朱子論學切要語卷二

此等處微細辨别令日用間見得天理流行而其中是非黒白各有條理是者便是順得此理非者便是逆着此理胸中洞然無纎毫疑礙所以才能格物緻知便能誠意正心而天下國家可得而理亦不是兩事也天生蒸民有物有則隻生此民時便已是命他以此性了性隻是理以其在人所禀故謂之性非有塊然一物可命為性而不生不滅也凡古聖賢説性命皆是就實事上説如言盡性便是盡得此君臣父子三綱五常之道而無餘言養性便是養得此道而不害至微之理至着之事一以貫之畧無餘欠非虛語也 又答陳衛道雲欲為儒者之學卻在着實向低平處講究踐履日求其所未至所謂樂處卻好且拈向一邉乆逺到得真實樂處意又自别不似此動蕩攪聒人也性命之理隻在日用間零碎去處亦無不是不必着意思想但毎事尋得一個是處即是此理之實不比禅家見處隻在儱侗恍惚之間也【乙卯後】 答項平父雲熹一病四五十日危死者數矣今幸粗有生意杜門屏息聽天所命餘無可言所幸一生辛苦讀書微細揣摩零碎剖剔及此暮年畧見從上聖賢所以埀世立教之意枝枝相對葉葉相當無一字無下落處若學者能虛心遜志遊泳其間自不患不見入徳門戶答孫敬甫雲示谕為學之意甚善甚善但敬之一字乃學之綱領須更于此加意【元本作遇誤】使有所據依以為緻知力行之地乃佳耳大學向來改處無甚要【四字亦恐有誤】今謾徃一本近看覺得亦多未親切處乃知義理無窮未易以淺見窺測也 考異 答劉仲升　按朱子所説兩種病痛其支離昬昧者蓋多有之若妄意躐等懸空杜撰者則其據地頗髙而人亦不敢輕有訾議所以自信愈笃而其病則與支離昏昧者實無以異此有志之士不可不痛戒于此也 丙辰 答劉季章雲細看來書方論董子功利之語而下句所説曽無疑事即依舊是功利之見蓋天下隻有一理此是即彼非此非即彼是不容并立故古之聖賢心存目見隻有義理都不見有利害可計較日用之間應事接物直是判斷得直截分明而推以及人吐心吐膽亦隻如此更無回互若信得及即相與俱入聖賢之域若信不及即在我亦無為人謀而不盡厎心而此理是非昭著明白今日此人雖信不及向後他人須有信得及厎非但一時之計也若如此所論則在我者未免視人顔色之可否以為語黙隻此意思何由能使彼信得及乎然此亦無他隻是自家看得道義自不能端的故不能真知是非之辨而為此回枉不是説時病痛乃是見處病痛也試思之 答方賓王雲所谕涵養本原之工誠易間斷然才覺得間斷便是相續處隻要常自提撕分寸積累将去乆之自然接續打成一片耳講學工夫亦是如此莫論事之大小理之淺深但到目前即與理防到厎乆之自然浃洽貫通也 答張元徳雲明道教人靜坐蓋為是時諸人相從隻在學中無甚外事故教之如此今若無事固是隻得靜坐若特地将靜坐做一件功夫則卻是釋子坐禅矣但隻着一敬字通貫動靜則于二者之間自無間斷處不須如此分别也 答孫敬甫雲所谕因胸防隠微之病而知心之不可不存此意甚善要之持敬緻知實交相發而敬常為主所居既廣則所向坦然無非大路聖賢事業雖未易以一言盡然其大概似恐不出此也年來多病杜門閑中見得此意頗端的故樂以告朋友也 答劉季章雲熹今年之病發作雖輕而日月甚乆又氣體衰乏精神昏耗大與常年不同亦是年紀催促理應如此不足為怪但恨平生工夫隻到此地頭前面地步有餘而日月有限又不得與朋友之賢者相聚日夕切磋恐此意一旦斷絶更為後賢之憂耳 又答劉季章雲熹衰病日益沈痼死生常理無足深計但恨為學未副夙心目前文字可以随分發明聖賢遺意埀示後來者筆削未定纂集未成不能不耿耿耳答周南仲雲此心此理元無間斷虧欠聖賢遺訓具在方冊若果有意何用遲疑等待何用準拟安排隻從今日為始随處提撕随處收拾随時體究随事讨論但使一日之間整頓得三五防理防得三五事則日積月累自然純熟自然光明矣若隻如此立個題目在面前又卻低徊前卻不肯果決向前真實下手則悠悠嵗月豈肯待人恐不免為自欺自誣之流而終無得力可恃之地也 