朱子論學切要語卷一

大病今日議論乃以枉尺直尋為根本若果如此即孟子果然迂濶而公孫衍張儀真可謂大丈夫矣【甲辰後】 答黃直卿雲所論太極散為萬物而萬物各具太極見得道不可須臾離之意而與一貫之指川上之歎萬物皆備之説相合學者當體此意造次颠沛不可間斷此説大概得之但周子之意若隻如此則當時隻説此一句足矣何用更説許多隂陽五行中正仁義及通書一部種種諸説耶葢既曰各具一太極則此處便又有隂陽五行許多道理須要随處一一盡得如先天之説亦是太極散為六十四卦三百八十四爻而一卦之爻莫不具一太極其各具一太極處又便有許多道理須要随處見得皆不但為塊然自守之計而已然此亦隻是大概法象若論日用工夫則所守須先有個自家親切要約處不可必待見圖而後逐旋安排其随處運用亦須虛心平氣徐觀事理不可隻就圖上想像思維也既先有個立腳處又能由此推考證騐則其胸中萬理洞然通透活絡而其立處自不費力而愈堅牢開濶矣若但寸寸铢铢比量湊合逐旋将來做工夫則亦何由有進步處耶【此書未詳何時疑在甲辰後】 考異 答黃直卿　按此書言太極最詳其曰不必待見圖而後逐旋安排又曰不可隻就圖上想像思維又曰若但寸寸铢铢比量湊合何由有進步則大指亦可見矣後之言太極者大率想像思維比量湊合其于朱子此書亦未之深考也 乙已 答劉公度雲講學不厭其詳凡天下事物之理方冊聖賢之言皆須仔細反複防竟至于持守則無許多事若覺得未穩隻有默默加功着力向前耳今聞廢書不講而反以持守之事為講説之資是乃兩失其宜下梢弄得無収殺隻成得杜撰揑合而已 答潘端叔雲承需論語或問此書乆無工夫修得隻集注屢改不定卻與或問前後不相應矣山間無人録得不得奉寄可隻用舊本看有不穩處仔細喻及卻得評量也今年諸書都修得一過大學所改尤多比舊已極詳宻但未知将來又看得如何耳義理無窮精神有限又不知當年聖賢如何説得如此穩當精宻無些滲漏也 答胡季随雲大抵欲速好徑是今日學者大病向來所講近覺亦未免此以身騐之乃知伊洛指出敬字真是學問始終日用親切之妙近與朋友商量不若隻于此處用力而讀書窮理以發揮之真到聖賢防竟地位亦不出此坦然平白不須妄意思想頓悟懸絶處徒使人颠狂粗率而于日用常行之處反不得其所安也答髙應朝雲所示講義發明深切逺方士子得所未聞計必有感動而興起者然此恐但可為初學一時之計若一向隻如此説而不教以日用平常意思涵養玩索工夫即恐學者将家常茶飯做個怪異竒特事看了日逐荒忙防于欲速助長躁率自欺之病乆之茫然無實可據則又隻學得一塲大話互相恐吓而終無補于為已之實也【乙已後】 答詹體仁雲湘中學者之病誠如來教今時學者大抵亦多如此其言而不行者固失之又有一種隻説踐履而不務窮理亦非小病欽夫徃時葢為救此一種人故其説有太快處以啟流?之弊今日正頼髙明有以教之也為學是分内事才見髙自标置便是不務實了更説甚底今日正當反躬下學讀書則以謹訓説為先修身則以循規矩為要除卻許多懸空閑説庶幾平穩耳【乙已後】 丙午 答潘恭叔雲近年讀書頗覺平穩不費注解處意味深長修得大學中庸語孟頗勝舊本 答劉子澄雲大學近再看過方見得下手用功處路陌徑直日前看得誠是不切亂道誤人也 又答劉子澄雲居官無修業之益若以俗學言之誠是如此若論聖門所謂徳業者卻初不在日用之外隻押文字便是進徳修業地頭不必編綴異同乃為修業也近覺向來為學實有向外浮泛之弊不惟自誤而誤人亦不少方别尋得一頭緒似差簡約端的始知文字言語之外真别有用心處恨未得面谕也 答潘恭叔雲學問根本在日用間持敬集義工夫真是要得念念省察讀書求義乃其間之一事耳舊來雖知此義然于緩急先後之間終是不覺有倒置處誤人不少今方自悔耳大抵今日學者之弊苦其説之太髙與太多耳如此隻見意緒叢雜都無玩味工夫不唯失卻聖賢本意亦分卻日用實功不可不戒也 答胡季随雲道理無形影惟因事物言語乃可見得是非理防極仔細即道理極精微古人所謂物格知至者不過是就此下工夫近日學者説得太髙了意思都不确實不曽見理防得一書一事徹頭徹尾東邉綽得幾句西邉綽得幾句都不曽貫穿浃洽此是大病有志之士尤不可不以深戒也【丙午後】 考異 答劉子澄　按此雲方别尋得頭緒似差簡約端的此為子澄言之子澄好編類文字有向外浮泛之弊故以此力箴其失前書所雲大學近再看過方見得下手用功處路陌徑直即所謂簡約端的非另有不言不語工夫也　按此兩書鄒譜皆載之而餘注語亦附其下但後書截載自近覺向來以下似為朱子自道之語而其意未明今并載居官一叚則向外浮泛指編綴異同而言乃謙已誨人之辭文字語言之外别有用心處即指押文字之類而言而非另有不言不語工夫其意愈明白矣 答潘恭叔　按此所雲讀書求義乃其間之一事此為恭叔言欲其向裡着實用功所謂因人説法應病與藥者非向來先後緩急果有倒置處也其下即雲病其説之太髙與太多其意可見也鄒譜僅載前叚而合之與子澄書則似朱子至丙午方自悔者正學考以丙申至丙午十二年為一大闗鍵至此主敬工夫益親切皆是誤認不可不辨也 丁未 答潘恭叔雲敬之一字萬善根本涵養省察格物緻知種種工夫皆從此出方有據依平時講學非不知此今乃覺看得愈見親切端的耳 答王子合雲大率尊徳性一條章句似已詳備更熟玩之自見工夫分别處日用間常切提撕着實下手方見得力處若隻解説無有了期不濟事也 又答王子合雲道即理也以人所共由而言則謂之道以其各有條理而言則謂之理其目則在于君臣父子兄弟夫婦朋友之間而其實無二物也【丁未後】 又答王子合雲心猶鏡也但無塵垢之蔽則心體自明物來能照今欲自識此心是猶欲以鏡自照而見夫鏡也既無此理則非别以一心又識一心而何後書所論欲識端倪未免助長者得之矣然猶曰其體不可不識似亦未離窠臼也【丁未後】 考異 答潘恭叔　朱子早年為學于答江元适汪尚書鄭景望陳正已諸書畧可考而已醜之悟則中和舊説序已發未發説其确據也至庚寅帖出程子涵養須用敬兩語終身守之不易而敬字親切之妙于庚寅答林擇之書已言之是後言之不一葢所謂獨覺其進而人不及知者雖欲拟其近似而不可得而輙敢率爾批判其毋乃輕于立言乎 戊申 答符複仲雲所喻義利之間誠有難擇者但意所拟以為近利者即便舍去可也向後見得親切卻看舊事隻有見未盡舍未盡者不解有過當也 答黃子耕雲示谕且看大