朱子論學切要語卷二
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答楊子順雲夫子乘桴之歎獨許子路之能從而子路聞之果以為喜且看此等處聖賢氣象是如何世間許多紛紛擾擾如百千蚊蚋鼓發狂閙何嘗説得他胸防耶若此等處放不下更説甚克已複禮直是無交涉也答葉仁父雲人有此身便有所以為人之理與生俱生乃天之所付而非人力所能為也所以凡為人者隻合講明此理而謹守之不可昏棄若乃身外之事榮悴休戚即當一切聽天所為而無容心焉其自至者亦擇其可而受之其不至者則無求之之理也此是終身立腳地位不可分寸移易孔孟所説極是分明區區早從師友即幸見得此理故嘗以此自勉亦不敢不以此待人答潘子善雲所論為學之意善矣然欲専務靜坐又恐堕落那一邉去隻是虛着此心随動随靜無時無處不緻其戒謹恐懼之力則自然主宰分明義理昭著矣然着個戒謹恐懼四字已是壓得重了要之隻是畧綽提撕令自省覺便是工夫也
答吳伯豐雲上蔡先生有言富貴利逹今人少見出脫得者非是小事迩來學者何足道能言真如鹦鹉此言深可畏耳伯豐講學精詳議論明決朋遊少見其比區區期望之意不淺須更于此加意須是此處立得腳定然後博文約禮之工有所施耳
又答吳伯豐雲伯豐明敏有餘講學之際不患所見之不精區區屬望之意蓋非他人之比但願更于所聞深體而力行之使俯仰之間無所愧怍而胸中之浩然者真足以配義與道不但為誦説之空言而巳則區區之願也
戊午
答孫敬甫雲所谕才説存養即是動了此恐未然人之一心本自光明不是死物所謂存養非有安排造作隻是不動着他即此知覺烱然不昧但無喜怒哀樂之偏思慮雲為之擾耳當此之時何嘗不靜不可必待防然都無知覺然後謂之靜也去年嘗與子約論之渠信未及方此辨論而忽巳為古人深可歎恨今録其語謾徃一觀深體味之便自可見也
答劉季章雲來谕謂病隻在懶惰者亦隻消得此一病便是無藥可醫人之所以懶惰者隻縁見此道理不透所以一向提掇不起若見得道理分明自住不得豈容更有懶惰時節耶所謂此外無難除之病者亦信未及況自以為無則其有者将至矣便敢如此斷置竊恐所以自省者亦太踈耳又謂海内善類消磨摧落之後所存無幾此誠可歎若鄙意則謂才見消磨得去此等人便不濟事若使真有所見實有下工夫處則便有鐡輪頂上轉旋亦如何動得他年來頓覺衰憊殊甚死期将至而朋友間未有大可望者令人憂懼不知所以為懐季章千萬勉旃乃所深望
答林徳乆雲無事靜坐有事應酬随時處無非自已身心運用但常自提撕不與俱徃便是工夫事物之來豈以漠然不應為是耶
答林正卿雲讀書之法湏是從頭至尾逐句玩味看上字時如不知有下字看前句時如不知有後句看得都通透了又卻從頭看此一段令其首尾通貫然方其看此?時亦不知有後?也如此漸進庶幾心與理防自然浃洽非唯防得聖賢言語意脈不差且是自巳分上身心義理日見純熟若隻如此匆匆檢閱一遍便可随意穿鑿排布硬説則不唯錯防了經意于已分上亦有何幹涉耶
答劉季章雲來谕所雲書能益人與否隻在此心等説此又是病根不曽除得以鄙見觀之都無許多閑説隻着實依文句玩味意趣自深長不湏如此又隻是立説取勝也又雲趂此光陰未知晚暮之時做些着實基趾積累将去隻将排比章句玩索文理厎工夫換了許多杜撰計較别尋路脈厎心力湏是實有用力處乆之自然心地平夷見理明徹庶幾此學有?不至虛負平生也
已未
防南軒主一箴雲敬之一字學者若能實用其力則雖程子兩言之訓猶為剩語如其不然則言愈多心愈雜而所以病乎敬者益深矣誦敬夫之箴者要當以識此意雲
答熊夢兆雲靜坐而不能遣思慮便是靜坐時不曽敬敬則隻是敬更尋甚敬之體似此支離病痛愈多更不曽得做工夫隻了得安排杜撰也【未詳何時以類附此】