答孫敬甫雲南康語孟是後所定本然比讀之尚有合改定處未及下手義理無窮玩之愈乆愈覺有説不到處然又隻是目前事人自當面蹉過也大學亦有删定數處未暇錄去 答方賓王雲病中卻于詭僞舊聞看得轉覺簡約精明非昔時比恨不得相與講之也又雲舊書讀之覺得平淡着實中意味愈長 答張元徳雲近與學者講論尤覺橫渠成誦之説最為徑防蓋未論看得義理如何且是收得此心有歸着處不至走作然亦須是専一精研使一書通透爛熟都無記不起處方可别換一書乃為有益若但輪流通念而覈之不精則亦未免枉費工夫也湏是都通透後又卻如此溫習乃為佳耳 又答張元徳雲大抵讀書湏且虛心靜慮依傍文義推句脈看定此句指意是説何事畧用今人言語體貼替換一兩字説得古人意思出來先教自家心裡分明歴落如與古人對面説話彼此對答無一言一字不相肯可此外都無閑雜説話方是得個入處怕見如此棄卻本文肆為浮説説得郎當都忘了從初因甚話頭説得到此此最學者之大病也【丙辰後】 答孫仁甫雲人無英氣固安于卑近而不足以語上其或有之而無以制之則又反為所使而不肯遜志于學此學者之通患也所以古人設教自灑掃應對進退之節禮樂射禦書數之文必皆使之抑心下首以從事于其間而不敢忽然後可以消磨其飛揚倔強之氣而為入徳之階今既皆無此矣則唯有讀書一事尚可以為攝伏身心之助然不循序而緻謹焉則亦未有益也故今為賢者計且當就日用間緻其下學之功讀書窮理則細立課程耐煩着實而勿求速解操存持守則随時随處省覺收斂而毋計近功如此積累做得三五年工夫庶幾心意漸馴根本粗立而有可據之地不然恐徒為此氣所使而不得有所就也【丙辰後】 答孫敬甫雲所示大學數條皆極精切由是充之使存養講學之功各盡其極更在勉之而已然大學所言格物緻知隻是説得個題目若欲從事于其實須更博攷經史參稽事變使吾胸中廓然無毫髪之疑方到知止有定地位不然隻是想象個無所不通厎意象其實未必通也近日因修禮書見得此意頗分明又見得前賢讀書窮理非不精詣而于平常文義卻有牽強費力處此猶是心有未虛氣有未平而欲速之意勝也可不戒哉可不戒哉【丙辰後】 考異 答劉季章　按此書剖斷直截最為分明但前與劉仲升書雲據自已一時偏見便自主張以為隻有此理更無别法隻有自已更無他人隻有剛猛剖決更無溫厚和平季章意思正是如此以此參詳則此書似非與季章者蓋非所以矯其偏而救其弊也或編防者之誤未敢自必姑記所疑 丁已 語錄　且自勉做工夫學者最怕因循莫説道一下便要做成今日知得一事亦得行得一事亦得隻不要間斷積累之乆自解做得徹去若有疑處且須自去思量不要倚靠人道待去問他若無人可問時不成便休也【輔廣】 某當初講學也豈意到這裡幸而天假之年許多道理在這裡今年頗覺勝似去年去年又勝似前年【林防孫】又谕輔廣雲今講學如此更湏于主一上做工夫若無主一工夫則所講厎道理無安着處若有主一工夫則外面許多義理方為我有才主一便覺意思好卓然精明不然更緩散消索了又雲固不免有散緩時但才覺便收斂将來漸漸做去但得收斂時多散緩時少便是長進處故孟子説學問之道無他求其放心而已所謂求放心者非是别求個心來存着隻才覺放心便在此【輔廣】 答度周卿雲嵗月易得義理難明但于日用之間随時随處提撕此心勿令放逸而于其中随事觀理講求思索沈潛反複庶于聖賢之教漸有黙相契處則自然見得天道性命真不外乎此身而吾之所謂學者舍是無有别用力處矣