第十三回
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家之人，聽見伊尹叫，如何不來？及到，伊尹便吩咐說：井田五十畝，煩七家公狀納還莘國之君。
我所置黃牛牯一頭，所積秋種一石，為我獻與莘君，謝之，聽莘君給他人耕。
此地犁一副，贈張三。
老銀镢一副，贈李四。
奇蓑衣一件，贈周五弟。
其餘四家，還有四石糧，各分一石去。
又所種麥禾在田，聽莘君去收。
七家領命而去。
尹自着一缁布冠，一白檾道袍，一雙草履，攜簡編數帙，從二大夫之請，登安車，擁旌旗儀衛而行。
莘野人才說是真個的，望送數裡而已。
後來聽見他做了宰相，才人人悔說當初在此，不知道他，不曾結好得他，姻親得他。
豈不可笑？咦天下皆莘野也！隻莘野不幸，逢着伊尹就點破出來耳！所以從古來，地方但出了聖賢，便成了個極醜的地方，為此故也。
且說伊尹一行，到商國乃是三月三日。
二大夫先遣人報知商侯。
商侯獨乘一乘垂帷而出，為托病故也。
迎至三十裡外，命左右于小街中，搭一棚，立俟尹來。
尹至，下車，相望而拜，再拜乃升車。
商侯請尹并車而行，歸城。
此夜庭燎如曙，侯入司館，商侯定尹之宿而後去。
明晨尹起，欲見商侯于庭。
而商侯已來館，遂并拜于館。
侯尊尹上賓席，尹固讓不得，乃分賓主坐。
侯問曰：“昔帝堯之時，無賢不舉。
匪獨上能用之，而其臣亦皆相薦，不自用者，何也？”尹對曰：“當彼之時，天地醇龐之氣，人心未漓。
且上位有艱難之事，而君相無富貴之樂。
是以君位亦往往易于讓人，而臣各效所長，無相妒也。
”侯曰：“如四嶽者，可不謂賢乎？且有一宜用之人，即金舉，無少争疑惑亂，又何也？”尹曰：“其心公故也。
未漓則誠，誠則公，故同也。
”侯曰：“抑何其盡知人若彼也？”尹曰：“明故也。
誠則公，公則明。
即間有失于明，亦不害其為公也，而終歸于明。
故有公而未明者，未有不公而明者也。
四嶽舉鲧，是偶失于明。
然非其私也，故終亦無害。
”侯曰：“上世之臣，有若彼之盛，後世安能得乎？”尹曰：“上世之臣之盛，非臣之盛也。
使非有堯舜焦心勞思，求得人以治天下，則雖有臯禹益棄布滿天下，亦俱作農夫牧豎。
或終身勤勤，以養父母。
或有妻子，則畜其妻子，無異于愚夫愚婦之倫。
甚則孤獨一身，以沒其世。
雖有高道盛德者，世不知聞也。
故繼之在其君。
世有其君，則最榮藉者，聖賢也；世無其君，則最窮獨者，聖賢也。
”侯側然曰：“噫！竊憶聖賢在世，即不居上位，亦宜有道，以自成其身，何至茕獨無聊、少壯孤窮、老而獨卧以沒世也乎？所謂人綱人紀，又安有哉？”尹曰：“夫聖賢者，非自成其身之人也。
愚者謀身，賢者謀國，聖者謀天下。
如物亦然，魚謀池，蛟謀海，神龍則謀風雲而上天。
君不見孔甲豢龍乎？使其失風雲而不地，則固不及魚蝦之在池矣！何也？彼其巧力，原不在淺近也。
今夫百姓志在衣食，算在币粟，謀在市井，見在門巷。
所長者力役，所熟者管逐。
使處之上位，則其才膠局而不可行聽。
其無位，則用其本。
然得其本分，彼固能自養自計，以成其身也。
聖賢則不然，所志者，明良之遇；所算者，經綸之事；所謀者，天地之道；所見者，古今之運；所長者，用人；所熟者，養心。
若處之上位，則如神龍之在上天。
不屑屑于巧力，而自能為雲為霖者，此皆精誠之所運也。
