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第一節[我在西湖出家的經過]
民國初年，西湖還有城牆及很多柳樹，都是很好看的。
除了春秋兩季的香會之外，西湖邊的人總是很少；而錢塘門外更是冷靜。
在景春園樓下，茶客以搖船擡轎的勞動者居多，而在樓上吃茶的就隻有李叔同一個人，他常常一個人在上面吃茶，同時還憑欄看西湖的風景。
民國五年的夏天，李叔同想以斷食來治療自己輕微的神經衰弱症，地點選了清靜的虎跑寺。
樓上住着一位方丈，常拿佛法來給他看。
而李叔同也漸漸歡喜和羨慕起他們的生活，這就成了他出家的近因。
到了民國六年，他便開始發心吃素了。
李叔同出家，在他自己筆下不過是輕描淡寫；廢名的習字，是清淺的剛萌生出的愛情，似有還無。
老舍寫取錢，簡直就是一出反諷，而且寫活了。
相比之下，蕭紅、魯迅、王統照筆下的事，卻漸次沉重。
李叔同 李叔同，法号弘一法師，父親李世珍是清同治四年進士，他本是貴公子，也是學術界公認的通才：中國話劇的開拓者之一，國内第一個用五線譜作曲的人，第一個聘用裸體模特教學的人，他的書法世人矚目，他的篆刻獨樹一幟。
張愛玲說：“不要認為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院轉圍牆外面，我是如此的謙卑。
” 杭州這個地方實堪稱為佛地；因為寺廟之多約有兩千餘所，可想見杭州佛法之盛了！ 最近《越風》社要出關于《西湖》的增刊，由黃居士來函，要我作一篇《西湖與佛教之因緣》。
我覺得這個題目的範圍太廣泛了，而且又無參考書在手，于短期間内是不能作成的；所以，現在就将我從前在西湖居住時，把那些值得追味的幾件零碎的事情來說一說，也算是紀念我出家的經過。
一 我第一次到杭州是光緒二十八年（1902）七月（按：本篇所記的年月皆依舊曆）。
在杭州住了約一個月光景，但是并沒有到寺院裡去過。
隻記得有一次到湧金門外去吃過一回茶而已，同時也就把西湖的風景稍微看了一下子。
第二次到杭州是民國元年的七月裡。
這回到杭州倒住得很久，一直住了近十年，可以說是很久的了。
我的住處在錢塘門内，離西湖很近，隻兩裡路光景。
在錢塘門外，靠西湖邊有一所小茶館名景春園。
我常常一個人出門，獨自到景春園的樓上去吃茶。
民國初年，西湖的情形完全與現在兩樣：那時候還有城牆及很多柳樹，都是很好看的。
除了春秋兩季的香會之外，西湖邊的人總是很少，而錢塘門外更是冷靜了。
在景春園樓下，有許多茶客，都是那些搖船擡轎的勞動者居多，而在樓上吃茶的就隻有我一個人了。
所以，我常常一個人在上面吃茶，同時還憑欄看看西湖的風景。
在茶館的附近，就是那有名的大寺院——昭慶寺了。
我吃茶之後，也常常順便地到那裡去看一看。
民國二年夏天，我曾在西湖的廣化寺裡住了好幾天。
但是住的地方卻不在出家人的範圍之内，是在該寺的旁邊，有一所叫做痘神祠的樓上。
痘神祠是廣化寺專門為着要給那些在家的客人住的。
當我住在裡面的時候，有時也曾到出家人所住的地方去看看，心裡卻感覺很有意思呢！ 記得那時我亦常常坐船到湖心亭去吃茶。
曾有一次，學校裡有一位名人來演講，那時，我和夏丏尊居士兩人，卻出門躲避，而到湖心亭上去吃茶呢！當時夏丏尊對我說：“像我們這種人，出家做和尚倒是很好的。
”我聽到這句話，就覺得很有意思，這可以說是我後來出家的一個遠因了。
