卷十二

欽定四庫全書 樂書卷十二 宋　陳?　撰 禮記訓義 樂記 禮者殊事合敬者也樂者異文合愛者也 無事而不有禮無文而不有情禮也者理之不可易者也語其事未嘗不通變以從宜如之何不殊乎樂也者情之不可變者也語其文未甞不比物以飾節如之何不異乎禮雖殊事而不殊乎合敬禮之本故也樂雖異文而不異于合愛樂之本故也禮雖殊事而有所謂文所謂升降上下周旋裼襲禮之文是也樂雖異文而有所謂事大司樂凡樂事遂以聲展之是也特絶謂之殊不同謂之異禮之事則相絶遠矣故言殊樂之文特不同而已故言異别言之如此合言之一也故詩曰殊異乎公路五帝殊時三王異世亦可類推矣 禮樂之情同故明王以相防也故事與時并名與功偕莊敬恭順皆禮也情主于合敬欣喜歡愛皆樂也情主于合愛禮樂殊事而同道異物而合用其情所以同也天官太宰以禮典和邦國諧萬民春官大司樂以六樂和邦國諧萬民則禮以和為用樂以和為體其情同故也明王之于禮樂有改制之名無變情之實禮之損益雖事與時并樂之象成雖名與功偕要其情同明王未嘗不相防也今夫禮以時為大而先王因時以作事故堯舜之時有事于揖遜無事于征伐湯武之時有事于征伐無事于揖遜則事曷嘗不與時并哉樂以功為主而先王因功成以作樂故堯舜功成于揖遜而樂以大章大防名之湯武功成于征伐而樂以大濩大武名之則名曷嘗不與功偕哉蓋事在人時在天事與時并則與之并而為一也名在彼功在我名與功偕則與之偕而相比也今夫明王所以相防者禮樂之情也所以不相襲者禮樂之文也五帝殊時不相防樂三王異世不相襲禮豈曰情之雲乎經曰事不節則無功孟子曰有其事必有其功荀子曰無昬昬之事者無赫赫之功莊周曰聖人躊躇以興事以毎成功是事者功之始功者事之成禮制于治定而為功之始故以事言樂作于功成而為事之成故以功言敵而言之如此總而言之雖?揚蹈厲之蚤亦曰及時事也 故鐘鼓管磬羽籥幹戚樂之器也屈伸俯仰綴兆舒疾樂之文也簠簋爼豆制度文章禮之器也升降上下周旋裼襲禮之文也故知禮樂之情者能作識禮樂之文者能述作者之謂聖述者之謂明明聖者述作之謂也先王之為樂也發之聲音則鑄之金而為鐘其用統實以象地節之革而為鼓其用大麗以象天越之竹而為管籥則?猛以象星辰日月磨之石而為磬則廉制以象水形之動靜則羽籥以舞大夏幹戚以舞大武此樂之器也而象實寓焉執其幹戚習其俯仰屈伸容貌得莊焉行其綴兆要其節奏行列得正焉進退得齊焉其治逸者其行綴遠其治勞者其行綴短一舒一疾莫不要鐘鼓拊防之節而兼天道焉此樂之文也而質實寓焉其為禮也着之齊量則外方以正内圓以應有父道焉有夫道焉簠之所以為器也内方以守外圓以從有子道焉有妻道焉簋之所以為器也晖之度數其數以陽竒爼之所以為器也其數以隂偶豆之所以為器也又制度以等異之文章以藻色之禮之器然也象在其中矣龍之為物出入隠見莫之能制而裼襲如之裼則見而成章襲則隠而成體故一升一降上下周旋以合其儀裼襲以美其身禮之文然也質在其中矣然禮樂之情寓于象質之微而難知其文顯于器數之粗而易識故知其情者能作之于未有則聖之事非明之所及也識其文者能述之于已然則明之事而已聖不與焉蓋聖者明之出明者神之顯故知而作之者為聖識而述之者為明其知神之所為乎曲禮曰聖人作為禮以教人又曰君子退遜以明禮聖作明述之辨也别而言之先作後述者聖明之序也合而言之先明後聖者述作之序也古之制器者智創之巧述之創業者父作之子述之然則禮樂以聖作以明述亦豈異此孔子述而不作非不足于聖也特不居而已蓋有不知而作者又在所不與焉詩曰不識不知知則知人所為識則識其面目而已是識之外矣知之内矣識之淺矣知之深矣禮樂之情存乎内而深故稱知其文存乎外而淺故稱識 樂者天地之和也禮者天地之序也和