卷十六 賦辛
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◎志下
【閑居賦(并序)】〔"閑居賦"者，此蓋取於《禮》篇不知世事閑靜居坐之意也。
〕 ※潘安仁〔晉武帝時人也。
〕 嶽嘗讀《汲黯傳》，至司馬安四至九卿，而良史書之題以巧宦之目，未嘗不慨然廢書而歎，〔《漢書·汲黯傳》曰：黯姊子司馬安，文深，善巧宦，四至九卿，以河南太守卒。
班固《司馬遷贊》曰：遷有良史之才。
《李陵書》曰：能不慨然。
《史記》太史公曰：始齊之蒯通，讀樂毅《報燕王書》，未嘗不廢書而泣。
《漢書》司馬安，黯姊子也。
與長孺同傳，為人谄佞，善事上下，故四至九卿之位。
班固曰：安文善巧，故每讀其傳而歎息。
《字林》曰：慨，仕不得志。
〕曰：嗟乎！巧誠有之，拙亦宜然。
〔言誠有巧宦之理，拙固有之。
《西京賦》曰：小必有之，大亦宜然。
〕顧常以為士之生也。
非至聖無軌微妙玄通者，〔鄭玄《毛詩箋》曰：顧，念也。
《周易》曰：用無常道，事無軌度。
《廣雅》曰：軌，迹也。
《老子》曰：善行無轍迹。
又曰：古之善為士者，微妙玄通，深不可識。
《河上公》曰：玄，天也。
言其節志精微，與天通也。
〕則必立功立事，效當年之用，〔《漢書·平當書》曰：建功立事，可以永年。
《延笃與張奂書》曰：烈士殉名，立功立事也。
杜預《左氏傳注》曰：效，緻也。
〕是以資忠履信以進德，脩辭立誠以居業。
〔《周易》曰：履信思平順。
又曰：君子進德脩業。
忠信，所以進德也；脩辭立誠，所以居業也。
〕 仆少竊鄉曲之譽，〔《燕丹子》夏扶曰：士無鄉曲之譽，則未可與論行也。
〕忝司空太尉之命，所奉之主，即太宰魯武公其人也，舉秀才為郎。
〔臧榮緒《晉書》曰：賈充，字公闾，封魯公，為司空，轉太尉。
薨，贈太宰，谥武公。
又曰：嶽弱冠，太尉舉秀才。
《爾雅》曰：忝，辱也。
命謂舉命之。
《爾雅》曰：命，告也。
凡尊者之言曰命。
《孝經》曰：則周公其人也。
〕逮事世祖武皇帝，〔臧榮緒《晉書·武紀》曰：帝諱炎，字安世。
崩，上号世祖。
《禮記》曰：逮事父母。
〕為河陽、懷令，〔臧榮緒《晉書》曰：嶽出為河陽令，轉懷令。
《漢書》：河内郡有懷縣河陽縣也。
〕尚書郎、廷尉平。
〔臧榮緒《晉書》：嶽頻宰二邑，勤於政績，調補尚書郎，遷廷尉平，為公事免官。
《漢書》曰：宣帝初置廷尉左右平，秩皆六百石。
〕今天子諒闇之際，〔天子，惠帝也。
諒闇，今謂兇廬裡寒涼幽闇之處，故曰諒闇。
〕領太傅主簿，府主誅，除名為民。
〔臧榮緒《晉書》曰：楊駿為太傅輔政，高選吏佐。
引嶽為太傅主簿。
駿誅，除名。
〕俄而複官，除長安令。
〔何休《公羊傳注》曰：俄者，須臾之間也。
《漢書·音義》，如淳曰：凡言除者，除故官，就新官也。
〕遷博士，未召拜，親疾，辄去官免。
自弱冠涉乎知命之年，〔《禮記》曰：二十曰弱冠。
《論語》子曰：五而知天命。
孔安國曰：知天命之終始。
〕八徙官而一進階，再免，一除名，一不拜職，遷者三而已矣。
〔八徙官，謂舉秀才為郎、河陽令、懷令、尚書郎、廷尉平、領太傅主簿、長安令、遷博士也。
一除名謂太傅主簿府誅，除名為民也。
一不拜職，謂遷博士未召拜。
親疾，辄去官也。
一進階，謂徙懷令為尚書郎也。
再免，謂任廷尉平以公事免，遷博士以去官免也。
三遷，謂廷尉平、領太傅主簿及遷博士也。
〕雖通塞有遇，抑亦拙者之效也。
〔《周易》曰：不出戶庭，知通塞也。
《漢書》楊雄曰：以為遇不遇命也。
《廣雅》曰：效，驗也。
〕 昔通人和長輿之論餘也，固謂拙於用多。
〔《論衡》曰：博覽古今者為通人。
臧榮緒《晉書》曰：和峤，字長輿。
莊子謂惠子曰：夫子固拙於用大。
《尚書》周公曰：予多才多藝。
〕稱多則吾豈敢，言拙信而有徵。
〔《論語》孔子曰：若聖與仁，則吾豈敢？《左氏傳》叔向曰：君子之言，信而有徵。
