朱子年譜卷四

某與先丈病勢一般決不能起沈答曰先人病兩月餘先生方苦髒腑然老人體氣易虛不可不急治之葢先生病實與先人相似上極熱揮扇不辍下極冷洩瀉不止先人亦初因痁結服神功九緻動髒腑舂陵病革時嘗作先生書及此故也諸生退先生作範伯崇念徳書托寫禮書且為冡孫擇配又作黃直卿榦書令收禮書底本補葺成之又作敬之在書令早歸收拾文字且歎息言許多年父子乃不及相見也夜分令沈檢巢氏病源劉擇之雲待制脈絶已三日矣隻是精神定把得如此分曉初九日甲子五更令沈至卧内先生坐牀上沈侍立先生以手挽沈衣令坐若有所欲言而不言者久之醫士諸葛徳裕來令無語用治命移寝中堂平明精舍諸生複來問病味道雲先生萬一不諱禮數用書儀何如先生搖首益之雲用儀禮何如先生複搖首沈曰儀禮書儀參用何如先生首肯之然不能言意欲筆寫示左右以手版托紙進先生執筆如平時然力不能運少頃置筆就枕手誤觸巾目沈正之諸生退沈坐首邊益之坐足邊先生上下其視瞳猶烱然徐徐開合氣息漸微而逝午初刻也是日大風破屋左右梧桐等大木皆拔未幾洪水山皆崩陷其所謂山頽木壞者欤嗚呼痛哉先生頻年腳氣自入春來尤甚以足弱氣痁步履既艱刺痛更作服藥不效先生謂沈曰腳氣發作異于常年精神頓壞自覺不能長久閏二月俞倅夢達聞中自邵武至延平過考亭薦醫士張修之張至雲須畧攻治法去其壅滞方得氣脈流通先生初難之以問劉擇之擇之葢素主不可攻治者叩其用藥擇之曰治粗人病爾此豈所宜張執甚力擇之不能屈先生亦念此病恐前後醫者隻養得住遂用其藥初制黃蓍莺粟殻等服之小效繼用巴豆三棱莪術等藥覺氣快足輕向時遇食多不下膈之病皆去既而大腑又秘結先生再服溫白九數粒髒腑通而洩瀉不止矣黃芽歳丹作大劑投之皆不效遂至大故嗚呼痛哉先君殁舂陵時謂沈曰先生老矣汝歸終事之未逾年先生亦殁數竒命薄學未有聞而父師俱往抱無涯之悲飲終天之恨幾何不窘苦而遂死也嗚呼痛哉武夷蔡沈書記文集與黃直卿書雲三月八日熹啓人還得書知已至三山一行安樂又知授學次第人益信向所示告文規約皆佳深以為慰今想愈成倫理凡百更宜加勉力吾道之托在此者吾無憾矣衰病本自畧有安意為俞夢達薦一張醫來用硇砂巴豆等攻之病遂大變此兩日愈甚将恐不可支吾泰兒又逺在千裡外諸事無分付處極以為撓然凡百己定隻得安之耳異時諸子諸孫切望直卿一一推誠力賜教誨使不大為門戶之羞至祝至祝不禮書今為用之履之不來亦不濟事無人商量可使報之可且就直卿處折哀如向來喪禮詳畧皆己得中矣臣禮一篇兼舊本今先附案一面整理其他并望參考條例以次修成就諸處借來可校作兩様本行道大小并附去并紙各幹番可收也謙之公庶各煩緻意不意遂成永訣各希珍重仁卿未行亦為緻意病昏且倦作宇不成所懷千萬徒切凄黯不具】 【年譜先生閑居未明而起深衣幅中方履拜于家廟以及先聖退坐書室幾案必正書籍器用必整其飲食也羮食行列有定位匙箸舉措有定所倦而休也瞑目端坐休而起也整步徐行中夜而寝既寝而寤則擁衾而坐或至達旦其色莊其言厲其行舒而恭其坐端而直威儀容止之則自少至老祁寒盛暑造次颠沛未嘗有須臾之離也平居惓惓無一念不在于國聞?政之阙失則戚然有不豫之色語及國勢之未振則感慨以至泣下然自少時即以興起斯文為己任俛焉孜孜不知老之将至若不屑于斯世者及其出而事君則竭忠盡誠不顧其身推以臨民則除其疾苦而正其風俗未嘗不欲其道之行也雖遇知于人主而不容于邪枉故自筮仕以至屬纩五十年間厯事四朝仕于外者僅九考立于朝者四十日而已豈非天将以先生紹往聖之統覺來世之迷故啬之于彼而厚之于此欤　行狀先生平居惓惓無一念不在于國聞時政之阙失則戚然有不豫之色語及?