卷一
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易類
共一十八部，計一百七十一卷。
〔東垣按：玉海引崇文目七十一作七十八，雲始于歸藏，終于言象外傳。
又按：漢書藝文志、隋書經籍志每類小叙及總數皆在目後，舊唐書經籍志、唐書、宋史藝文志無叙而總數亦列于後，惟文獻通考經籍類叙數并在目前，此書、天一閣鈔本但有總數在前，而叙久散佚，今從歐陽文忠公集輯錄各叙，因依前志之例，次每類後，其總數則編次時已列于前，故仍舊本錄之。
〕 歸藏三卷原釋晉太尉參軍辭正注，隋書有十三篇，今但存初經齊母本蓍三篇，文多阙亂，不可詳解。
（見文獻通考。
） 〔東垣按：馬貴與所引總目，玉海藝文類引作中興書目，未知孰是，辭正本名貞，此避仁宗嫌名。
〕 周易一卷原釋鄭康成注，今惟文言說卦序卦雜卦合四篇，餘皆逸，指趣淵确，本去聖之未遠。
（見文獻通考。
） 〔東垣按：漢志十二篇，舊唐志十二卷，隋志九卷，經典釋文叙錄、唐志并十卷。
〕 周易十卷原釋王弼注。
（見天一閣鈔本。
） 〔東垣按：隋志、釋文叙錄并六卷。
〕 周易十卷原釋李鼎祚注。
（見天一閣鈔本。
） 〔東垣按：諸家書目并作集解，唐志作集注周易十七卷，考鼎祚自叙，但雲十卷。
〕 易緯九卷原釋宋均注。
（見天一閣鈔本。
） 〔東垣按：厚齋易學引總目雲，周易緯九卷，漢鄭康成注，與此互異，考今存易緯皆康成所注，然北宋宋均注猶存，玉海引崇文目亦系于均注之下，疑舊本不誤。
〕 周易乾鑒度二卷原釋中述陰陽日辰數谶。
（見經義考易類。
） 〔東垣按：玉海引崇文目同，郡齋讀書後志雲，坤鑒度，隋、唐志及崇文總目皆無之，舊本乾下有坤字，乃後人妄加，今校删。
〕 元包十卷原釋衛元嵩撰，元嵩，唐人，武功蘇源明傳趙郡李江注元包，以坤為首，因八純之宮以生變，極于六十四自系其辭，言外卦體不列爻位，以謂易首乾尚文，包首坤尚質，夏連山商歸藏，周易唐包，其實一也，雖欲馳騁而放言，趨理近正，易家之區比雲，（見文獻通考。
）元包十卷，太陰、太陽、少陰、少陽、仲陰、仲陽、孟陰、孟陽、運蓍、說原。
（原注一本無說原第十卷，見玉海藝文類。
） 〔東垣按：玉海引崇文目同，郡齋讀書志作元命苞。
〕 周易新論傳疏十卷原釋唐陰洪道撰，洪道世其父顯之學，雜采子夏、孟喜等十八家之說，參訂其長，合七十二篇，于易有助雲，（見文獻通考。
）阙。
（見天一閣鈔本。
） 周易正義十四卷原釋孔穎達等，（見天一閣鈔本。
）唐太尉長孫無忌與諸儒刊定，宋朝端拱初國子司業孔維等奉诏是正其言，主申王學雲。
（見文獻通考。
） 〔東垣按：此二釋，撰人互異，然諸家書目及今本皆題孔穎達等，疑以舊本為正，今兩存之，唐志十六卷誤，考穎達等叙但稱十四卷，舊唐志亦同，直齋書錄解題十三卷，引館閣書目亦雲今本止十三卷，通考同，今學官本皆十卷，蓋又為後人所并。
〕 周易傳十卷原釋此書篇第，略依王氏，決非蔔子夏之文，又其言近而不笃，然學者尚異，頗傳習之，（見獻通文考。
）阙。
（見天一閣鈔本。