〕方今俊乂在官，百工惟時，〔方今，猶正今也。
《廣雅》曰：方，正也。
《尚書》曰：俊乂在官。
又曰：百工惟時。
孔安國曰：百工皆是，言政無非。
〕拙者可以絕意乎寵榮之事矣。
太夫人在堂，有羸老之疾，〔《漢書》曰：列侯太夫人。
如淳曰：列侯之妻稱夫人。
列侯死，子複為列侯，乃得稱太夫人。
《左氏傳》荀罃曰：餘羸老矣。
王隐《晉書》曰：嶽母寒以數戒焉。
〕尚何能違膝下色養，而屑屑從鬥筲之役乎？〔《孝經》曰：故親生之膝下，以養父母日嚴《論語》子夏問孝子曰：色難。
《左氏傳》晉侯謂汝叔齊曰：魯侯善禮。
叔齊曰：而屑屑焉習儀以亟。
《方言》曰：屑屑，不靜也。
《論語》子曰：噫，鬥筲之人，何足算也？鄭玄曰：筲，竹器也，容鬥二升。
袁宏《後漢紀》，郭林宗曰：大丈夫焉能久處鬥筲之役乎？〕 於是覽止足之分，庶浮雲之志〔老子曰：知足不辱，知止不殆。
注：知足之人，絕利去欲，不辱於身也。
知可止則止，則财利不累於身，聲色不亂於耳目，終身不危殆也。
《論語》孔子曰：不義而富且貴，於我如浮雲。
班固答賓戲曰：仲尼抗浮雲之志。
〕築室種樹，逍遙自得。
〔毛詩曰：築室百堵。
《漢書》景帝诏曰：藝種樹可衣食物。
《莊子》善卷曰：餘日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。
《家語》曰：原憲衣弊衣冠，衎然有自得之志。
〕池沼足以漁釣，舂稅足以代耕。
〔《說文》曰：稅，租也。
《禮記》曰：夫祿足以代其耕。
〕灌園粥蔬，以供朝夕之膳；〔《列女傳》曰：於陵子仲為人灌園。
《字書》曰：粥，賣也。
粥與鬻音義同。
《說文》曰：膳，具食也。
〕牧羊酤酪，以俟伏臘之費。
〔鄭玄《周易注》曰：牧，養也。
《廣雅》曰：酤，賣也。
《釋名》曰：酪，乳汁所作也。
《漢書》秦德公作伏祠，孟康曰：六月伏日。
《曆忌釋》曰：伏者何也？金氣伏藏之日也。
四時代謝，皆以相生。
立春木代水，水生木。
立夏火代木，木生火。
立冬水代金，金生水。
至於立秋，以金代火，金畏火故至庚日必伏。
庚者，金，故也。
臘者，《風俗通·禮傳》曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蠟，漢改為臘。
臘，獵也，言獵取禽獸，以祭其先祖，故曰臘也。
秦孝公始置伏，始皇改臘曰嘉平。
〕孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之為政也。
〔《論語》或謂孔子曰：奚不為政。
子曰：《書》雲：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
是亦為政？奚其為為政。
包氏曰：孝乎惟孝，美大孝之辭也。
友于兄弟，善於兄弟也。
施行也，所行有政道。
即與為政同也。
〕乃作《閑居賦》以歌事遂情焉。
〔《韓詩》序曰：勞者歌其事。
《聲類》曰：遂，從意也。
〕其辭曰： 傲墳素之場圃，步先哲之高衢。
〔《左氏傳》楚靈王曰：左史倚相，能讀三墳、五典、八索、九丘。
賈逵曰：三墳，三皇之書。
五典，五帝之典。
八索，素王之法。
九丘，亡國之戒。
墳，大也，言三皇之大道。
孔子作《春秋》，素王之文也。
《上林賦》曰：翺翔乎書圃。
《登樓賦》曰：假高衢而騁力。
〕雖吾顔之雲厚，猶内媿於甯蘧。
有道吾不仕，無道吾不愚。
〔《尚書》曰：顔厚有忸怩。
《楚漢春秋》韓信曰：臣内媿於心。
《論語》子曰：甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。
其智可及也，其愚不可及也。
又曰：君子哉蘧伯玉，邦有道則仕，邦無道則卷而懷之。
〕何巧智之不足，而拙艱之有馀也。
〔《管子》曰：巧者有馀而拙者不足。