勢之未振則感慨以至泣下然謹難進之禮則一官之拜必杭章而力辭厲易退之節則一語不合必奉身而亟去其事君也不貶道以求售其愛民也不徇俗以茍安故其于世動輙龃龉自筮仕以至屬纩五十年間厯事四朝仕于外者僅九考立于朝者四十日道之難行也如此然紹道統立人極為萬世宗師則不以用舍為加損也】 冬十一月壬申于建陽縣唐石裡之大林谷 【年譜防者幾千人　既殁将言者謂四方僞徒期防送僞師之防聚之間非妄談時人短長則謬議時政得失望令守臣約束從之】 【勉齋先生作行狀雲自韋齋先生得中原文獻之?聞河洛之學推明聖賢遺意日誦大學中庸以用力于緻知誠意之地先生早歳已知其説而心好之韋齋病且革屬曰籍溪胡原仲白水劉緻中屏山劉彥沖三人吾友也學有淵源吾所敬畏吾即死汝往事之而惟其言之聴則吾死不恨矣先生既弧則奉以告三君子而禀學焉時年十有四慨然有求道之志博求之經傳徧交當世有識之士雖釋老之學亦必究其歸趣訂其是非延平李先生學于豫章羅先生羅先生學于山楊先生延平于韋齋為同門友先生歸自同安不逺數百裡徒步往從之延平稱之曰樂善好義鮮與倫比又曰穎悟絶人力行可畏其所論難體認切至自是從遊累年精思實體而學之所造者益深矣其為學也窮理以緻其知反躬以踐其實居敬者所以成始成終也謂緻知不以敬則昏惑紛擾無以察義理之歸躬行不以敬則怠隋放肆無以緻義理之實持敬之方莫先主一既為之箴以自警又筆之書以為小學大學皆本于此俨然端坐一室讨論訓典未嘗少辍自吾一心一身以至萬事萬物莫不有理存此心于齋莊靜一之中窮此理于學問思辨之際皆有以見其所當然而不容己與其所以然而不可易然充其知而見于行者未嘗不反之于身也不睹不聞之前所以戒懼者愈嚴愈敬?微幽獨之際所以省察者愈精愈密思慮未萌而知覺不昧事物既接而品節不差無所容乎人欲之私而有以全乎天理之正不安于偏見不急于小成而道之正統在是矣其為道也有太極而隂陽分有隂陽而五行具禀隂陽五行之氣以生則太極之理各具于其中天所賦為命人所受為性感于物為情統情性為心根于性則為仁義理智之徳發于情則為恻隠羞惡辭遜是非之端形于身則為手足耳目口鼻之用見于事則為君臣父子夫婦兄弟朋友之常求諸人則人之理不異于己參諸物則物之理不異于人貫徹古今充塞宇宙無一息之間斷無一毫之空阙莫不析之極其精而不亂然後合之盡其大而無餘先生之于道可謂建諸天地而不悖質諸聖賢而無疑矣故其得于己而為徳也以一心而盡造化之原盡性情之妙達聖賢之蘊以一身而體天地之運備事物之理任綱常之責明足以察其微剛足以任其重?足以緻其廣毅足以極其常其存之也虛而靜其發之也果而确其用之也應事接物而不窮其守之也厯變履險而不易本末精粗不見其或遺表裡始終不見其或異至其養深積厚矜持者純熟嚴厲者和平心不待操而存義不待索而精猶以為義理無窮嵗月有限常歉然有不足之意葢有日新又新不能自己者而非後學之所可拟議也其可見之行則修諸身者其色莊其言厲其行舒而恭其坐端而直其閑居也未明而起深衣幅巾方履拜于家廟以及先聖退坐書室幾案必正書借器用必整其飲食也羮食行列有定位七箸舉措有定所倦而休也瞑目端坐休而起也整步徐行中夜而寝既寝而寤則擁衾而坐或至達旦威儀容止之間則自少至老祁寒盛暑造次颠沛未常有須臾之離也行于家者奉親極其孝撫下極其慈閨庭之間内外斬斬恩義之笃怡怡如也其祭祀也事無織钜必誠必敬小不如儀則終日不樂已祭無連禮則油然而喜死喪之際哀戚備至飲食衰绖各稱其情賓客往來無不延遇稱家有無常盡其歡于親故雖疎逺必緻其愛于鄉闾雖微賤必緻其恭吉兇慶吊禮無所遺赒防問遺恩無所缺其自奉則衣取蔽體食取充腹居止取足以障風雨人不能堪而處之裕如也若其措諸事業則州縣之設施立朝之言論經綸規畫正大宏偉亦可概見雖達而行道不能施之一時然退而明道足以?