卷二十六·居士集卷二十六
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門，門者以白，蜀人随之者萬計，皆恟恟出異語，且觀公所為。
公顧主吏藏之，略不取視，民乃止。
老媪告其子不孝者，子訴貧不能養。
公取俸錢與之，曰：“用此為生以養。
”母子遂相慈孝。
裡富人三女皆孤，民或妄争其産，公析其資為三，為嫁其女，于是人皆以公為仁恩。
蜀人喜亂而易搖，公既鎮以無事，又能順其風俗，從容宴樂，及其臨事，破奸發伏，逆見随決，如逢蒙之射而方朔之占，無一不中。
蜀人愛且畏之，以比張尚書詠而不苛。
開封，天子之畿；益州，蜀一都會，皆世号尤難理者。
而公尤有名，其猛寬之政，前後異施，可謂知其方矣。
入拜龍圖閣直學士、權三司使，遂拜參知政事。
公入謝，上曰：“先帝嘗言卿可用，吾今用卿矣。
”公益感激自勵。
而素剛毅，守節不苟合，既與政，尤挺立無所牽随。
然遂欲繩天下，無細大，一入于規矩。
往往不可其意，則歸卧于家，歎息憂愧，辄不食。
家人笑其何必若此，公曰：“吾慚不及古人，而懼後世譏我也。
”公嘗使契丹，與其君臣語，而以論議服其坐中。
其後契丹使來，必問公所在，及聞已用，乃皆喜曰：“是得人矣”邊吏得諜者，言契丹欲棄約舉兵。
上亟召大臣議，或欲選将增兵。
公曰：“契丹畏誓而貪利，且無隙以開其端，其必不動，不宜失持重之勢而使其可窺。
”已而卒無事。
他日，上顧公曰：“果如公言。
”于是益重之。
明道二年，莊獻明肅太後欲以天子衮冕見太廟，臣下依違不決。
公獨争之，曰：“太後必若王服見祖宗，若何而拜乎？”太後不能奪，為改他服。
太後崩，上見群臣，泣曰：“太後疾不能言，而猶數引其衣，若有所屬，何也？”公遽曰：“其在衮冕也。
然服之豈可見先帝乎？”上大悟，卒以後服葬。
于是益以公為果可用也。
公先娶潘氏，早卒；後娶趙氏，今封金城郡夫人。
子男一人直孺，大理寺丞。
女五人：長适故職方員外郎張奇；其次适故開封府士曹參軍喬易從，早亡；次适太原王拱辰，早亡；次适廬陵歐陽修；次又适王氏。
公既貴，贈其曾祖而下三室，曰太保、太傅、太師。
追封曾祖妣某氏某夫人，祖妣某氏某夫人，妣某氏某夫人。
公惟孝慈，雖在大位，家人勤儉不知為驕奢，諸子幼孤撫養不異。
平生所為文章四十卷，直而有氣，如其為人。
五年某月某甲子，其孤直孺奉其柩自京師葬于绛州，以某年某月某甲子即事。
先期，狀公之功行上之太常，太常議曰：“谥法：一德不懈曰簡，執心決斷曰肅。
今其狀應法。
”乃谥曰簡肅。
銘曰： 薛夏之封，以國為姓。
其後河東，隋唐最盛。
公世載德，實河東人。
必大其門，太師之雲。
公之從事，以難為易。
參于大政，不撓不牽。
屢決大議，有言炳然。
公不為相，告病還家。
赙之榮，尚書是加。
公有敏德，焯其行事。
公有令名，有司之谥。
事告之史，谥傳子孫。
又刻銘章，納于墓門。
薛質夫墓志銘〈寶元二年〉 故大理寺丞薛君直孺，字質夫，資政殿學士，贈禮部尚書簡肅公之子，母曰金城夫人趙氏。
質夫生四歲，為殿直公為參知政事，拜大理評事，遷将作監丞。
景祐元年，公薨，天子推恩于其孤，拜大理寺丞。
公以忠直剛毅顯于當世，質夫為名臣子，能純儉謹饬，好學自立，以世其家。
公葬绛州，質夫自京師杖而行哭至于绛州，行路之人皆哀嗟之。
質夫少多病，後公六年以卒，享年二十有四。
初娶向氏，某人之孫，某人之女；再娶王氏，某人之孫，某人之女，皆無子。
嗚呼！簡蕭公之世，于是而絕。
孟子曰：“不孝有三，無後為大。
”此為舜娶妻而言耳，非萬世之通論也。
不娶而無後，罪之大者可也；娶而無子，與夫不幸短命未及有子而死以正者，其人可以哀，不可以為罪也。
故曰孟子之言非通論，為舜而言可也。
質夫再娶皆無子，不幸短命而疾病以死，其可哀也，非其罪也。
自古賢人君子，未必皆有後，其功德名譽垂世而不朽者，非皆因其子孫而傳也。
伊尹、周公、孔子、顔回之道著于萬世，非其家世之能獨傳，乃天下之所傳也。
有子莫如舜，而瞽不得為善人，卒為頑父，是為惡者有後而無益，為善雖無後而不朽。
然則為善者可以不懈，為簡肅公者可以無憾也。
使簡肅公無憾，質夫無罪，全其身，終其壽考，以從其先君于地下，複何道哉？ 某娶簡肅公之女，質夫之妹也。
常哀質夫之賢而不幸，傷簡肅公之絕世，闵金城夫人之老而孤，故為斯言，庶幾以慰其存亡者已。