〕 於是退而閑居于洛之涘。
〔楊佺期《洛陽記》曰：城南七裡，名曰洛水。
蔡邕《祓禊文》曰：自求多福，在洛之涘。
毛苌《詩傳》曰：涘，猶涯也。
〕身齊逸民，名綴下士。
〔《論語》子曰：逸民，伯夷叔齊虞仲夷逸朱張柳下惠少連。
注：逸民者，節行超逸也。
《禮記》：王制祿爵公侯伯子男，凡五等。
《禮記》曰：諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。
〕陪京溯伊，面郊後市。
〔《南都賦》曰：陪京之陽。
薛綜《東京賦注》曰：溯，向也。
楊佺期《洛陽記》曰：洛水之南，名曰伊水。
《周禮》曰：面朝後市。
鄭玄《儀禮注》曰：面，前也。
陸機《洛陽記》曰：洛陽凡三市，大市名曰金市；公觀之西城中，馬市在大城之東；洛陽縣市在大城南，然此市，洛陽縣也。
〕浮梁黝以徑度，靈台傑其高峙。
〔《河南郡縣境界簿》曰：城南五裡，洛水浮橋。
《方言》曰：造舟謂之浮梁。
郭璞曰：即今浮橋。
《爾雅》曰：地謂之黝。
《說文》曰：黝，微青黑色。
《楚辭》曰：不能淩波以徑度。
陸機《洛陽記》曰：靈台在洛陽南，去城三裡。
毛苌《詩傳》曰：傑，特立也。
《思玄賦》曰：松喬高峙孰能離。
徐爰《射雉賦注》曰：峙，立也。
〕闚天文之秘奧，究人事之終始。
〔日月五星，天之文也。
陸賈《新語》曰：楚王作乾谿之台，闚天文。
謝承《後漢書》曰：姚俊尤明圖緯秘奧。
《字書》曰：秘，密也。
《廣雅》曰：奧，藏也。
《禮含文嘉》曰：禮，天子靈台，以考觀天人之際，法陰陽之會。
《易》曰：歸妹，人之終始也。
〕其西則有元戎禁營，玄幙綠徽。
〔其西，宅之西也。
元戎，兵車也。
《詩》曰：元戎十乘，以先啟行。
禁營，謂五營也。
陸機《洛陽記》曰：五營校尉，前後左右将軍府，皆在城中，陸機既不言所處，難得而詳也。
鄭玄《禮記注》曰：徽，旌旗之名也。
〕谿子巨黍，異絭同機。
〔《史記》，蘇秦說韓王曰：谿子巨黍者，皆射六百步之外。
許慎曰：南方谿子蠻夷柘弩，皆善材也。
《孫卿子》曰：繁弱巨黍，古之良弓。
異絭同機，言弩絭雖異，而同一機也。
《漢書·音義》張晏曰：連弩，三十絭共一臂。
然絭，弩弓也。
李奇曰：絭，弓也。
《字林》曰：絭，音卷。
孔安國《尚書傳》曰：機，弩牙也。
本或為異卷同歸，誤也。
〕礮石雷駭，激矢虻飛。
〔礮石，今之抛石也。
《廣雅》曰：駭，起也。
《呂氏春秋》曰：激矢遠。
《法言》曰：羿激矢。
範蠡兵法，飛石重二十斤，為機發，行，三百步。
《東觀漢記》光武作飛虻箭以攻赤眉。
《廣雅》曰：虻飛，箭名也。
《方言》曰：凡箭三鎌，謂之羊頭。
三鎌長六尺，謂之飛虻。
郭璞曰：此謂今之射箭也。
鎌，棱也。
〕以先啟行，耀我皇威。
〔《詩》曰：元戎十乘，以先啟行。
《西都賦》曰：耀皇威而講武事。
〕其東則有明堂辟雍，清穆敞閑。
〔陸機《洛陽記》曰：辟雍在靈台東，相去一裡，俱魏武所徙。
《三輔黃圖》大司徒宮奏曰：明堂辟雍，其實一也。
《毛詩》曰：於穆清廟。
《洞箫賦》曰：又足樂乎，其敞閑也。
〕環林萦映，圓海回淵。
〔《三輔黃圖》曰：明堂辟雍，水四周於外，象四海也。
仲長《昌言》曰：溝池自周，竹木自環。
《白虎通》曰：天子立辟雍者，所以行禮樂，宣教化。
辟者，象璧圓，以法天；雍者，擁之以水，象教化流行也。
班固《東都賦》曰：曷若辟雍海流。
〕聿追孝以嚴父，宗文考以配天。
〔毛苌《詩傳》曰：聿，述也。
《南都賦》曰：奉先祖而追孝。
《孝經》曰：孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。
又曰：宗祀文王於明堂，以配上帝。
文考，謂晉文王也。
《尚書》曰：惟予文考。
〕祗聖敬以明順，養更老以崇年。
〔言尊祖父以配天，所以明順也。
養三老五更，所以崇年也。
《韓詩》曰：湯降不遲，聖敬日跻。