） 〔東垣按：晁以道傳易堂記雲今号為子夏傳者，崇文總目亦斥其非是，而不知其所作之人，予知其為唐張弧之易也，又經義考，呂祖謙曰，崇文總目剟去子夏名以祛誤惑，最為有理，今本十一卷。
〕 周易傳二卷原釋唐右拾遺陸希聲撰，希聲作易傳十篇，易圖指說釋變微旨四篇，初隴西李阮學其說，以為上下經傳二篇，思屬甚妙，故希聲自為之解，餘篇差顯，不複為注，蓋近世之名家欤，今二篇外餘篇逸。
（見文獻通考。
） 〔東垣按：讀書志、通考并十卷，宋志十三卷。
〕 周易舉正三卷原釋唐蘇州司戶參軍郭京撰，京世授五經，得王輔嗣、韓康伯手寫易經、比世所行，或頗差駁，故舉正其訛而著于篇。
（見文獻通考。
） 〔東垣按：玉海引崇文目同。
〕 周易物象釋疑一卷原釋唐東鄉助撰，取變卦互體開釋言象，蓋未始見康成之學而著此書焉。
（見文獻通考。
） 〔東垣按：尤延之遂初堂書目作辨疑，書錄解題作東陽助，雲館閣書目又雲守江陵、尹東陽。
〕 周易甘棠正義三十卷原釋任正一撰，以孔穎達為本，甘棠者，正一為陝州司馬，故名其書。
（見玉海藝文類。
） 〔東垣按：通考無周易二字，引崇文總目雲，梁陝州大都督府左司馬任正一撰，以孔穎達正義申演其說，與此稍異。
〕 周義口訣義六卷原釋河南史證撰，不詳何代人，其書直抄孔氏說，以便講習，故曰口訣，（見文獻通考。
）阙。
（見一閣鈔天本。
） 〔東垣按：通志藝文略作史之證，書錄解題作史之征，雲避諱作證字，宋志作史文徽。
〕 周易正義補阙七卷原釋邢璹，（見天一閣鈔本。
）不著撰人名氏，其說自謂裨穎達之阙。
（見文獻通考。
） 〔東垣按：玉海引崇文目同，通考作周易正義補缺略例疏一卷，引不著撰人名氏雲雲，而舊本有邢璹二字未知孰是，今姑兩存其說，陳詩庭雲，前周易正義孔穎達等四字，下卷尚書斷章成伯玙三字，及此邢璹，并與通考所引互異，疑世所傳天一閣本即朱錫鬯所鈔，而此數條皆其增加者，錫鬯曾撰經義考，故舊本于經部注釋，撰人獨多。
〕 易論三十三卷原釋王昭素。
（見天一閣鈔本。
） 〔東垣按：玉海引崇文目同。
〕 周易言象外傳十卷原釋皇朝王洙原叔撰，洙以通經侍講天章閣，鸠集前世諸儒易說，折衷其理，依卦變為類，其論以王弼傳為内，故自名曰外傳。
（見文獻通考。
） 〔東垣按：玉海引崇文目同，通考作外集誤。
〕 原叙，前史謂秦焚三代之書，易以蔔筮而得不焚，及漢募群書，類多散逸，而易以故最訛，及學者傳之，遂分為三，一曰田何之易，始自子夏，傳之孔子，卦象爻彖與文言說卦等離為十二篇，而說者自為章句，易之本經也，二曰焦贛之易，無所師授，自言得之隐者，第述陰陽災異之言，不類聖人之經，三曰費直之易，亦無師授，專以彖象文言等參解卦爻，凡以彖象文言雜人卦中者，自費氏始，田何之學，施、孟、梁邱之徒最盛，費氏初微，止傳民間，至後漢時，陳元、鄭衆、康成之徒，皆學費氏，費氏興而田學遂息，古十二篇之易，遂亡其本，及王弼為注，亦用卦象相雜之經，自晉以後，弼學獨行，遂傳至今，然易比五經，其來最遠，自伏羲畫卦，下更三代，别為三易，其變卦五十有六，命名皆殊，至于七八九六筮占之法亦異，周之末世，夏商之易巳亡，漢初雖有歸藏，已非古經，今書三篇莫可究矣，獨有周易，時更三聖，世曆三古，雖說者各自名家，而聖人法天地之缊，則具存焉。