二 到了民國五年的夏天，我因為看到日本雜志中，有說及關于斷食方法的，謂斷食可以治療各種疾病，當時我就起了一種好奇心，想來斷食一下。
因為我那時患有神經衰弱症，若實行斷食後，或者可以痊愈亦未可知。
要行斷食時，須于寒冷的季候方宜。
所以，我便預定十一月來作斷食的時間。
至于斷食的地點呢，總須先想一想及考慮一下，似覺總要有個很幽靜的地方才好。
當時我就和西泠印社的葉品三君來商量，結果他說在西湖附近的地方，有一所虎跑寺，可作為斷食的地點。
那麼我就問他：“既要到虎跑寺去，總要有人來介紹才對。
究竟要請誰呢？”他說：“有一位丁輔之，是虎跑的大護法，可以請他去說一說。
”于是他便寫信請丁輔之代為介紹了。
因為從前那個時候的虎跑，不是像現在這樣熱鬧的，而是遊客很少，且十分冷靜的地方啊。
若用來作為我斷食的地點，可以說是最相宜的了。
到了十一月的時候，我還不曾親自到過。
于是我便托人到虎跑寺那邊去走一趟，看看在那一間房裡住好。
回來後，他說在方丈樓下的地方，倒很幽靜的。
因為那邊的房子很多，且平常的時候都是關着，客人是不能走進去的；而在方丈樓上，則隻有一位出家人住着，此外并沒有什麼人居住。
等到十一月底，我到了虎跑寺，就住在方丈樓下的那間屋子裡。
我住進去以後，常常看到一位出家人在我的窗前經過，即是住在樓上的那一位。
我看到他卻十分的歡喜呢！因此，就時常和他談話；同時，他也拿佛經來給我看。
我以前雖然從五歲時，即時常和出家人見面，時常看見出家人到我的家裡念經及拜忏，而于十二三歲時，也曾學了放焰口。
可是并沒有和有道德的出家人住在一起，同時，也不知道寺院中的内容是怎樣，以及出家人的生活又是如何。
這回到虎跑去住，看到他們那種生活，卻很歡喜而且羨慕起來了！我雖然隻住了半個多月，但心裡卻十分的愉快，而且對于他們所吃的菜蔬，更是歡喜吃。
及回到了學校以後，我就請傭人依照他們那樣的菜煮來吃。
這一次，我之到虎跑寺去斷食，可以說是我出家的近因了。
三 及到了民國六年的下半年，我就發心吃素了。
在冬天的時候，即請了許多的經，如《普賢行願品》、《楞嚴經》及《大乘起信論》等很多的佛經。
而于自己的房裡，也供起佛像來，如地藏菩薩、觀世音菩薩等的像。
于是亦天天燒香了。
到了這一年放年假的時候，我并沒有回家去，而到虎跑寺裡面去過年。
我仍住在方丈樓下。
那個時候，則更感覺得有興味了，于是就發心出家。
同時就想拜那位住在方丈樓上的出家人做師父。
他的名字是弘詳師。
可是他不肯我去拜他，而介紹我拜他的師父。
他的師父是在松木場護國寺裡居住的。
于是他就請他的師父回到虎跑寺來，而我也就于民國七年正月十五日受三皈依了。
我打算于此年的暑假來入山。
預先在寺裡住了一年再實行出家的。
當這個時候，我就做了一件海青，及學習兩堂功課。
二月初五日那天，是我的母親的忌日，于是我就先于兩天以前到虎跑去，在那邊誦了三天的《地藏經》，為我的母親回向。
到了五月底的時候，我就提前先考試，而于考試之後，即到虎跑寺入山了。
到了寺中一日以後，即穿出家人的衣裳，而預備轉年再剃度的。
及至七月初的時候，夏丏尊居士來。
他看到我穿出家人的衣裳但還未出家，他就對我說：“既住在寺裡面，并且穿了出家人的衣裳，而不即出家，那是沒有什麼意思的，所以還是趕緊剃度好！” 我本來是想轉年再出家的，但是承他的勸，于是就趕緊出家了。
于七月十三日那一天，相傳是大勢至菩薩的聖誕，所以就在那天落發。
