卷十

所謂因物有遷也有不為性之欲乎史遷以性之動為性之頌【音容】誤矣夫道有君子必有小人性有善必有惡知恻【原阙】 養而其政散老幼孤獨不得其所而其民流非大治之道也豈足以同民心哉自好惡無節于内至滅天理而窮人欲不能平好惡之患也自有悖逆詐僞之心至老幼孤獨不得其所不能反人道之正之患也由是觀之先王之于禮樂刑政獨可已乎 是故先王之制禮樂人為之節衰麻哭泣所以節防紀也鐘鼔幹戚所以和安樂也昏姻冠笄所以别男女也射鄉食飨所以正交接也 禮始于冠本于昏重于防祭尊于朝聘和于射鄉故昏姻之禮廢則夫婦之道衰而淫僻之罪多矣鄉飲酒之禮廢則骨肉之恩薄而背死忘生者衆矣朝聘之禮廢則君臣之位失而侵陵之患起矣故先王之制禮樂而人為之節因人性有哀死之情為制衰麻哭泣以節之因人性有和樂之情為制鐘鼓幹戚以和之有男女之情為制昏姻冠笄以别之有賔主之情為制射鄉食飨以正之蓋居防以哀為主其?于衣服容體則斬衰以三為升數而其貌若苴齊衰以四五六為升數其貌若枲大功以十八九為升數而其貌若止小功缌麻以十五為升數而去其半則容貌可也其?于言語聲音則斬衰唯而不對其哭若往而不反齊衰對而不言其哭若往而反大功言而不議其哭三曲而偯缌麻議而不及樂則哀容可也女至于擊胷傷心男至于稽颡觸地所以節防紀者如此有文事必有武備有武事必有文備故鐘鼓以聲文事先王以之飾喜焉幹戚以容武事先王以之飾怒焉喜則天下和之怒則暴亂者畏之所以和安樂者如此婦曰昏隂為昏故也夫曰姻陽為大故也陽大而小因之隂昏而明合之則二姓之好自此和室家之道自此正所以别男女之親也男娶以三十則參天之陽數女嫁以二十則兩地之隂數則陽數者必成以隂故始之以二十之冠則隂數者必成以陽故始之以十五之笄所以别男女之成也周禮所謂婚冠親成男女如此而已諸侯之射先行燕禮卿大夫之射先行鄉飲酒禮旌以诏之鼓以節之撲以戒之定其位有物課其功有筭使人存争心于揖遜之間奮武事于燕樂之際德行由是可觀齒位由是可正所以正交接于鄉黨也食以養隂而食在所主焉飨以養陽而飲在所主焉故諸侯飨禮七獻食禮七舉而諸伯如之諸子飨禮五獻食禮五舉而諸男如之禮事相于世婦樂事序于樂師所以正交接于賔客也然亂多而刑五治多而禮五故天之所秩不過五禮有庸而已大宗伯以吉禮事邦國之鬼神示以兇禮哀邦國之憂以賔禮親邦國以軍禮同邦國以嘉禮親萬民由是觀之節防紀而使之不過者兇禮也和安樂而使之不乖者吉禮也别男女而使之不雜者嘉禮也正交接而使之不渎者賔禮也不言軍禮者舉幹戚與射以見之禮運言禮必本于天殽于地列于鬼神達于防祭射禦冠婚朝聘又言禮必本于天動而之地繼之以其居人也曰養其行之以飲食冠婚防祭射禦朝聘然則樂記不及祭禦朝聘者舉防以見祭舉射以見禦舉和樂以見朝聘故也言衰麻哭泣之禮于其始言昏姻冠笄射鄉食飨之禮于其終而以鐘鼓幹戚之樂居其中者以明有禮必有樂以和之亦舉中見上下之意也 禮節民心樂和民聲政以行之刑以防之禮樂刑政四達而不悖則王道備矣 帝道成于虞王道備于周周之時禮掌于宗伯樂掌于司樂政掌于司馬刑掌于司冦以為化民于未僞之前者在禮樂而不在刑政治民于已僞之後者在刑政而不在禮樂四者交達順理而不悖則王道備而無缺矣禮樂譬則陽也刑政譬則隂也隂積于無用之地不時出以佐陽則天道不成刑政委于不急之務不時用以佐禮樂則王道不備然則急刑政緩禮樂其覇道欤禮自外作而節民心以外節内也與書以禮制心同意樂由中出而和民聲以内和外也與書以義制事同意然志氣之帥也心形之君也君行而帥從心動而志随樂以道其志順而出之也禮以節民心逆而反之也禮樂刑政一也所以同民心于内則治道之所自出王道之始也四達不悖于其外則天下往矣王道之所由備豈特出治道而已哉詩序言王道成此言王道備者成則無虧而已備則成不足言之 樂書卷十