之萬代謂聖賢道統之?散在方冊聖經之旨不明則道統之?始晦于是竭其精力以研窮聖賢之經訓于大學中庸則補其阙遺别其次第綱領條目粲然複明于論語孟子則深原其當時問答之意使讀而味之者如親見聖賢而面命之于易與詩則求其本義攻其末失深得古人遺意于數千載之上凡數經者見之?注其闗于天命之微人心之奧入徳之門造道之域者既己極深研幾探赜索隠發其旨趣而無所遺矣至于一字未安一詞未備亦必沈潛反複或達旦不寐或累日不倦必求至當而後已故章旨字義至微至細莫不理明詞順易知易行于書則疑今文之艱澁反不若古文之平易于春秋則疑聖心之正大決不類?注之穿鑿于禮則病王安石廢罷儀禮而?記獨存于樂則憫後世律尺既亡而清濁無據是數經者亦嘗讨論本末雖未能着為成書然其大旨固已獨得之矣若厯代史記則又考論西周以來至于五代取司馬編年之書繩以春秋紀事之法綱舉而不繁目張而不紊國家之理亂君臣之得失如指諸掌周程張卲之書所以繼孔孟道統之?厯時未乆微言大義鬰而不章先生為之裒集發明而後得以盛行于世太極先天二圖精微廣博不可涯涘為之解剝條畫而後天地本原聖賢蘊奧不至于冺沒程張門人祖述其學所得有淺深所見有疎密先生既為之區别以悉取其所長至或識見小偏流于異端者亦必硏窮剖析而不沒其所短南軒張公東萊呂公同出其時先生以其志同道合樂與之友至或識見少異亦必講磨辨難以一其歸至若求道而過者病傳注誦習之煩以為不立文字可以識心見性不假修為可以造道入徳守虛靈之識而昧天理之真借儒者之言以文老佛之説學者利其簡便诋訾聖賢捐棄經典猖狂呌呶側僻固陋自以為悟立論愈下者則又崇奨漢唐比附三代以便其計功謀利之私二説并立髙者防于空無下者溺于卑陋其害豈淺淺哉先生力排之俾不至亂吾道以惑天下于是學者靡然向之先生教人以大學語孟中庸為入道之序而後及諸經以為不先乎大學則無以提綱絜領而盡論孟之精微不參之論孟則無以融防貫通而極中庸之旨趣然不防其極于中庸則又何以建立大本經綸大經而讀天下之書論天下之事哉其于讀書也必使之辨其音釋正其章句玩其辭求其義研精覃思以究其所難知平心易氣以聴其所自得然為己務實辨别義利毋自欺謹其獨之戒未嘗不三緻意焉葢亦欲學者窮理反身而持之以敬也從遊之士疊誦所習以質其疑意有未喻則委曲告之而未嘗倦問有未切則反覆戒之而未嘗隠務學笃則喜見于言進道難則憂形于色講論經典商畧古今率至夜半雖疾病支離至諸生問辨則脫然沈疴之去體一日不講學則惕然常以為憂樞永而來逺自川蜀文詞之?流及海外至于夷狄亦知慕其道竊問其起居窮鄉晚出家蓄其書私淑諸人者不可勝數先生既沒學者傳其書信其道者益衆亦足以見理義之感于人者深矣繼往聖将微之緒啓前賢未發之機辨諸儒之得失辟異端之訛謬明天理正人心事業之大又孰有加于此者至若天文地志律厯兵機亦皆洞究淵微文詞字畫騷人才士疲精竭神常病其難至先生未嘗用意而亦皆動中規繩可為世法是非資禀之異學行之笃安能事事物物各當其理各造其極哉學修而道立徳成而行尊見之事業者又如此秦漢以來迂儒曲學既不足以望其藩牆而近代諸儒有志乎孔孟周程之學者亦豈能以造其阃域哉嗚呼是殆天所以相斯文笃生哲人以大斯道之?也竊聞道之正統待人而後傳自周以來任?