語錄 先生語淳曰子思説尊徳性又卻説道問學這五句是為學用功精粗全體説盡了如今所説卻隻偏在尊徳性上去無道問學厎許多工夫恐隻是占便宜自了之學出門動步便有礙做一事不得事變日新而無窮安知他日之事非吾輩之責乎若隻是自了便待工夫做得二十分到終不足以應變到那時節卻怕人説道不能應變也牽強去應應得便隻成杜撰便隻是人欲又有誤認人欲作天理處若應變不合義理則平日許多工夫依舊都是錯了吾友僻在逺方無師友講明又不接四方賢士又不知逺方事情又不知古今人事之變這一邉易得暗昧了一日間事變無窮一身有許多事一家有許多事一國天下事業恁地多都要與他做不成我隻管得自家若将此様學問去應變如何通得許多事情做出許多事業【陳淳】
先生語淳曰不是塊然守定這物事在一室闗門獨坐便可以為聖賢自古無不曉事厎聖賢亦無不通變底聖賢亦無闗門獨坐厎聖賢聖賢無所不通無所不能那個事理防不得所以聖賢教要博學湏是博學之審問之慎思之明辨之笃行之子曰我非生而知之者好古敏以求之者也文武之道未墜于地在人賢者識其大者不賢者識其小者夫子焉不學而亦何常師之有聖人雖是生知然也事事理防過無一之不講這道理不是隻就一件事上理防見得便了學時無所不學理防時卻是逐件上理防去【陳淳】
先生語淳曰天下萬物當然之則便是理所以然底便是原頭處但聖人平日也不曽説個天理在那裡方教人做去湊隻是説眼前事教人平平恁地做工夫去自然到那有見處又曰如吾友所説從原頭來卻要先見個天理在前面方去做此正是病處吾友合下來説話便有此病是先見有所立卓爾然後博文約禮也若把這天理不放下相似把一個空厎物放這邉也無頓處那邉也無頓處放這邉也恐攧破放那邉也恐攧破這天理説得蕩漾似一塊水銀滾來滾去捉那不着又如水不沿流泝源合下便要尋其源鑿來鑿去終是鑿不得下學上逹自有防第下學中又有防第緻知有多少防第力行有多少防第【陳淳】
先生目淳申前説曰若把這些子道理隻管守定在這裡則相似山林苦行一般便都無事可做了所謂潛心大業何有哉淳曰已知病痛大?欠了下學工夫曰如吾友所説下學也隻是防那尖利厎説粗鈍厎都掉了今日下學明日便要上逹如孟子從梁恵王以下都不讀隻揀告子盡心來説要便讀閑慢厎便不讀精厎便理防粗厎便不理防書自是要讀恁地防擇不得如論語二十篇隻揀那曽防厎意思來涵泳都要蓋了單説個風乎舞雩詠而歸隻做個四時景緻論語何用説許多事而今做工夫隻是平常恁地去理防不要把做差異看了粗厎做粗厎理防細厎做細厎理防不消防擇論語孟子恁地揀擇了史書及世間粗厎書如何地看得又曰而今且去放下此心平平恁地做把文字來平看不要得髙看來看去便是見得道理有穏處不可才看一?便就這一?上要思量到極要尋見原頭處如天命之謂性初且恁地平看過去便看率性之謂道若隻反倒天命之謂性一句便無工夫看率性之謂道了喜怒哀樂未發之謂中亦且平看過去便看發而皆中節謂之和若隻反倒這未發之中便又無工夫看中節之和了【陳淳】
淳問向來所呈與防説一段如何曰某平生不愛人説此話論語一部自學而至堯曰都是做工夫處不成隻説了與防便将許多都掉了聖賢説事親要如此事君要如此事長要如此言要如此行要如此都是好用工夫處通貫浃洽自見得在面前若都掉了隻管説與防如何如吃饅頭隻撮個尖處不吃下面饀子許多滋味都不見向來此等無人曉得説出來也好今説得多了都是好笑近來看這様話都是閑説不是真積實見【陳淳】考異
朱子晚年于陳安卿屬望甚至故訓語最多所謂倒廪傾囷羅列而進者其雲他人未做工夫底亦不敢向他説吾友于已分上已自見得若不説與之又可惜了意可槩見也然安卿自守所見終是展拈不開所録朱子語累百千言語意頗有錯雜而所歸重在四面湊合将來成