朱子論學切要語卷一
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庚子
答曹立之雲聖賢之教未嘗不有一定之門戶以示衆人至于逐人分上各随其病痛而箴藥之則又自有曲折然亦分明直截無所隠秘回互令人理防不得也随已分修習随已見觀書學者隻得如此其至不至明道與不明道則在其人功力淺深恐亦不可謂此為雖不中不逺者而别求顔曾明道見古人用心底竒特工夫也
答林擇之雲此間見有朋友數人講學其間亦難得樸實頭負荷得者因思日前講論隻是口説不曽實體于身故在已在人都不得力今方欲與朋友説日用之間常切檢防氣習偏處意欲萌處與平日所講相似與不相似就此痛下工夫庶幾有益陸子壽兄弟近日議論卻肯向講學上理防其門人有相訪者氣象皆好但其間亦有舊病此間學者卻是與渠相反初謂隻如此講學漸涵自能入徳不謂末流之隻成説話至于人倫日用最切近處亦都不得毫毛氣力此不可不深懲而痛警也
答包詳道雲古人為學隻是升髙自下步步踏實漸次解剝人欲自去天理自明無似此一般作捺扭揑底工夫必要豁然頓悟然後漸次修行也曽子工夫隻是戰兢臨履是終身事中間一唯葢不期而防偶然得之非是别有一節功夫做得到此而曽子本心蕲向必欲得此然後施下學之功也【庚子後】
答陳超宗雲為學雖有階漸然合下立志亦須略見義理大概規模于自已方寸間若有個惕然愧懼奮然勇決之志然後可以加之讨論玩索之功存養省察之力而期于有得夫子所謂志學所謂發憤政為此也若但悠悠泛泛無個發端下手處而便謂如此可以平做将去則恐所謂荘敬持養必有事焉者亦且若存若亡徒勞把捉而無精明的确親切至到之效也【庚子後】
壬寅
答項平父雲聖人指示為學之方周徧詳密不靠一邉故曰敬義立而徳不孤若如今説隻恃一個敬字更不做集義工夫其徳亦孤立而易窮矣須是精粗本末随處照管不令工夫少有空阙不到之處乃為善學也此心固是聖賢本領然學未講理未明亦有錯認人欲作天理處不可不察識得記得不知所識所記指何物而言若指此心則識者記者複是何物心有二主自相攫拏聖賢之教恐無此法也持守之要大抵隻要此心常自整頓惺惺了了即未發時不昬昧已發時不放縱耳程子雲涵養須用敬進學則在緻知此兩句與從上聖賢相?指訣如合符契但講學更須寛平其心深沈詳細以防義理要歸處乃為有補若隻草草領畧就名數訓诂上着到則不成次第耳
答陳膚仲雲且讀論孟大學中庸平易明白而味自深逺隻要人玩味尋繹目下便可踐履也陸學固有似禅處然鄙意近覺婺州朋友専事聞見而于自已身心全無工夫所以毎勸學者兼取其善要得身心稍稍端靜方于義理知所決擇非欲其兀然無作以冀于一旦豁然大悟也【壬寅後】
又答陳膚仲雲所謂涵養工夫非是閉目合眼如土偶人然後謂之涵養也隻要應事接物處之不失此心各得其理而已【壬寅後】
又答陳膚仲雲承以家務叢委妨于學問為憂此固無可奈何者然亦隻此便是用功實地但每事看得道理不令容易放過更于其間得見平日病痛痛加剪除則為學之道何以加此若起一脫去之心生一排遣之念則理事卻成兩截讀書亦無用處矣但得少間隙時不可閑生説話過了時日須偷些小工夫看些小文字窮防聖賢所説道理乃可以培植本原庶幾枝葉自然張旺耳【壬寅後】
癸夘
答項平父雲所谕曲折及陸國正語三複爽然所警于昬惰者為厚矣大抵子思以來教人之法唯以尊徳性道問學兩事為用力之要今子靜所説専是尊徳性事而熹平日所論卻是道問學上多了所以為彼學者多持守可觀而看得義理全不仔細又别説一種杜撰道理遮葢不肯放下而熹自覺雖于義理上不敢亂説卻于要為已為人上多不得力今當反身用力去短集長庶幾不堕一邉耳
答李叔文雲求放心不須注解隻日用十二時中常切照管不令放出即乆乆自見功效義理自明持守自固不費氣力也若添着一求仁字即轉見支離無摸索處矣【癸夘後】
答廖子晦雲察私心所從起亦不記當時如何説然亦非謂平居無事而伺其所起但操存有功即念慮之萌無不知覺未能如此則此心應物之際不可不審其邪正公私而施克複之功也【癸夘後】
考異
答廖子晦 按此説似淺卻有實下手處表裡内外都是一齊用工審其邪正公私即所謂考之事為之著者故居敬窮理原互相發此條雖似淺近然正是初學下手工夫不可忽也
甲辰
答董叔重雲示喻日用工夫更于収拾持守之中就思慮萌處察其孰是天理孰是人欲取此舍彼以緻敬義夾持之功為佳讀書亦是如此先自看大指卻防諸説一一就自已分上體當出來庶幾得力耳【甲辰後】
又答董叔重雲來喻所謂深體大原而涵養之則又不必如此正惟操則自存動靜始終不越敬之一字而已近方見得伊洛拈出此字真是聖賢真的要妙工夫學者隻于此處着實用工則不患不至聖賢之域矣【甲辰後】又答董叔重雲發見之端則平日省覺提撕處便是隻要人就此接續向下推防令其開濶即不曽説等待尋讨将來做此工夫也【甲辰後】
答周舜弼雲向時每説居敬窮理二事今日所見亦隻是如此但覺得先後緩急之序愈分明親切直是先要持守上着力方有進步處也孟子説性善及求放心處最宜深玩之【甲辰後】
又答周舜弼雲且須虛心涵泳未要生説卻且就日用間實下持敬工夫求取放心然後卻看自家本性元是善與不善自家與堯舜原是同與不同若信得及意思自然開明持守亦不費力矣【甲辰後】
答程正思雲諸書再看義理未安處甚多皆是要切大頭項處令人恐懼不可言【甲辰後】
又答程正思雲所喻孟子前日因一二朋友看到此疑其説之不明方畧改定正與來喻合【甲辰後】
答王欽之雲來書謂窮理不必泥古人言句固是也然亦豈可盡舍古人言句哉程夫子曰窮理亦多端或讀書講明道理或論古今人物别其是非或應事接物求其當否皆窮理也夫講道明理别是非而察之于應事接物之際以克去已私求夫天理循循而進無迫切陵節之病則亦何患夫與古人背馳也若欲盡舍去古人言句道理之不明是非之不别泛然無所決擇雖欲為出處語默之察譬之适越者不知東西南北之殊而仆仆然奔走于途其不北入燕則東入齊西入秦耳【甲辰後】答路徳章雲謂東萊遺言有涉于經濟維持者别為一事而異于平日道學之意則恐亦未免有累于東萊也山嘗譏王氏之學離内外判心迹使道常無用于天下而經世皆私智之鑿正謂此耳又謂傥遇漢祖唐宗亦須有争不得且放過處亦是舊時意思尚在方寸之地隻有一毫此等見識便是枉尺直尋底根株直須見得正當道理分明不容些兒走作即自然無複此等意思雖欲宛轉囘防亦有所不可得矣古之聖賢以枉尺直尋為