卷八

哉有物引之而已今夫去心以感物雖動猶靜由心以感物無靜而非動無靜而非動則物足以撓之其能不形于聲乎形于聲故有鼓宮宮動鼓角角應而以同相應也彈羽而角應彈宮而征應而以異相應也以同相應則一倡一和而未始不有常以異相應則流行散徙不主故常而生變矣然心動不生心而生聲聲動不生聲而生音語樂則未也比音而樂之動以幹戚之武舞飾以羽旄之文舞然後本末具而樂成焉是豈不謂?于聲音形于動靜有以盡性術之變欤由是觀之樂者心之動也聲者樂之象也文采節奏聲之飾也羽籥幹戚樂之器也君子動其本樂其象然後治其飾舉其器則凡音之起由人心生者其本也形于聲而生變者其象也變成方者其飾也比音而樂之及幹戚羽旄者其器也四者備矣樂之所由成也周官大司樂以五聲攷八音以八音節六舞而大合樂焉是樂至舞然後大成也舜作樂以賞諸侯而曰觀其舞而知其徳孔子語樂于顔淵而曰樂則韶舞其知此欤言變成方謂之音又言聲成文謂之音何也曰方有東西南北之異域非變之曲折不足以成之則倡和有應回邪曲直各歸其分聲之所以成方也文有青黃赤黑之異飾非聲之雜比不足以成之則比物以飾節節奏合以成文聲之所以成文也變成方将以成樂音之始也聲成文必寓于政音之終也經不雲乎審樂以知政而治道備矣言凡音之起由人心生不言聲者音之所起由乎聲聲之所起由乎心聲音具而樂成言音之所起由人心生則聲固不待言而喻矣 樂者音之所由生也其本在人心之感于物也是故其哀心感者其聲噍以殺其樂心感者其聲啴以緩其喜心感者其聲?以散其怒心感者其聲粗以厲其敬心感者其聲直以廉其愛心感者其聲和以柔六者非性也感于物而後動是故先王慎所以感之者 樂出于虛必托乎音然後?音生于心必感乎物然後動是樂者音之所由生其本在人心之感于物也蓋人心其靜乎萬物無足以撓之而性情之所自生者也攝動以靜則喜怒哀樂未?而為中則性也君子不謂之情離靜以動則喜怒哀樂中節而為和則情也君子不謂之性其故何哉人函天地隂陽五行之氣有哀樂喜怒敬愛之心然心以情變聲以心變其哀心感者未始不戚戚故其聲噍以殺其樂心感者未始不蕩蕩故其聲啴以緩其喜心感者多毗于陽故其聲?以散其怒心感者多毗于隂故其聲粗以厲敬心感者内直而外方故聲必直以廉愛心感者内諧而外順故聲必和以柔則志微噍殺之音作而民思憂哀心所感然也啴諧易簡之音作而民康樂樂心所感然也流散滌濫之音作而民淫亂喜心所感然也粗厲猛起之音作而民剛毅怒心所感然也廉直莊誠之音作而民肅敬敬心所感然也寛裕順和之音作而民慈愛愛心所感然也凡此六者非性之正也感于物而後動則其情而已乃若其情則能慎其所以感之窮人心之本知六者之變使奸聲不留聰明淫樂不接心術合生氣之和道五常之行使之陽而不散隂而不宻剛氣不怒柔氣不懾各安其位而不相奪則正人足以副其誠邪人足以防其失而治道舉矣若夫不知慎所以感之則彼必有悖逆詐僞之心淫泆作亂之事以強脅弱以衆暴寡以智詐愚以勇苦怯窮人欲滅天理者矣其欲君子以好善小人以聽過移風易俗天下皆甯不尤難哉此言哀樂喜怒敬愛感物之序也禮運言喜怒哀懼愛惡欲自然之序也 故禮以道其志樂以和其聲政以一其行刑以防其奸禮樂刑政其極一也所以同民心而出治道也 聖人之于易制禮于謙作樂于豫明政于贲緻刑于豐則禮樂者政刑之本政刑者禮樂之輔古之人所以同民心出治道使天下如一家中國如一人者不過舉而措之而已今夫奸聲感人而逆氣應之逆氣成象而淫樂興焉正聲感人而順氣應之順氣成象而和樂興焉先王之作樂也必謹所以感之故禮自外作而道志于内樂由中出而和聲于外政以一不齊之行刑以防不軌之奸謹所以感之之術也其極則一于同民心使之無悖逆詐僞之心一于出治道使之無淫泆作亂之事謹所以感之之效也易曰聖人感人心而天下和平本諸此欤此因人心之感物而動故先王謹所以感之而以禮樂政刑出治道下文因人之好惡無節故先王以人為之節而以禮樂政刑備治道相為終始故也 樂書卷八