（見歐陽文忠公集，玉海藝文類引田何之易至易之本經也，無始自子夏句，又引漢初以下四句。
） 〔東垣按：以上原卷一。
〕 書類 共七部，計八十一卷。
《古文尚書》十三卷。
《尚書》十三卷孔安國傳。
《尚書大傳》三卷原釋漢濟南伏勝撰，後漢大司農鄭元注，伏生本秦博士，以章句授諸儒，故博引異言，授受援經而申證雲。
（見文獻通考。
） 〔東垣按：《玉海》雲，《隋志》，《大傳》三卷，鄭元注，《崇文目》同，《書錄解題》、《通考》并四卷，今本亦分四卷。
〕 《尚書正義》二十卷原釋孔穎達等。
（見天一閣鈔本。
） 尚書廣疏十八卷原釋僞蜀馮繼先撰，以孔穎達正義為本，小加己意。
（見文獻通考。
） 〔東垣按：玉海引崇文目同，宋志十卷，通考不著卷數。
〕 《尚書斷章》十三卷原釋成伯玙，（見天一閣鈔本。
）不著撰人名氏，按其書略叙衆篇大旨。
（見文獻通考。
） 〔東垣按：此條舊本與通考所引互異，說見前。
〕 尚書釋文一卷原釋陸德明撰，皇朝太子中舍陳鄂奉诏刊定，始開寶中，诏以德明所釋乃古文尚書。
與唐明皇所定今文駁異，命鄂删定其文，改從隸書，蓋今文自曉者多，故切彌省。
（見文獻通考。
） 原叙書原于号令而本之史官，孔子删為百篇，斷堯訖秦，序其作意，遭秦之故，孔子末孫惠與濟南伏勝各藏□本于家，楚漢之際，勝失其所藏，但口以傳授，勝既耄昏，乃缪合二十四篇為二十九，歐陽夏侯之徒皆學之，寫以漢世文字，号今文尚書，至武帝時，孔惠之書，始出屋壁，百篇皆在，而半已磨滅，又皆科鬥文字，惠孫安國以隸古定之，得五十八篇，為之作傳，号古文尚書，至陳隋之間，伏生之學廢絕，而孔傳獨行，先是孔傳亡其舜典，東晉梅赜乃以王肅所注伏生舜典足其篇，至唐孝明不喜隸古，始更以今文行于世。
（見歐陽文忠公集。
） 詩類 共八部，計一百一十五卷。
〔東垣按：玉海引崇文目同。
〕 毛詩古訓傳二十卷毛亨撰。
〔東垣按：漢志三十卷，或作故訓，古字通。
〕 韓詩外傳十卷韓嬰撰。
〔東垣按：漢志六卷。
〕 《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》二卷原釋吳太子中庶子烏程令陸玑撰，世或以玑為機，非也，機自為晉人，本不治詩，今應以玑為正，然書但附詩釋誼，窘于采獲，似非通儒所為者，将後世失傳不得其真欤。
（見文獻通考。
） 〔東垣按：書錄解題、通考、鳥獸二字并在草木上，今本标題與此同。
〕 毛詩正義四十卷原釋唐國子祭酒孔穎達撰，太尉長孫無忌諸儒刊定，國朝端拱初，國子司業孔維等奉诏是正，詩學之家，此最為詳。
（見文獻通考。
） 毛詩小疏二十卷原釋不著撰人名氏，因孔疏為本，删取要義，輔益經注雲。
（見文獻通考。
） 毛詩指說一卷原釋唐成伯玙撰，略叙作詩大旨及師承次叙。
（見熊克毛詩指說跋及文獻通考。
） 〔東垣按：通考不著卷數。
〕 毛詩斷章二卷原釋唐成伯玙撰，大抵取春秋賦詩斷章之義，鈔取詩語，彙而出之。
（見熊克毛詩指說跋及文獻通考。
） 〔東垣按：通考作彙章，不著卷數。
〕 毛詩解題二十卷原釋不著撰人名氏，篇端總叙詩義，次述章旨，蓋近儒之為者欤。