既不得位，則與百姓同其遇，而智力反不及于百姓。
又不屑為百姓之為，非其力之當得不食也。
然力之能得者幾何？則餒之日多矣。
非其人之所授而不衣也，苟無其人授之，則寒之日多矣。
非有長者之命而不能自求女也，則三綱絕矣。
使舜無堯妻之二女，甯終不鳏獨乎哉？非有君相之求而不仕也，後稷非堯舜舉之，則亦稚而棄兒，長而田畯耳。
是則聖賢在生，當其世有其君而已，不則人綱人紀亦不得而自全也。
彼降原之龍，所謂雲雷變化又安有哉？臯棄之逢堯舜，所謂千年之蜃，一旦風雲而上于天也。
雖臣亦然。
臣雖不及臯棄，而君固堯舜也。
一日安車元纁，光遍闾井，取田畯為上客，是亦風雲也。
然天下之幽抱隐處如臣者，豈少也哉？正患彼不知君如斯之樂善也。
即知之，亦不必自來。
而君又不能遍孰察于天下而知之也。
然不患人不知君，而患君不知人。
亦不患君不知人，而患君無是心。
君既有是心矣，是即堯舜矣。
天下之賢者，自望君以為歸。
而天下之人，必有乘君所好，而薦賢者矣。
又何患臯夔益棄之不得哉？且夫天心澤萬物，故龍自興而自行。
君心澤萬民，則賢自來。
政自舉矣！君惟益誠乃心，固徯天時，天命所凝矣！”商侯大悅，曰：“真吾師也，敬願委身奉國以受教。
” 遂請尹詣大庭上引拜。
侯拜于東席之下，尹拜于西席之下。
稱師而不官。
乃引元子太丁及諸子弟出拜。
太丁等北面拜尹，西立東面而拜。
又悉引諸大夫皆拜，諸大夫北面羅拜尹，西立東面而拜。
拜畢就席設撰，行酒成禮。
侯命諸大夫國人，鹹聽師規誨。
複博訪四方草野、賢士。
命元子以下，俱就師、受學。
設特館居師。
使巫帙赉禮往求于有男氏之女，以為師室。
數日安排略備。
而下大夫旬範自夏都回。
不知來說夏桀何狀，但看下回分解。
我所置黃牛牯一頭，所積秋種一石，為我獻與莘君，謝之，聽莘君給他人耕。
此地犁一副，贈張三。
老銀镢一副，贈李四。
奇蓑衣一件，贈周五弟。
其餘四家，還有四石糧，各分一石去。
又所種麥禾在田，聽莘君去收。
七家領命而去。
尹自着一缁布冠，一白檾道袍，一雙草履，攜簡編數帙，從二大夫之請，登安車，擁旌旗儀衛而行。
莘野人才說是真個的，望送數裡而已。
後來聽見他做了宰相，才人人悔說當初在此，不知道他，不曾結好得他，姻親得他。
豈不可笑？咦天下皆莘野也！隻莘野不幸，逢着伊尹就點破出來耳！所以從古來，地方但出了聖賢，便成了個極醜的地方，為此故也。
且說伊尹一行，到商國乃是三月三日。
二大夫先遣人報知商侯。
商侯獨乘一乘垂帷而出，為托病故也。
迎至三十裡外，命左右于小街中，搭一棚，立俟尹來。
尹至，下車，相望而拜，再拜乃升車。
商侯請尹并車而行，歸城。
此夜庭燎如曙，侯入司館，商侯定尹之宿而後去。
明晨尹起，欲見商侯于庭。
而商侯已來館，遂并拜于館。
侯尊尹上賓席，尹固讓不得，乃分賓主坐。
侯問曰：“昔帝堯之時，無賢不舉。
匪獨上能用之，而其臣亦皆相薦，不自用者，何也？”尹對曰：“當彼之時，天地醇龐之氣，人心未漓。
且上位有艱難之事，而君相無富貴之樂。
是以君位亦往往易于讓人，而臣各效所長，無相妒也。
”侯曰：“如四嶽者，可不謂賢乎？且有一宜用之人，即金舉，無少争疑惑亂，又何也？”尹曰：“其心公故也。
未漓則誠，誠則公，故同也。