言湯聖敬之道，上聞於天。
《白虎通》曰：禮三老於明堂，所以教諸侯孝也；禮五更於太學，所以教諸侯弟也。
〕 若乃背冬涉春，陰謝陽施。
〔《七發》曰：於是背秋涉冬。
《神農本草》曰：春夏為陽，秋冬為陰。
《楚辭》曰：青春爰謝。
王逸曰：謝，去也。
《莊子》曰：随四時之施。
《漢書》曰：陰陽之施化，萬物之終始。
施，猶布也。
〕天子有事于柴燎，以郊祖而展義。
〔《左氏傳》宰孔曰：天子有事於文武。
杜預曰：有祭事也。
《爾雅》曰：祭天曰燔柴。
郭璞曰：既祭，積薪燒之。
《周禮》曰：禋祀杞昊天上帝，以實柴祀明星辰，以槱燎祀司中司命。
鄭司農曰：三祀，皆積柴，實牲體焉。
燔燎而生煙，以報陽也。
《禮記》曰：周人禘喾而郊稷。
鄭玄曰：禘郊祖宗，謂祀祭以食也。
《左氏傳》曰：天子非展義不巡狩。
〕張鈞天之廣樂，備千乘之萬騎。
〔《史記》趙簡子曰：我之帝所，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞。
蔡邕《獨斷》曰：大法駕，備千乘萬騎。
〕服振振以齊玄，管啾啾而并吹。
〔《左氏傳》蔔偃曰：童謠雲，袀服振振。
服虔曰：袀服，黑服也。
杜預曰：振振，威貌也。
《說文》曰：袀，玄服也，音均。
《風俗通》曰：竹曰管。
郭璞《爾雅注》曰：管長尺圍寸，并吹之，有底，賈氏以為如〈龠虒〉六孔。
《風俗通》曰：漢帝時，零陵文學奚景仲，於泠道舜祠下得玉管，後人易之以竹。
王逸《楚辭注》曰：啾啾，鳴聲也。
〕煌煌乎，隐隐乎，〔《蒼颉篇》曰：煌煌，光明也。
《上林賦》曰：煌煌扈扈，隐隐，盛也。
又曰：沈沈隐隐。
一作殷殷，音義同。
〕茲禮容之壯觀，而王制之巨麗也。
〔《春秋考異郵》曰：飾禮容，成文法。
《史記》曰：孔子陳俎豆，設禮容。
《漢書》龔遂曰：坐則誦詩書，立則習禮容。
《史記》曰：天下壯觀。
《上林賦》曰：君未睹夫巨麗。
〕兩學齊列，雙宇如一。
〔郭緣生《述征記》曰：國學在辟雍東北五裡，太學在國學東二百步。
《魯靈光殿賦》曰：萬戶如一。
〕右延國胄，左納良逸，〔《爾雅》曰：延，進也。
國學教胄子，太學招賢良。
太學在國學東。
《尚書》曰：夔教胄子。
李尤《明堂銘》曰：夏進賢良。
〕祁祁生徒，濟濟儒術；〔安革猛詩曰：祁祁我徒。
《毛詩》曰：來假祁祁。
又曰：濟濟多士。
班固《公孫弘贊》曰：蕭望之以儒術進。
〕或升之堂，或入之室；〔《家語》衛将軍文子問於子貢曰：吾聞孔子之施教也，成之以文德，蓋入室升堂，七十馀人。
〕教無常師，道在則是。
〔《尚書》曰：德無常師，主善為師。
蔡邕《勸學篇》曰：人無貴賤，道在則尊。
《論語》叔孫武叔曰：吾亦何常師之有，道在則是。
言有道則可以為師。
〕故髦士投绂，名王懷玺。
〔言棄绂藏玺，鹹來學也。
《毛詩》曰：髦士攸宜。
《爾雅》曰：髦，俊也。
《漢書》曰：匈奴單于，遣名王奉獻。
《西京賦》曰：懷玺藏绂。
〕訓若風行，應如草靡。
〔《論語》孔子曰：君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。
〕此裡仁所以為美，〔《論語》曰：裡仁為美。
鄭玄曰：裡者，人之所居也。
居於仁者之裡，是為善也。
〕孟母所以三徙也。
〔《列女傳》曰：孟母舍近墓，孟子嬉戲為墓間之事。
孟母曰：此非所以居子處也。
乃去舍市旁，其子嬉戲，為賈衒，孟母又曰：此非所以居子處也。
乃舍學宮之旁，其子嬉戲，乃設俎豆，進退揖讓，孟母曰：此真可以居子矣。
遂居之。
及孟子長，學六藝，卒成大儒。
〕 爰定我居，築室穿池。
〔《毛詩》曰：築室百堵。
《莊子》孔子曰：魚相造于水者，穿池而養給。
〕長楊映沼，芳枳樹籬；〔馮衍《顯志賦》曰：揵六枳而為籬。
〕遊鱗浼灂，菡萏敷披；〔浼灂，出沒貌。
《高唐賦》曰：巨石溺之浼灂。