（見文獻通考。
） 〔東垣按：宋志，解作釋，通考不著卷數。
〕 原叙，昔孔
〔東垣按：玉海引崇文目七十一作七十八，雲始于歸藏，終于言象外傳。
又按：漢書藝文志、隋書經籍志每類小叙及總數皆在目後，舊唐書經籍志、唐書、宋史藝文志無叙而總數亦列于後，惟文獻通考經籍類叙數并在目前，此書、天一閣鈔本但有總數在前，而叙久散佚，今從歐陽文忠公集輯錄各叙，因依前志之例，次每類後，其總數則編次時已列于前，故仍舊本錄之。
〕 歸藏三卷原釋晉太尉參軍辭正注，隋書有十三篇，今但存初經齊母本蓍三篇，文多阙亂，不可詳解。
（見文獻通考。
） 〔東垣按：馬貴與所引總目，玉海藝文類引作中興書目，未知孰是，辭正本名貞，此避仁宗嫌名。
〕 周易一卷原釋鄭康成注，今惟文言說卦序卦雜卦合四篇，餘皆逸，指趣淵确，本去聖之未遠。
（見文獻通考。
） 〔東垣按：漢志十二篇，舊唐志十二卷，隋志九卷，經典釋文叙錄、唐志并十卷。
〕 周易十卷原釋王弼注。
（見天一閣鈔本。
） 〔東垣按：隋志、釋文叙錄并六卷。
〕 周易十卷原釋李鼎祚注。
（見天一閣鈔本。
） 〔東垣按：諸家書目并作集解，唐志作集注周易十七卷，考鼎祚自叙，但雲十卷。
〕 易緯九卷原釋宋均注。
（見天一閣鈔本。
） 〔東垣按：厚齋易學引總目雲，周易緯九卷，漢鄭康成注，與此互異，考今存易緯皆康成所注，然北宋宋均注猶存，玉海引崇文目亦系于均注之下，疑舊本不誤。
〕 周易乾鑒度二卷原釋中述陰陽日辰數谶。
（見經義考易類。
） 〔東垣按：玉海引崇文目同，郡齋讀書後志雲，坤鑒度，隋、唐志及崇文總目皆無之，舊本乾下有坤字，乃後人妄加，今校删。
〕 元包十卷原釋衛元嵩撰，元嵩，唐人，武功蘇源明傳趙郡李江注元包，以坤為首，因八純之宮以生變，極于六十四自系其辭，言外卦體不列爻位，以謂易首乾尚文，包首坤尚質，夏連山商歸藏，周易唐包，其實一也，雖欲馳騁而放言，趨理近正，易家之區比雲，（見文獻通考。
）元包十卷，太陰、太陽、少陰、少陽、仲陰、仲陽、孟陰、孟陽、運蓍、說原。
（原注一本無說原第十卷，見玉海藝文類。
） 〔東垣按：玉海引崇文目同，郡齋讀書志作元命苞。
〕 周易新論傳疏十卷原釋唐陰洪道撰，洪道世其父顯之學，雜采子夏、孟喜等十八家之說，參訂其長，合七十二篇，于易有助雲，（見文獻通考。
）阙。
（見天一閣鈔本。
） 周易正義十四卷原釋孔穎達等，（見天一閣鈔本。
）唐太尉長孫無忌與諸儒刊定，宋朝端拱初國子司業孔維等奉诏是正其言，主申王學雲。
（見文獻通考。
） 〔東垣按：此二釋，撰人互異，然諸家書目及今本皆題孔穎達等，疑以舊本為正，今兩存之，唐志十六卷誤，考穎達等叙但稱十四卷，舊唐志亦同，直齋書錄解題十三卷，引館閣書目亦雲今本止十三卷，通考同，今學官本皆十卷，蓋又為後人所并。
〕 周易傳十卷原釋此書篇第，略依王氏，決非蔔子夏之文，又其言近而不笃，然學者尚異，頗傳習之，（見獻通文考。
）阙。
（見天一閣鈔本。
） 〔東垣按：晁以道傳易堂記雲今号為子夏傳者，崇文總目亦斥其非是，而不知其所作之人，予知其為唐張弧之易也，又經義考，呂祖謙曰，崇文總目剟去子夏名以祛誤惑，最為有理，今本十一卷。