道之責得統之正者不過數人而能使斯道章章較著者一二人而止耳由孔子而後曽子子思繼其微至孟子而始着由孟子而後周程張子繼其絶至先生而始着葢千有餘年之間孔孟之徒所以推明是道者既己煨燼殘阙離析穿鑿而微言幾絶矣周程張子崛起于斯文湮塞之餘人心蠧壞之後扶持植立厥功偉然未及百年踳駁尢甚先生出而自周以來相傳之道一旦豁然如日月中天昭晰呈露則摭其言行又可畧欤而又私竊其道統之著者終之以俟知徳者考焉】 【果齋李氏曰先生之道之至原其所以臻斯阈者無他焉亦曰主敬以立其本窮理以緻其知反躬以踐其實而敬者又貫通乎三者之間所以成始而成終者也故其立敬也一其内以制乎外齊其外以養其内内則無二無适寂然不動以為酬酢萬變之主外則俨然肅然終日若對神明而有以保固其中心之所存及其久也靜虛動直中一外融而人不見其持守之力則笃敬之驗也其窮理也虛其心平其氣字求其訓句索其旨未得乎前則不敢求乎後未通乎此則不敢志乎彼使之意定理明而無躁易?躐之患心専慮一而無貪多欲速之蔽始以熟讀使其言皆若出于吾之口繼以精思使其意皆若出于吾之心自表而究裡自流而遡源索其精微若别黑白辨其節目若數一二而又反複以涵泳之切已以體察之必若先儒所謂沛然若河海之浸膏澤之潤渙然永釋怡然理順而後為有得焉若乃立論以驅率聖言鑿説以妄求新意或援引以相紏紛或假借以相溷惑麤心浮氣意象匆匆常若有所迫逐而未嘗徘徊顧戀如不忍去以待其浃洽貫通之功深以為學者之大病不痛絶乎此則終無入徳之期葢自孔孟以降千五百年間讀書者衆矣未有窮理若此其精者也其反躬也不睹不聞之前所以戒懼者愈嚴愈敬隠微幽獨之際所以省察者愈精愈密思慮未萌而知覺不昧事物既接而品節不差視聴言動非禮不為意必固我與迹俱冺無所容乎人欲之私而有以全乎天理之正葢語黙雲為之際周旋出入之頃無往而非斯道之流行矣合是三者而一以貫之其惟敬乎先生天姿英邁視世之所屑者不啻如草芥翛然獨與道俱卓然獨與道立固己逈出庶物之表及夫理明義精養深積盛充而為徳行發而為事業人之視之但見其渾灏磅礴不可涯涘而莫知為之者雖門人弟子親炙之久固亦莫得而形容也姑以蠡測管窺者言之則備諸身者其色莊其言厲其行舒而恭其坐端而直其閑居也未明而起幅巾大帶方履拜于家廟以及先聖退坐幾案必正書籍器用必整其飲食也羮食行列有定位匕箸舉措有定所倦而休也瞑目端坐休而起也整步徐行中夜而寝既寝而寤則擁衾而坐或至達旦威儀容止之則自少至老祁寒盛暑造次颠沛未嘗有須臾之離也行于家者奉親極其孝撫下極其慈閨庭之間内外斬斬恩誼之笃怡怡如也其祭祀也事無纎钜必誠必敬小不如儀則終日不樂已祭無違禮則油然而安死喪之際哀戚備至飲食衰绖各稱其情賓客往來無不延遇稱家有無常盡其歡于親故雖疎逺必緻其愛于鄉闾雖微賤必緻其恭吉兇慶吊禮無所遺赒恤問遺恩無所阙其自奉則衣取蔽體食取充腹居止取足以障風雨人不能堪而處之裕如也至于入以事君則必思堯舜其君出以治民則必欲堯舜其民言論風防之所?政教條令之所布固皆可為世法而其考諸先聖而不缪建諸天地而不悖百世以俟聖人而不惑者則以訂正羣書立為準則使學者有所據依循守以入于堯舜之道此其勲烈之尤彰明盛大者語孟二書世所誦習為之説者亦多而析理未精釋言未備大學中庸至程子始表章之然大學次序不倫阙遺未補中庸雖為完篇而章句渾淪讀者亦莫知其條理之粲然也先生搜輯先儒之説而斷以已意彚别區分文從字順妙得聖人之本防昭示斯道之标的又使學者先讀大學以立其規模次及語孟以盡其蘊奧而後防其歸于中庸尺度權衡之既定由是以窮諸經訂羣史以及百世之書則将無理之不可精無事之不可處矣又嘗集小學使學者得以先正其操履集近思錄使學者得以先識其門庭羽翼四子以相左右葢此六書者學者之飲食裘葛凖繩規矩不可以須臾離也聖人複起不易斯言矣其于易也推卦畫之本體辨三聖之防歸專主筮占而實該萬變以還潔靜精微之舊其于詩也深玩辭氣而得詩人之本意盡削小序以破後儒之臆説妄言美刺悉就芟夷以複溫柔敦厚之教其于禮也則以儀禮為經而取禮記及諸經史書所載有及于禮者皆以附于本經之下具例注疏諸儒之説補其阙遺而析其疑晦雖書不克就而宏剛大要固己舉矣謂書之出于口授者多艱澁得于壁藏者反平易學者當沈潛反覆于其易而不必穿鑿附防于其難謂春秋正義明道尊王賤覇尊君抑臣内夏外夷乃其大義而以爵氏名字日月土地為褒貶之例若法家之深刻乃?