”侯曰：“抑何其盡知人若彼也？”尹曰：“明故也。
誠則公，公則明。
即間有失于明，亦不害其為公也，而終歸于明。
故有公而未明者，未有不公而明者也。
四嶽舉鲧，是偶失于明。
然非其私也，故終亦無害。
”侯曰：“上世之臣，有若彼之盛，後世安能得乎？”尹曰：“上世之臣之盛，非臣之盛也。
使非有堯舜焦心勞思，求得人以治天下，則雖有臯禹益棄布滿天下，亦俱作農夫牧豎。
或終身勤勤，以養父母。
或有妻子，則畜其妻子，無異于愚夫愚婦之倫。
甚則孤獨一身，以沒其世。
雖有高道盛德者，世不知聞也。
故繼之在其君。
世有其君，則最榮藉者，聖賢也；世無其君，則最窮獨者，聖賢也。
”侯側然曰：“噫！竊憶聖賢在世，即不居上位，亦宜有道，以自成其身，何至茕獨無聊、少壯孤窮、老而獨卧以沒世也乎？所謂人綱人紀，又安有哉？”尹曰：“夫聖賢者，非自成其身之人也。
愚者謀身，賢者謀國，聖者謀天下。
如物亦然，魚謀池，蛟謀海，神龍則謀風雲而上天。
君不見孔甲豢龍乎？使其失風雲而不地，則固不及魚蝦之在池矣！何也？彼其巧力，原不在淺近也。
今夫百姓志在衣食，算在币粟，謀在市井，見在門巷。
所長者力役，所熟者管逐。
使處之上位，則其才膠局而不可行聽。
其無位，則用其本。
然得其本分，彼固能自養自計，以成其身也。
聖賢則不然，所志者，明良之遇；所算者，經綸之事；所謀者，天地之道；所見者，古今之運；所長者，用人；所熟者，養心。
若處之上位，則如神龍之在上天。
不屑屑于巧力，而自能為雲為霖者，此皆精誠之所運也。
既不得位，則與百姓同其遇，而智力反不及于百姓。
又不屑為百姓之為，非其力之當得不食也。
然力之能得者幾何？則餒之日多矣。
非其人之所授而不衣也，苟無其人授之，則寒之日多矣。
非有長者之命而不能自求女也，則三綱絕矣。
使舜無堯妻之二女，甯終不鳏獨乎哉？非有君相之求而不仕也，後稷非堯舜舉之，則亦稚而棄兒，長而田畯耳。
是則聖賢在生，當其世有其君而已，不則人綱人紀亦不得而自全也。
彼降原之龍，所謂雲雷變化又安有哉？臯棄之逢堯舜，所謂千年之蜃，一旦風雲而上于天也。
雖臣亦然。
臣雖不及臯棄，而君固堯舜也。
一日安車元纁，光遍闾井，取田畯為上客，是亦風雲也。
然天下之幽抱隐處如臣者，豈少也哉？正患彼不知君如斯之樂善也。
即知之，亦不必自來。
而君又不能遍孰察于天下而知之也。
然不患人不知君，而患君不知人。
亦不患君不知人，而患君無是心。
君既有是心矣，是即堯舜矣。
天下之賢者，自望君以為歸。
而天下之人，必有乘君所好，而薦賢者矣。
又何患臯夔益棄之不得哉？且夫天心澤萬物，故龍自興而自行。
君心澤萬民，則賢自來。
政自舉矣！君惟益誠乃心，固徯天時，天命所凝矣！”商侯大悅，曰：“真吾師也，敬願委身奉國以受教。
” 遂請尹詣大庭上引拜。
侯拜于東席之下，尹拜于西席之下。
稱師而不官。
乃引元子太丁及諸子弟出拜。
太丁等北面拜尹，西立東面而拜。
又悉引諸大夫皆拜，諸大夫北面羅拜尹，西立東面而拜。
拜畢就席設撰，行酒成禮。
侯命諸大夫國人，鹹聽師規誨。
複博訪四方草野、賢士。
命元子以下，俱就師、受學。
設特館居師。
使巫帙赉禮往求于有男氏之女，以為師室。
數日安排略備。
而下大夫旬範自夏都回。
不知來說夏桀何狀，但看下回分解。