〕 周易傳二卷原釋唐右拾遺陸希聲撰，希聲作易傳十篇，易圖指說釋變微旨四篇，初隴西李阮學其說，以為上下經傳二篇，思屬甚妙，故希聲自為之解，餘篇差顯，不複為注，蓋近世之名家欤，今二篇外餘篇逸。
（見文獻通考。
） 〔東垣按：讀書志、通考并十卷，宋志十三卷。
〕 周易舉正三卷原釋唐蘇州司戶參軍郭京撰，京世授五經，得王輔嗣、韓康伯手寫易經、比世所行，或頗差駁，故舉正其訛而著于篇。
（見文獻通考。
） 〔東垣按：玉海引崇文目同。
〕 周易物象釋疑一卷原釋唐東鄉助撰，取變卦互體開釋言象，蓋未始見康成之學而著此書焉。
（見文獻通考。
） 〔東垣按：尤延之遂初堂書目作辨疑，書錄解題作東陽助，雲館閣書目又雲守江陵、尹東陽。
〕 周易甘棠正義三十卷原釋任正一撰，以孔穎達為本，甘棠者，正一為陝州司馬，故名其書。
（見玉海藝文類。
） 〔東垣按：通考無周易二字，引崇文總目雲，梁陝州大都督府左司馬任正一撰，以孔穎達正義申演其說，與此稍異。
〕 周義口訣義六卷原釋河南史證撰，不詳何代人，其書直抄孔氏說，以便講習，故曰口訣，（見文獻通考。
）阙。
（見一閣鈔天本。
） 〔東垣按：通志藝文略作史之證，書錄解題作史之征，雲避諱作證字，宋志作史文徽。
〕 周易正義補阙七卷原釋邢璹，（見天一閣鈔本。
）不著撰人名氏，其說自謂裨穎達之阙。
（見文獻通考。
） 〔東垣按：玉海引崇文目同，通考作周易正義補缺略例疏一卷，引不著撰人名氏雲雲，而舊本有邢璹二字未知孰是，今姑兩存其說，陳詩庭雲，前周易正義孔穎達等四字，下卷尚書斷章成伯玙三字，及此邢璹，并與通考所引互異，疑世所傳天一閣本即朱錫鬯所鈔，而此數條皆其增加者，錫鬯曾撰經義考，故舊本于經部注釋，撰人獨多。
〕 易論三十三卷原釋王昭素。
（見天一閣鈔本。
） 〔東垣按：玉海引崇文目同。
〕 周易言象外傳十卷原釋皇朝王洙原叔撰，洙以通經侍講天章閣，鸠集前世諸儒易說，折衷其理，依卦變為類，其論以王弼傳為内，故自名曰外傳。
（見文獻通考。
） 〔東垣按：玉海引崇文目同，通考作外集誤。
〕 原叙，前史謂秦焚三代之書，易以蔔筮而得不焚，及漢募群書，類多散逸，而易以故最訛，及學者傳之，遂分為三，一曰田何之易，始自子夏，傳之孔子，卦象爻彖與文言說卦等離為十二篇，而說者自為章句，易之本經也，二曰焦贛之易，無所師授，自言得之隐者，第述陰陽災異之言，不類聖人之經，三曰費直之易，亦無師授，專以彖象文言等參解卦爻，凡以彖象文言雜人卦中者，自費氏始，田何之學，施、孟、梁邱之徒最盛，費氏初微，止傳民間，至後漢時，陳元、鄭衆、康成之徒，皆學費氏，費氏興而田學遂息，古十二篇之易，遂亡其本，及王弼為注，亦用卦象相雜之經，自晉以後，弼學獨行，遂傳至今，然易比五經，其來最遠，自伏羲畫卦，下更三代，别為三易，其變卦五十有六，命名皆殊，至于七八九六筮占之法亦異，周之末世，夏商之易巳亡，漢初雖有歸藏，已非古經，今書三篇莫可究矣，獨有周易，時更三聖，世曆三古，雖說者各自名家，而聖人法天地之缊，則具存焉。
（見歐陽文忠公集，玉海藝文類引田何之易至易之本經也，無始自子夏句，又引漢初以下四句。