毛苌《詩傳》曰：菡萏，荷華。
〕竹木蓊藹，靈果參差。
張公大谷之梨，梁侯烏椑之柿，〔《廣志》曰：洛陽北芒山有張公夏梨，甚甘，海内唯有一樹。
大谷，未詳。
《西京雜記》曰：上林苑有烏椑木。
《廣志》曰：梁國侯家有烏椑，甚美，世罕得之。
〕周文弱枝之棗，房陵朱仲之李，〔《西京雜記》曰：上林苑有弱枝棗。
《廣志》曰：周文王時，有弱枝之棗，甚美，禁之，不令人取，置樹苑中。
王逸《荔枝賦》曰：房陵缥李。
《荊州記》：房陵縣有好棗甚美，仙人朱仲來竊。
大山肅亦稱學問，讀嶽賦周文弱枝之棗，為杖策之杖。
《世本》容成造曆，為碓磨之磨。
〕靡不畢殖。
〔《蒼颉篇》曰：殖，種也。
〕三桃表櫻胡之别，二柰曜丹白之色。
〔《漢書·音義》曰：櫻桃，含桃也。
《爾雅》曰：荊桃，今櫻桃也。
冬桃，子冬熟也。
榹桃，山桃也，實似桃而小，不解核。
《西京雜記》曰：上林苑有胡桃，出西域。
《廣志》曰：張掖有白杏，酒泉有赤杏。
〕石榴蒲陶之珍，磊落蔓衍乎其側，〔石榴，即若榴也。
薄陶似燕薁。
磊落，實貌。
蔓衍，長也。
《博物志》曰：張骞使大夏，得石榴。
李廣利為貳師将軍，伐大宛，得蒲陶。
〕梅杏郁棣之屬，繁榮麗藻之飾。
〔郁，今之郁李。
棣，實似櫻桃也。
張揖《上林賦注》曰：薁，山李也。
郁與薁，音義同。
郭璞《上林賦注》曰：棣，實似櫻桃。
〕華實照爛，言所不能極也。
〔《春秋文耀鈎》曰：春緻其時，華實乃榮。
〕菜則蔥韭蒜芋，青筍紫姜，堇荠甘旨，蓼荾芬芳。
〔《毛詩》曰：堇荼如饴。
毛苌曰：堇，菜也。
鄭玄《儀禮注》曰：葰，廉姜也。
《韻略》曰：荾，香菜也，與葰同。
〕蘘荷依陰，時藿向陽；〔崔豹《古今注》曰：蘘荷菜似姜，宜陰翳地，依陰而生也。
鄭玄《儀禮注》曰：藿，豆葉也。
曹子建《求親表》曰：葵藿之傾葉太陽。
〕綠葵含露，白〈壡中"土改韭〉負霜。
於是凜秋暑退，熙春寒往。
〔《楚辭》曰：竊獨悲此凜秋。
《字書》曰
〕 ※潘安仁
〕 嶽嘗讀《汲黯傳》，至司馬安四至九卿，而良史書之題以巧宦之目，未嘗不慨然廢書而歎，
班固《司馬遷贊》曰：遷有良史之才。
《李陵書》曰：能不慨然。
《史記》太史公曰：始齊之蒯通，讀樂毅《報燕王書》，未嘗不廢書而泣。
《漢書》司馬安，黯姊子也。
與長孺同傳，為人谄佞，善事上下，故四至九卿之位。
班固曰：安文善巧，故每讀其傳而歎息。
《字林》曰：慨，仕不得志。
〕曰：嗟乎！巧誠有之，拙亦宜然。
《西京賦》曰：小必有之，大亦宜然。
〕顧常以為士之生也。
非至聖無軌微妙玄通者，
《周易》曰：用無常道，事無軌度。
《廣雅》曰：軌，迹也。
《老子》曰：善行無轍迹。
又曰：古之善為士者，微妙玄通，深不可識。
《河上公》曰：玄，天也。
言其節志精微，與天通也。
〕則必立功立事，效當年之用，
《延笃與張奂書》曰：烈士殉名，立功立事也。
杜預《左氏傳注》曰：效，緻也。
〕是以資忠履信以進德，脩辭立誠以居業。
又曰：君子進德脩業。
忠信，所以進德也；脩辭立誠，所以居業也。
〕 仆少竊鄉曲之譽，
〕忝司空太尉之命，所奉之主，即太宰魯武公其人也，舉秀才為郎。
薨，贈太宰，谥武公。
又曰：嶽弱冠，太尉舉秀才。
《爾雅》曰：忝，辱也。
命謂舉命之。
《爾雅》曰：命，告也。
凡尊者之言曰命。
《孝經》曰：則周公其人也。
〕逮事世祖武皇帝，
崩，上号世祖。
《禮記》曰：逮事父母。
〕為河陽、懷令，
《漢書》：河内郡有懷縣河陽縣也。
〕尚書郎、廷尉平。
《漢書》曰：宣帝初置廷尉左右平，秩皆六百石。
〕今天子諒闇之際，
諒闇，今謂兇廬裡寒涼幽闇之處，故曰諒闇。
〕領太傅主簿，府主誅，除名為民。
引嶽為太傅主簿。
駿誅，除名。
〕俄而複官，除長安令。
《漢書·音義》，如淳曰：凡言除者，除故官，就新官也。
〕遷博士，未召拜，親疾，辄去官免。
自弱冠涉乎知命之年，