悲夫！銘曰： 死而有祀，四世之間。
死而不朽，萬世之傳。
簡肅之德，質夫之賢。
雖其矣，久也其存。
尚書
公顧主吏藏之，略不取視，民乃止。
老媪告其子不孝者，子訴貧不能養。
公取俸錢與之，曰：“用此為生以養。
”母子遂相慈孝。
裡富人三女皆孤，民或妄争其産，公析其資為三，為嫁其女，于是人皆以公為仁恩。
蜀人喜亂而易搖，公既鎮以無事，又能順其風俗，從容宴樂，及其臨事，破奸發伏，逆見随決，如逢蒙之射而方朔之占，無一不中。
蜀人愛且畏之，以比張尚書詠而不苛。
開封，天子之畿；益州，蜀一都會，皆世号尤難理者。
而公尤有名，其猛寬之政，前後異施，可謂知其方矣。
入拜龍圖閣直學士、權三司使，遂拜參知政事。
公入謝，上曰：“先帝嘗言卿可用，吾今用卿矣。
”公益感激自勵。
而素剛毅，守節不苟合，既與政，尤挺立無所牽随。
然遂欲繩天下，無細大，一入于規矩。
往往不可其意，則歸卧于家，歎息憂愧，辄不食。
家人笑其何必若此，公曰：“吾慚不及古人，而懼後世譏我也。
”公嘗使契丹，與其君臣語，而以論議服其坐中。
其後契丹使來，必問公所在，及聞已用，乃皆喜曰：“是得人矣”邊吏得諜者，言契丹欲棄約舉兵。
上亟召大臣議，或欲選将增兵。
公曰：“契丹畏誓而貪利，且無隙以開其端，其必不動，不宜失持重之勢而使其可窺。
”已而卒無事。
他日，上顧公曰：“果如公言。
”于是益重之。
明道二年，莊獻明肅太後欲以天子衮冕見太廟，臣下依違不決。
公獨争之，曰：“太後必若王服見祖宗，若何而拜乎？”太後不能奪，為改他服。
太後崩，上見群臣，泣曰：“太後疾不能言，而猶數引其衣，若有所屬，何也？”公遽曰：“其在衮冕也。
然服之豈可見先帝乎？”上大悟，卒以後服葬。
于是益以公為果可用也。
公先娶潘氏，早卒；後娶趙氏，今封金城郡夫人。
子男一人直孺，大理寺丞。
女五人：長适故職方員外郎張奇；其次适故開封府士曹參軍喬易從，早亡；次适太原王拱辰，早亡；次适廬陵歐陽修；次又适王氏。
公既貴，贈其曾祖而下三室，曰太保、太傅、太師。
追封曾祖妣某氏某夫人，祖妣某氏某夫人，妣某氏某夫人。
公惟孝慈，雖在大位，家人勤儉不知為驕奢，諸子幼孤撫養不異。
平生所為文章四十卷，直而有氣，如其為人。
五年某月某甲子，其孤直孺奉其柩自京師葬于绛州，以某年某月某甲子即事。
先期，狀公之功行上之太常，太常議曰：“谥法：一德不懈曰簡，執心決斷曰肅。
今其狀應法。
”乃谥曰簡肅。
銘曰： 薛夏之封，以國為姓。
其後河東，隋唐最盛。
公世載德，實河東人。
必大其門，太師之雲。
公之從事，以難為易。
參于大政，不撓不牽。
屢決大議，有言炳然。
公不為相，告病還家。
赙之榮，尚書是加。
公有敏德，焯其行事。
公有令名，有司之谥。
事告之史，谥傳子孫。
又刻銘章，納于墓門。
薛質夫墓志銘〈寶元二年〉 故大理寺丞薛君直孺，字質夫，資政殿學士，贈禮部尚書簡肅公之子，母曰金城夫人趙氏。
質夫生四歲，為殿直公為參知政事，拜大理評事，遷将作監丞。
景祐元年，公薨，天子推恩于其孤，拜大理寺丞。
公以忠直剛毅顯于當世，質夫為名臣子，能純儉謹饬，好學自立，以世其家。
公葬绛州，質夫自京師杖而行哭至于绛州，行路之人皆哀嗟之。
質夫少多病，後公六年以卒，享年二十有四。
初娶向氏，某人之孫，某人之女；再娶王氏，某人之孫，某人之女，皆無子。
嗚呼！簡蕭公之世，于是而絕。
孟子曰：“不孝有三，無後為大。
”此為舜娶妻而言耳，非萬世之通論也。
不娶而無後，罪之大者可也；娶而無子，與夫不幸短命未及有子而死以正者，其人可以哀，不可以為罪也。
故曰孟子之言非通論，為舜而言可也。
質夫再娶皆無子，不幸短命而疾病以死，其可哀也，非其罪也。
自古賢人君子，未必皆有後，其功德名譽垂世而不朽者，非皆因其子孫而傳也。
伊尹、周公、孔子、顔回之道著于萬世，非其家世之能獨傳，乃天下之所傳也。
有子莫如舜，而瞽不得為善人，卒為頑父，是為惡者有後而無益，為善雖無後而不朽。
然則為善者可以不懈，為簡肅公者可以無憾也。
使簡肅公無憾，質夫無罪，全其身，終其壽考，以從其先君于地下，複何道哉？ 某娶簡肅公之女，質夫之妹也。
常哀質夫之賢而不幸，傷簡肅公之絕世，闵金城夫人之老而孤，故為斯言，庶幾以慰其存亡者已。
悲夫！銘曰： 死而有祀，四世之間。
死而不朽，萬世之傳。
簡肅之德，質夫之賢。
雖其矣，久也其存。
尚書