） 〔東垣按：以上原卷一。
〕 書類 共七部，計八十一卷。
《古文尚書》十三卷。
《尚書》十三卷孔安國傳。
《尚書大傳》三卷原釋漢濟南伏勝撰，後漢大司農鄭元注，伏生本秦博士，以章句授諸儒，故博引異言，授受援經而申證雲。
（見文獻通考。
） 〔東垣按：《玉海》雲，《隋志》，《大傳》三卷，鄭元注，《崇文目》同，《書錄解題》、《通考》并四卷，今本亦分四卷。
〕 《尚書正義》二十卷原釋孔穎達等。
（見天一閣鈔本。
） 尚書廣疏十八卷原釋僞蜀馮繼先撰，以孔穎達正義為本，小加己意。
（見文獻通考。
） 〔東垣按：玉海引崇文目同，宋志十卷，通考不著卷數。
〕 《尚書斷章》十三卷原釋成伯玙，（見天一閣鈔本。
）不著撰人名氏，按其書略叙衆篇大旨。
（見文獻通考。
） 〔東垣按：此條舊本與通考所引互異，說見前。
〕 尚書釋文一卷原釋陸德明撰，皇朝太子中舍陳鄂奉诏刊定，始開寶中，诏以德明所釋乃古文尚書。
與唐明皇所定今文駁異，命鄂删定其文，改從隸書，蓋今文自曉者多，故切彌省。
（見文獻通考。
） 原叙書原于号令而本之史官，孔子删為百篇，斷堯訖秦，序其作意，遭秦之故，孔子末孫惠與濟南伏勝各藏□本于家，楚漢之際，勝失其所藏，但口以傳授，勝既耄昏，乃缪合二十四篇為二十九，歐陽夏侯之徒皆學之，寫以漢世文字，号今文尚書，至武帝時，孔惠之書，始出屋壁，百篇皆在，而半已磨滅，又皆科鬥文字，惠孫安國以隸古定之，得五十八篇，為之作傳，号古文尚書，至陳隋之間，伏生之學廢絕，而孔傳獨行，先是孔傳亡其舜典，東晉梅赜乃以王肅所注伏生舜典足其篇，至唐孝明不喜隸古，始更以今文行于世。
（見歐陽文忠公集。
） 詩類 共八部，計一百一十五卷。
〔東垣按：玉海引崇文目同。
〕 毛詩古訓傳二十卷毛亨撰。
〔東垣按：漢志三十卷，或作故訓，古字通。
〕 韓詩外傳十卷韓嬰撰。
〔東垣按：漢志六卷。
〕 《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》二卷原釋吳太子中庶子烏程令陸玑撰，世或以玑為機，非也，機自為晉人，本不治詩，今應以玑為正，然書但附詩釋誼，窘于采獲，似非通儒所為者，将後世失傳不得其真欤。
（見文獻通考。
） 〔東垣按：書錄解題、通考、鳥獸二字并在草木上，今本标題與此同。
〕 毛詩正義四十卷原釋唐國子祭酒孔穎達撰，太尉長孫無忌諸儒刊定，國朝端拱初，國子司業孔維等奉诏是正，詩學之家，此最為詳。
（見文獻通考。
） 毛詩小疏二十卷原釋不著撰人名氏，因孔疏為本，删取要義，輔益經注雲。
（見文獻通考。
） 毛詩指說一卷原釋唐成伯玙撰，略叙作詩大旨及師承次叙。
（見熊克毛詩指說跋及文獻通考。
） 〔東垣按：通考不著卷數。
〕 毛詩斷章二卷原釋唐成伯玙撰，大抵取春秋賦詩斷章之義，鈔取詩語，彙而出之。
（見熊克毛詩指說跋及文獻通考。
） 〔東垣按：通考作彙章，不著卷數。
〕 毛詩解題二十卷原釋不著撰人名氏，篇端總叙詩義，次述章旨，蓋近儒之為者欤。
（見文獻通考。
） 〔東垣按：宋志，解作釋，通考不著卷數。
〕 原叙，昔孔