者之鑿説謂周官徧布周密周公運用天理熟爛之書學者既通四子又讀一經而遂學焉則所以治國平天下者思過半矣謂通鑒編年之體近古因就繩以防牍之法以綱提其要以目紀其詳綱仿春秋而兼采羣史之長目仿左氏而稽合諸儒之粹褒貶大義凜乎烈日秋霜而繁簡相發又足為史家之矩範謂諸子百家其言多詭于聖人獨韓子論性專指五常最為得之因為之考訂其集之同異以?于世而屈原忠憤千古莫白亦頗為發明其防樂律久亡清濁無據亦嘗讨論本末探測幽雖未及着為成書而其大防固己獨得之矣若夫析世學之缪辨異教之非其巢穴砭其隠微使學者由于大中至正之則而不踬于荊棘擭穽之塗摧陷肅清之功固非近世諸儒所能髣髴其萬一也自夫子設教洙泗以博文約禮授學者顔曾思孟相與守之未嘗失墜其後正學失傳士各以意為學其骛于該洽者既以聞見積累自矜而流于泛濫駁雜之歸其溺于徑約也又謂不立文字可以識心見性而陷于曠蕩空虛之域學者則知所傳矣亦或悅于持敬之約而憚于觀理之煩先生身任道統而廣覽載籍先秦古書既加考索厯代史記國朝典章以及古今儒生學士之作靡不徧觀取其所同而削其不合稽其實用而剪其煩蕪參伍辨證以扶經訓而诘其舛差秋毫不得遁焉數千年間世道學術議論文詞之變皆若身親厯于其間而耳接目覩焉者大本大根固已上達直遂柯葉散殊亦皆随其所至究其所窮條分?别經緯萬端本末巨細包羅?括無所遺漏故所釋諸書悉有依據不為臆度料想之説外至文章字畫亦皆髙絶一世葢其包涵停蓄溥博淵泉故其出之者自若是其無窮也學者據經辨疑随問随析固皆極其精要暇而辨難古今其應如響愈扣愈深亹亹不絶及詳味而細察之則方融貫于一理而已矣嘗有言曰學者望道未見固必即書以窮理茍有見焉亦當考諸書有所證驗而後實有所裨助而後安不然則徳孤而與枯槁寂滅者無以異矣潛心大業何有哉矧自周衰教失禮樂養徳之具一切盡廢所以維持此心者惟有書耳謂可轥轹經傳遽指為糟粕而不觀乎要在以心體之以身踐之而勿以空言視之而已矣以是存心以是克己仁豈逺乎哉至于晚歳徳尊言立猶以義理無窮歳月有限慊然有不足之意洙泗以還博文約理兩極其至者先生一人而已先生教人規模廣大而科級甚嚴循循有序不容躐等淩節而進至于切已務實别義利母自欺謹其獨之戒未嘗不丁甯懇到提耳而極言之每誦南軒張公無所為而然之語必三歎焉學者即其所誦而質其疑意有未谕則委曲告之而末嘗倦問有未切則反複戒之而未嘗隠務學笃則喜見于言進道難則憂形于色講論商畧率至夜半雖疾病支離至諸生問辨則脫然沈疴之去體一日不講學則惕然常以為憂晚見諸生繳繞于文義之間深慮斯道之無?始頗指示本體使深思而自得之其望于學者益切矣嗚呼道之在天下未嘗亡也而統之相?茍非其人則不得而與自孟子沒千有餘年而後周程張子出焉厯時未久寖失其真及先生出而後合濓洛之正?紹鄒魯之墜緒前聖後賢之道該徧全備其亦可謂盛矣葢昔者易更三古而溷于八索詩書煩亂禮樂散亡而莫克成也夫子從而贊之定之删之正之又作春秋六經始備以為萬世道徳之宗主秦火之餘六經既已爛脫諸儒各以己見妄穿鑿為説未嘗有知道者也周程張子其道明矣然于經言未暇厘正一時從遊之士或昧其旨遁而入于異端者有矣先生于是考訂訛謬探索深微總裁大典勒成一家之言仰包粹古之載籍下采近世之文獻集其大成以定萬世之法然後斯道大明如日中天有目者皆可睹也夫子之經得先生而正夫子之道得先生而明起斯文于将墜覺來裔于無窮雖與天壤俱弊可也】