《論語》子曰：五而知天命。
孔安國曰：知天命之終始。
〕八徙官而一進階，再免，一除名，一不拜職，遷者三而已矣。
一除名謂太傅主簿府誅，除名為民也。
一不拜職，謂遷博士未召拜。
親疾，辄去官也。
一進階，謂徙懷令為尚書郎也。
再免，謂任廷尉平以公事免，遷博士以去官免也。
三遷，謂廷尉平、領太傅主簿及遷博士也。
〕雖通塞有遇，抑亦拙者之效也。
《漢書》楊雄曰：以為遇不遇命也。
《廣雅》曰：效，驗也。
〕 昔通人和長輿之論餘也，固謂拙於用多。
臧榮緒《晉書》曰：和峤，字長輿。
莊子謂惠子曰：夫子固拙於用大。
《尚書》周公曰：予多才多藝。
〕稱多則吾豈敢，言拙信而有徵。
〕方今俊乂在官，百工惟時，
《廣雅》曰：方，正也。
《尚書》曰：俊乂在官。
又曰：百工惟時。
孔安國曰：百工皆是，言政無非。
〕拙者可以絕意乎寵榮之事矣。
太夫人在堂，有羸老之疾，
如淳曰：列侯之妻稱夫人。
列侯死，子複為列侯，乃得稱太夫人。
《左氏傳》荀罃曰：餘羸老矣。
王隐《晉書》曰：嶽母寒以數戒焉。
〕尚何能違膝下色養，而屑屑從鬥筲之役乎？
《左氏傳》晉侯謂汝叔齊曰：魯侯善禮。
叔齊曰：而屑屑焉習儀以亟。
《方言》曰：屑屑，不靜也。
《論語》子曰：噫，鬥筲之人，何足算也？鄭玄曰：筲，竹器也，容鬥二升。
袁宏《後漢紀》，郭林宗曰：大丈夫焉能久處鬥筲之役乎？〕 於是覽止足之分，庶浮雲之志
注：知足之人，絕利去欲，不辱於身也。
知可止則止，則财利不累於身，聲色不亂於耳目，終身不危殆也。
《論語》孔子曰：不義而富且貴，於我如浮雲。
班固答賓戲曰：仲尼抗浮雲之志。
〕築室種樹，逍遙自得。
《漢書》景帝诏曰：藝種樹可衣食物。
《莊子》善卷曰：餘日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。
《家語》曰：原憲衣弊衣冠，衎然有自得之志。
〕池沼足以漁釣，舂稅足以代耕。
《禮記》曰：夫祿足以代其耕。
〕灌園粥蔬，以供朝夕之膳；
《字書》曰：粥，賣也。
粥與鬻音義同。
《說文》曰：膳，具食也。
〕牧羊酤酪，以俟伏臘之費。
《廣雅》曰：酤，賣也。
《釋名》曰：酪，乳汁所作也。
《漢書》秦德公作伏祠，孟康曰：六月伏日。
《曆忌釋》曰：伏者何也？金氣伏藏之日也。
四時代謝，皆以相生。
立春木代水，水生木。
立夏火代木，木生火。
立冬水代金，金生水。
至於立秋，以金代火，金畏火故至庚日必伏。
庚者，金，故也。
臘者，《風俗通·禮傳》曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蠟，漢改為臘。
臘，獵也，言獵取禽獸，以祭其先祖，故曰臘也。
秦孝公始置伏，始皇改臘曰嘉平。
〕孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之為政也。
子曰：《書》雲：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
是亦為政？奚其為為政。
包氏曰：孝乎惟孝，美大孝之辭也。
友于兄弟，善於兄弟也。
施行也，所行有政道。
即與為政同也。
〕乃作《閑居賦》以歌事遂情焉。
《聲類》曰：遂，從意也。
〕其辭曰： 傲墳素之場圃，步先哲之高衢。
賈逵曰：三墳，三皇之書。
五典，五帝之典。
八索，素王之法。
九丘，亡國之戒。
墳，大也，言三皇之大道。
孔子作《春秋》，素王之文也。
《上林賦》曰：翺翔乎書圃。
《登樓賦》曰：假高衢而騁力。
〕雖吾顔之雲厚，猶内媿於甯蘧。
有道吾不仕，無道吾不愚。
《楚漢春秋》韓信曰：臣内媿於心。
《論語》子曰：甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。
其智可及也，其愚不可及也。
