。
善曰：《淮南子》曰：墨子非樂，不入朝歌。
然古有此事，未詳其本。
〕今欲使天下恢廓之士，誘於威重之權，脅於位勢之貴，回面污行，以事谄谀之人，而求親近於左右，則士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有盡忠信而趨阙下者哉？ 【上書谏獵】 ※司馬長卿 臣聞，物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期贲育。
《呂氏春秋》曰：吳王欲殺王子慶忌，謂要離曰：吾嘗以馬逐之江上，而不能及。
《說苑》曰：勇士孟贲，水行不避蛟龍，陸行不避狼虎。
《戰國策》範雎曰：夏育之勇焉而死。
〕臣之愚暗，竊以為人誠有之，獸亦宜然。
今陛下好淩岨險，射猛獸，卒然遇轶才之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵。
善曰：車塵言清，尊之意也。
〕輿不及還轅，人不暇施功，雖有烏獲、逢蒙之伎，力不得用，枯木朽株，盡為難矣。
〕是胡越起於毂下，而羌夷接轸也，豈不殆哉！雖萬全無患，然本非天子所宜近也。
且夫清道而後行，中路而馳，猶時有銜橛之變。
橛，騑馬口長銜也。
善曰：《家語》子曰：郊之日汜掃清路，行者必止。
《莊子》伯樂曰：我善調馬，前有飾橛，而後鞭策之威。
〕而況乎涉豐草，騁丘墟，
《呂氏春秋》：吳為丘墟。
〕前有利獸之樂，而内無存變之意，
〕其為害也，不亦難矣！夫輕萬乘之重，不以為安，而樂出萬有一危之塗以為娛，臣竊為陛下不取也。
蓋聞明者遠見於未萌，而智者避危於無形。
〕禍固多藏於隐微，而發於人所忽者也。
故鄙諺曰：家累千金，坐不垂堂。
〕此言雖小，可以喻大。
臣原陛下留意幸察。
【上書谏吳王】 ※枚叔
為吳王濞郎中。
吳王初怨望謀為逆也，乘奏書谏，王不納，遂去之，從梁孝王遊。
後景帝拜乘弘農都尉，卒。
然乘之卒，在相如之前，而今在後，誤也。
〕 臣聞，得全者昌，失全者亡。
〕舜無立錐之地，以有天下；禹無十戶之聚，以王諸侯；湯武之土，不過百裡。
《史記》蘇秦說趙王曰：舜無咫尺之地，以有天下；禹無百人之聚，以王諸侯；湯武之土，不過百裡，立為太子，誠得其道也。
〕上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術也。
高誘《淮南子注》曰：三光，日、月、星也。
〕故父子之道，天性也。
《孝經》曰：父子之道，天性也。
〕忠臣不避重誅以直谏，則事無遺策，功流萬世。
臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言。
夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸之無極之高，下垂之不測之淵，雖甚愚之人，猶知哀其将絕也。
馬方駭，鼓而驚之；系方絕，又重鎮之。
系絕於天，不可複結；墜入深淵，難以複出。
夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸之於無極之高，下垂於不測之深，傍人皆畏其絕，而造之者不知，其子之謂乎？馬方駭，鼓而驚之，系方絕，重鎮之。
馬奔車覆，六辔不禁，系絕其高，墜入於深，其危必矣。
亥曰：吾已矣。
〕其出不出，間不容發。
言其激切甚急。
善曰：《曾子》曰：律曆疊相治也，其間不容發矣。
〕能聽忠臣之言，百舉必脫。
〕必若所欲為，危於累卵，難於上天；
公曰：危哉！《論語》曰：天不可階而升也。
〕變所欲為，易於反掌，安於泰山。
《孟子》曰：武丁有天下，猶反掌也。
《春秋保乾圖》曰：安於泰山，與日合符。
〕今欲極天命之上壽，弊無窮之極樂，
〕究萬乘之勢，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。
走，音奏。
〕 人性有畏其影而惡其迹，卻背而走，迹逾多，影逾疾，不如就陰而止，影滅迹絕。
而迹疾，而影不離，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。
不知處陰以休影，靜處以息迹，愚亦甚矣。
《孫卿子》以為涓蜀梁。
〕欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。
欲湯之滄，
〕一人炊之，百人揚之，無益也。
不如絕薪止火而已，
〕不絕之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。
〕養由基，楚之善射者也。
去楊葉百步，百發百中。
〕楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。
然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。
福生有基，禍生有胎，
〕納其基，絕其胎，禍何自來？
〕太山之溜穿石，殚極之纟亢斷幹，
殚，盡也。
極之绠幹。
幹，井上四交之幹，常為汲者所契傷也。
〕水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。
夫铢铢而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過。
〕石稱丈量，徑而寡失。
多求，難贍也。
寸而度之，至丈必差；铢而稱之，至石必過。
石稱丈量，徑而寡失，故大較易為智，曲辯難為惠也。
徑，直也。
〕夫十圍之木，始生而蘗，足可搔而絕，手可擢而抓。
《莊子》曰：橡樟初生，可抓而