蒙齋集卷十四

若民皆不以道為迂孝而親敬而長行着習察勿失秉彞道化其将興乎餘嘗語茲邑之士曰令之新政是一初也士今日聴講是亦一初也此初嘗新則日日如初令勉之士勉之餘亦因以自勉焉 精神閣記 有吳君自盱江來貌甚樸野谒餘言曰吾家世耕且學幼習父師訓有志斯道建一閣舍傍朝夕講學焉其為我銘且記之餘曰子豈專為是來耶吳君曰吾尊慕慈湖先生有年矣今幸得見先生誨之勤勤餘曰先生何言袖出一紙先生書孔子曰心之精神是謂聖餘曰子乃得此于先生其兢兢寶之哉盈宇宙之間莫非精神也先聖即是以啓後學先生即是以師先聖子之閣也即是以名之餘之記也即是以申之天地變化天地之精神吾心之精神也日月照臨日月之精神吾心之精神也是閣之上聚六經羣聖人之書六經羣聖人之精神吾心之精神也環以先賢之像先賢之精神吾心之精神也登高而望前雲峤後雷峰左柏山右松嶺層巒疊嶂雜然森列者不可勝數晨昏出沒煙雲吞吐萬态呈露盡得于幾席之上景物之精神吾心之精神也子仰而顧俯而察昭明有融本無障蔽終日幹幹何有窮已涵泳于斯藏修于斯防朋友于斯心之精神交暢旁達泰然無思而非無思寂然無為而非無為嗚呼旨哉斯先聖之訓也斯先生之教也雖然餘豈敢謂造此道哉姑誦所聞而已子其勉之餘亦以自勉焉 南康軍四賢堂記 南康史侯作堂祠四賢而以書谂餘曰濓溪晦庵二先生俱嘗守是邦而劉屯田父子隠居廬山下壯節冰玉堂及劉氏故居記皆晦庵筆也餘覽之慨然曰侯其有意于風化者耶濓溪五十餘上南康印绶分司南京屯田為颍上令不能屈節事上官棄官入山秘丞亦落落與時忤仕迄不顯而晦庵在外不過九攷立朝才四十日嗟乎四賢之風節如是世之高此四賢者亦曰不以爵祿動其心而已抑餘竊謂以退為高非四賢之志也濓溪自為小官屢争獄事洎持節廣東不憚瘴毒之侵雖荒崖絶島人迹所不到處皆緩視徐按務以洗冤澤物為己任卒以是抱疾其言曰可止可仕古人無所必束發為學将以設施必不得已止未晩也劉公父子節義凜凜秘丞蓋與荊公有舊欲挽使修三司條理終不為屈未足多也而盡誠規益謂所更定法令不合衆心宜複其舊使荊公早用此言豈至稔異時生民之禍若是慘耶晦庵歴事三朝忠誠懇恻之意具形奏疏大抵排和議诋近習抑宦寺不遺餘力而至于君心隠微人所難言者亦每每控竭無隠孝廟眷之厚先生封事有曰日月逾邁如川之流一往而不複不惟臣之蒼顔白發已迫遲暮而竊仰天顔亦覺非昔時矣嗚呼忠愛之語吐自肺肝與淺丈夫自潔其身者奚啻霄壤然則四賢豈不欲用于時而必以名節自見哉論者第見濓溪先生酷愛廬阜乘興攜客自放于山巅水涯之間而陳令舉與屯田騎雙犢往來山中殆類高人勝士之為者而孰知伊洛之學自明道伊川以及延平乃考亭平生尊慕以為立身之實地者皆光風霁月之餘韻而史學獨擅一家卒以助成司馬公通鑒之巨典者亦自青雲白石之深趣來耶言施于事則非空言學可及物則為實學不茍合者必合道者也不求世用者必能用世者也餘既以是複侯書又為叙次其本末俾刻之石以诏來者使皆知夫四賢經世之實如此則其于儒道之功用不為無補雲爾 樂平縣慈湖先生書閣記 先生之訓曰舜曰道心即心即道何道也熙帝之載亮采惠疇載采事也疇類也凡流行乎事物之間理當如是而不容不如是者何往非帝載乎何往非道心乎從五典叙百揆穆四門祭大麓是帝載也皆道心也察璿玑觐羣後舉元凱去四兇是帝載也皆道心也舜命禹昌言禹辭焉曰予何言予思日孜孜乃歴叙其身之所親歴刊木濬川暨稷益播奏艱鮮與凡懋遷之事禹親承舜道心之傳而所謂昌言乃如此是帝載也皆道心也嗚呼果可以有精麤本末論哉果可以無精麤本末論哉果可以置有無精麤本末之論哉謂有精麤本末者卑雲乎哉謂無精麤本末者高雲乎哉置有無精麤本末之論者不高不卑雲乎哉皆論說也非事實也先生每舉易大傳曰書不盡言言不盡意噫先生其得之矣書閣之建邑之令佐謝君溥許君應龍與夫有職于學者舒君益而下凡十有四人荟萃先生所着羣書于閣而率學子日觀習焉蓋先生嘗宰斯邑矣邑人沐先生遺化歌思至今弗忘故惓惓于其遺書如此閣既成而求某為之記某竊謂先生無意著書也道非思慮所可及非言語所可盡先生無意著書也先生自幼志聖人之學久而融貫益久而純平生踐履無一瑕玷處閨門如對大賓在闇室如臨上帝年登耄耋兢兢敬謹未嘗須臾放逸此先生之實學也凡先生之所言者言此而已學者之所以學先生者學諸此而已若夫外盛而内不足名似而實未有得焉者乃先生之所深戒而先生亦不願學子之萬一