又曰：君子哉蘧伯玉，邦有道則仕，邦無道則卷而懷之。
〕何巧智之不足，而拙艱之有馀也。
〕 於是退而閑居于洛之涘。
蔡邕《祓禊文》曰：自求多福，在洛之涘。
毛苌《詩傳》曰：涘，猶涯也。
〕身齊逸民，名綴下士。
注：逸民者，節行超逸也。
《禮記》：王制祿爵公侯伯子男，凡五等。
《禮記》曰：諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。
〕陪京溯伊，面郊後市。
薛綜《東京賦注》曰：溯，向也。
楊佺期《洛陽記》曰：洛水之南，名曰伊水。
《周禮》曰：面朝後市。
鄭玄《儀禮注》曰：面，前也。
陸機《洛陽記》曰：洛陽凡三市，大市名曰金市；公觀之西城中，馬市在大城之東；洛陽縣市在大城南，然此市，洛陽縣也。
〕浮梁黝以徑度，靈台傑其高峙。
《方言》曰：造舟謂之浮梁。
郭璞曰：即今浮橋。
《爾雅》曰：地謂之黝。
《說文》曰：黝，微青黑色。
《楚辭》曰：不能淩波以徑度。
陸機《洛陽記》曰：靈台在洛陽南，去城三裡。
毛苌《詩傳》曰：傑，特立也。
《思玄賦》曰：松喬高峙孰能離。
徐爰《射雉賦注》曰：峙，立也。
〕闚天文之秘奧，究人事之終始。
陸賈《新語》曰：楚王作乾谿之台，闚天文。
謝承《後漢書》曰：姚俊尤明圖緯秘奧。
《字書》曰：秘，密也。
《廣雅》曰：奧，藏也。
《禮含文嘉》曰：禮，天子靈台，以考觀天人之際，法陰陽之會。
《易》曰：歸妹，人之終始也。
〕其西則有元戎禁營，玄幙綠徽。
元戎，兵車也。
《詩》曰：元戎十乘，以先啟行。
禁營，謂五營也。
陸機《洛陽記》曰：五營校尉，前後左右将軍府，皆在城中，陸機既不言所處，難得而詳也。
鄭玄《禮記注》曰：徽，旌旗之名也。
〕谿子巨黍，異絭同機。
許慎曰：南方谿子蠻夷柘弩，皆善材也。
《孫卿子》曰：繁弱巨黍，古之良弓。
異絭同機，言弩絭雖異，而同一機也。
《漢書·音義》張晏曰：連弩，三十絭共一臂。
然絭，弩弓也。
李奇曰：絭，弓也。
《字林》曰：絭，音卷。
孔安國《尚書傳》曰：機，弩牙也。
本或為異卷同歸，誤也。
〕礮石雷駭，激矢虻飛。
《廣雅》曰：駭，起也。
《呂氏春秋》曰：激矢遠。
《法言》曰：羿激矢。
範蠡兵法，飛石重二十斤，為機發，行，三百步。
《東觀漢記》光武作飛虻箭以攻赤眉。
《廣雅》曰：虻飛，箭名也。
《方言》曰：凡箭三鎌，謂之羊頭。
三鎌長六尺，謂之飛虻。
郭璞曰：此謂今之射箭也。
鎌，棱也。
〕以先啟行，耀我皇威。
《西都賦》曰：耀皇威而講武事。
〕其東則有明堂辟雍，清穆敞閑。
《三輔黃圖》大司徒宮奏曰：明堂辟雍，其實一也。
《毛詩》曰：於穆清廟。
《洞箫賦》曰：又足樂乎，其敞閑也。
〕環林萦映，圓海回淵。
仲長《昌言》曰：溝池自周，竹木自環。
《白虎通》曰：天子立辟雍者，所以行禮樂，宣教化。
辟者，象璧圓，以法天；雍者，擁之以水，象教化流行也。
班固《東都賦》曰：曷若辟雍海流。
〕聿追孝以嚴父，宗文考以配天。
《南都賦》曰：奉先祖而追孝。
《孝經》曰：孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。
又曰：宗祀文王於明堂，以配上帝。
文考，謂晉文王也。
《尚書》曰：惟予文考。
〕祗聖敬以明順，養更老以崇年。
養三老五更，所以崇年也。
《韓詩》曰：湯降不遲，聖敬日跻。
言湯聖敬之道，上聞於天。
《白虎通》曰：禮三老於明堂，所以教諸侯孝也；禮五更於太學，所以教諸侯弟也。
〕 若乃背冬涉春，陰謝陽施。
《神農本草》曰：春夏為陽，秋冬為陰。
《楚辭》曰：青春爰謝。
王逸曰：謝，去也。
《莊子》曰：随四時之施。
《漢書》曰：陰陽之施化，萬物之終始。
施，猶布也。
〕天子有事于柴燎，以郊祖而展義。
杜預曰：有祭事也。
《爾雅》曰：祭天曰燔柴。
郭璞曰：既祭，積薪燒之。
