蒙齋集卷十四

宋　袁甫　撰 記 番江書堂記 或問餘曰子創象山書院于貴溪興白鹿書院于廬阜而又建番江書堂何也餘曰子豈知餘心哉餘自為童子拱立侍旁每見師友過從攷德問業熟矣曽未十數年次第凋零及餘兄弟遊宦四方同志者亦往往間見未十數年又皆寥落如晨星之相望每為之慨然将指江東兩書院蓋士友所宗之地振而起之責實在餘故凡士願處象山若白鹿者各随其行輩與其望實或畀領袖之職或在賓講之選衿佩鹹集彬彬可觀矣而餘之所深慮者已成之材雖易于振拔而後來之秀未保其嗣續況士友之紛至非接其話言參諸履行則未可得其為士之實于是選通經學古士率生徒而課之餘暇日亦數加攷察俟其有立也乃分兩書院而肄業焉此番江書堂之所以建也諸老先生遠矣師友道喪士習日駮慕超詣者無深實詳缜之功骛辨博者乏通貫融明之趣轉相依仿諸老先生之本旨愈晦不明方且徇偏見立異同幾有專門名家之弊其原皆起于論說多而事實寡然則羣居書院相與切磨亦求其所以為人者如何耳在家庭則孝友處鄉黨則信睦莅官則堅公亷之操立朝則崇正直之風果若是奚必問其自白鹿乎自象山乎不然飽讀舊書熟習遺訓孝友信睦公防正直一有愧怍自白鹿則白鹿之羞也自象山則象山之玷也可不懼哉書堂凡四齋曰逹源止善存誠養正而講道之道則名曰自得得者何井卦曰無喪無得往來井井井之義大矣哉雖汲而未嘗汲也故愈汲愈新雖養而未嘗養也故愈用愈有尚無有得甯複有喪本無可喪于何求得孝友也信睦也公亷正直也行所當行止所當止至平至常萬古一日何喪焉何得焉然則得雲者得其無喪無得者而已放勲之所謂使自得之者得乎此中庸之所謂無入不自得者得乎此孟子之所謂深造自得者得乎此以此而學為人尚何論說之勝而事實之微乎尚何徇偏見立異同而有專門名家之弊乎嗚呼番江書堂之學子而果不失諸老先生之本旨也即所以教白鹿象山之學子皆不失諸老先生之本旨也伐木之詩曰神之聴之終和且平學子服膺斯言吾見道德一而氣脈長矣勉之勉之 奉化縣舒先生祠堂記 先生墓在奉川松谿裡其墓碣慈湖先生所作也先生興教新安其祠堂先君正獻公所記也今奉川邑大夫胡君逸駕景行前哲聿新祠宇率邑人尊事之又俾某為之記顧藐焉晩學何足窺先生之仞牆雖然自兒時見先生每過家塾拱立侍傍已有所興起又觀先生所說三百五篇與我心契似若有得弱冠因仲兄就先生學于新安歸言飲食起居之詳與先正獻公所稱若合符節後與先生諸子交益知家法之懿阖族聚居交相敬愛皆先生有以表倡之某雖未嘗數侍先生之謦欬然其獨得于心者有不可以言語形容盡而非假言語又無以寫我心請因胡君之請而有述焉先生真有道之君子也道非形器非離形器先生内美充實可謂有孚盈缶矣而即之若虛叩之若無第見坦坦蕩蕩洞無城府溫溫謙謙不異常人終日窮年應事接物小心畏忌周旋規矩而超然常與造物遊陶陶乎浩浩乎生乎天壤之間獨能餐此天和享此真樂而未易與世人言也故先生之胸襟光風霁月也先生之節操山高水長也先生之詠詩天籁自鳴也先生之作文鸢魚飛躍也洙泗風雩之氣象先生有焉處逆境不知其逆也居順境不知其順也千變萬狀自為紛紛而不知其為千為萬也亦不知其為一也先生之言曰敝牀疏席總是佳趣栉風沐雨反為美境此先生之學所以深造自得而某之所謂真有道之君子也其他稱述已多矣奚以贅為胡君與餘俱甲戌進士邑政不擾而人安之其為先生立祠也豈非斯道有黙會于心者耶雖然先生之道揭日月而行某之假守新安嘗為先生請易名于朝矣而卒未果遂胡君倘持是而申前請焉必有慨然主盟吾道者先生諱璘字元質後宰溫之平陽終于宜之别駕雲 浮梁縣修學記 令治百裡簿書期防之外以興修學校為急難能矣然修學而已爾學修而士無以養又辍餘财以助贍給難能矣然養士而已爾衿佩來集弦誦琅琅又嚴程督以進材藝難能矣然課業而已爾潘君材之宰浮梁也三者皆優為之一日贻書于餘且言令邑以來縮浮費葺學宮凡門廊齋舍煥然更新又創傑閣崇奉奎章學租所入有限則捐帑廪濟其乏春秋補弟子員月有試旬有課骎骎可觀矣請記之餘去年春觀風至茲邑嘗集屬僚暨諸生講道矣鹹謂餘迂令今偕羣士求記是弗我迂也令弗我迂固當士弗我迂其亦有感乎桑麻菽粟舉世不以為迂以其能生我也人非道不生而舉世一聞談道則以迂目之道固在桑麻菽粟外耶目道以迂則不迂非道也甘不迂之利犯非道之名道實生我而欲違道以謀生吾甚悲世人之惑也令不謂我迂是不目道以迂也令不目道以迂環百裡之士