《周禮》曰：禋祀杞昊天上帝，以實柴祀明星辰，以槱燎祀司中司命。
鄭司農曰：三祀，皆積柴，實牲體焉。
燔燎而生煙，以報陽也。
《禮記》曰：周人禘喾而郊稷。
鄭玄曰：禘郊祖宗，謂祀祭以食也。
《左氏傳》曰：天子非展義不巡狩。
〕張鈞天之廣樂，備千乘之萬騎。
蔡邕《獨斷》曰：大法駕，備千乘萬騎。
〕服振振以齊玄，管啾啾而并吹。
服虔曰：袀服，黑服也。
杜預曰：振振，威貌也。
《說文》曰：袀，玄服也，音均。
《風俗通》曰：竹曰管。
郭璞《爾雅注》曰：管長尺圍寸，并吹之，有底，賈氏以為如〈龠虒〉六孔。
《風俗通》曰：漢帝時，零陵文學奚景仲，於泠道舜祠下得玉管，後人易之以竹。
王逸《楚辭注》曰：啾啾，鳴聲也。
〕煌煌乎，隐隐乎，
《上林賦》曰：煌煌扈扈，隐隐，盛也。
又曰：沈沈隐隐。
一作殷殷，音義同。
〕茲禮容之壯觀，而王制之巨麗也。
《史記》曰：孔子陳俎豆，設禮容。
《漢書》龔遂曰：坐則誦詩書，立則習禮容。
《史記》曰：天下壯觀。
《上林賦》曰：君未睹夫巨麗。
〕兩學齊列，雙宇如一。
《魯靈光殿賦》曰：萬戶如一。
〕右延國胄，左納良逸，
國學教胄子，太學招賢良。
太學在國學東。
《尚書》曰：夔教胄子。
李尤《明堂銘》曰：夏進賢良。
〕祁祁生徒，濟濟儒術；
《毛詩》曰：來假祁祁。
又曰：濟濟多士。
班固《公孫弘贊》曰：蕭望之以儒術進。
〕或升之堂，或入之室；
〕教無常師，道在則是。
蔡邕《勸學篇》曰：人無貴賤，道在則尊。
《論語》叔孫武叔曰：吾亦何常師之有，道在則是。
言有道則可以為師。
〕故髦士投绂，名王懷玺。
《毛詩》曰：髦士攸宜。
《爾雅》曰：髦，俊也。
《漢書》曰：匈奴單于，遣名王奉獻。
《西京賦》曰：懷玺藏绂。
〕訓若風行，應如草靡。
〕此裡仁所以為美，
鄭玄曰：裡者，人之所居也。
居於仁者之裡，是為善也。
〕孟母所以三徙也。
孟母曰：此非所以居子處也。
乃去舍市旁，其子嬉戲，為賈衒，孟母又曰：此非所以居子處也。
乃舍學宮之旁，其子嬉戲，乃設俎豆，進退揖讓，孟母曰：此真可以居子矣。
遂居之。
及孟子長，學六藝，卒成大儒。
〕 爰定我居，築室穿池。
《莊子》孔子曰：魚相造于水者，穿池而養給。
〕長楊映沼，芳枳樹籬；
〕遊鱗浼灂，菡萏敷披；
《高唐賦》曰：巨石溺之浼灂。
毛苌《詩傳》曰：菡萏，荷華。
〕竹木蓊藹，靈果參差。
張公大谷之梨，梁侯烏椑之柿，
大谷，未詳。
《西京雜記》曰：上林苑有烏椑木。
《廣志》曰：梁國侯家有烏椑，甚美，世罕得之。
〕周文弱枝之棗，房陵朱仲之李，
《廣志》曰：周文王時，有弱枝之棗，甚美，禁之，不令人取，置樹苑中。
王逸《荔枝賦》曰：房陵缥李。
《荊州記》：房陵縣有好棗甚美，仙人朱仲來竊。
大山肅亦稱學問，讀嶽賦周文弱枝之棗，為杖策之杖。
《世本》容成造曆，為碓磨之磨。
〕靡不畢殖。
〕三桃表櫻胡之别，二柰曜丹白之色。
《爾雅》曰：荊桃，今櫻桃也。
冬桃，子冬熟也。
榹桃，山桃也，實似桃而小，不解核。
《西京雜記》曰：上林苑有胡桃，出西域。
《廣志》曰：張掖有白杏，酒泉有赤杏。
〕石榴蒲陶之珍，磊落蔓衍乎其側，
薄陶似燕薁。
磊落，實貌。
蔓衍，長也。
《博物志》曰：張骞使大夏，得石榴。
李廣利為貳師将軍，伐大宛，得蒲陶。
〕梅杏郁棣之屬，繁榮麗藻之飾。
棣，實似櫻桃也。
張揖《上林賦注》曰：薁，山李也。
郁與薁，音義同。
郭璞《上林賦注》曰：棣，實似櫻桃。
〕華實照爛，言所不能極也。
〕菜則蔥韭蒜芋，青筍紫姜，堇荠甘旨，蓼荾芬芳。
毛苌曰：堇，菜也。
鄭玄《儀禮注》曰：葰，廉姜也。
《韻略》曰：荾，香菜也，與葰同。
〕蘘荷依陰，時藿向陽；
鄭玄《儀禮注》曰：藿，豆葉也。
曹子建《求親表》曰：葵藿之傾葉太陽。
〕綠葵含露，白〈壡中"土改韭〉負霜。
於是凜秋暑退，熙春寒往。
《字書》曰