落發以後仍須受戒的，于是由林同莊君介紹，到靈隐寺去受戒了。
靈隐寺是杭州規模最大的寺院，我一向是對它很歡喜的。
我出家了以後，曾到各處的大寺院看過，但是總沒有像靈隐寺那麼的好！ 八月底，我就到靈隐寺去，寺中的方丈和尚卻很客氣，叫我住在客堂後面芸香閣的樓上。
當時是由慧明法師做大師父的。
有一天，我在客堂裡遇到這位法師了。
他看到我時，就說起：“既系來受戒的，為什麼不進戒堂呢？雖然你在家的時候是讀書人，但是讀書人就能這樣地随便嗎？就是在家時是一個皇帝，我也是一樣看待的！”那時方丈和尚仍是要我住在客堂樓上，而于戒堂裡有了緊要的佛事時，方去參加一兩回的。
那時候，我雖然不能和慧明法師時常見面，但是看到他那種的忠厚笃實，卻是令我佩服不已的。
受戒以後，我就住在虎跑寺内。
到了十二月，即搬到玉泉寺去住。
此後即常常到别處去，沒有久住在西湖了。
四 曾記得在民國十二年夏天的時候，我曾到杭州去過一回。
那時正是慧明法師在靈隐寺講《楞嚴經》的時候。
開講的那一天，我去聽他說法，因為好幾年沒有看到他，覺得他已蒼老了不少，頭發且已斑白，牙齒也大半脫落。
我當時大為感動，于拜他的時候，不由淚落不止！聽說以後沒有經過幾年工夫，慧明法師就圓寂了。
關于慧明法師一生的事迹，出家人中曉得的很多，現在我且舉幾樣事情，來說一說。
慧明法師是福建的汀州人。
他穿的衣服卻不考究，看起來很不像法師的樣子。
但他待人是很平等的，無論你是大好佬或是苦惱子，他都是一樣地看待。
所以凡是出家在家的上中下各色各樣的人物，對于慧明法師是沒有一個不佩服的。
他老人家一生所做的事情固然很多，但是最奇特的，就是能教化“馬溜子”（馬溜子是出家流氓的稱呼）了。
寺院裡是不準這班“馬溜子”居住的，他們總是住在涼亭裡的時候為多。
聽到各處的寺院有人打齋的時候，他們就會集了趕齋去——吃白飯。
在杭州這一帶地方，“馬溜子”是特别來得多。
一般人總不把他們當人
除了春秋兩季的香會之外，西湖邊的人總是很少；而錢塘門外更是冷靜。
在景春園樓下，茶客以搖船擡轎的勞動者居多，而在樓上吃茶的就隻有李叔同一個人，他常常一個人在上面吃茶，同時還憑欄看西湖的風景。
民國五年的夏天，李叔同想以斷食來治療自己輕微的神經衰弱症，地點選了清靜的虎跑寺。
樓上住着一位方丈，常拿佛法來給他看。
而李叔同也漸漸歡喜和羨慕起他們的生活，這就成了他出家的近因。
到了民國六年，他便開始發心吃素了。
李叔同出家，在他自己筆下不過是輕描淡寫；廢名的習字，是清淺的剛萌生出的愛情，似有還無。
老舍寫取錢，簡直就是一出反諷，而且寫活了。
相比之下，蕭紅、魯迅、王統照筆下的事，卻漸次沉重。
李叔同 李叔同，法号弘一法師，父親李世珍是清同治四年進士，他本是貴公子，也是學術界公認的通才：中國話劇的開拓者之一，國内第一個用五線譜作曲的人，第一個聘用裸體模特教學的人，他的書法世人矚目，他的篆刻獨樹一幟。
張愛玲說：“不要認為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院轉圍牆外面，我是如此的謙卑。
” 杭州這個地方實堪稱為佛地；因為寺廟之多約有兩千餘所，可想見杭州佛法之盛了！ 最近《越風》社要出關于《西湖》的增刊，由黃居士來函，要我作一篇《西湖與佛教之因緣》。
我覺得這個題目的範圍太廣泛了，而且又無參考書在手，于短期間内是不能作成的；所以，現在就将我從前在西湖居住時，把那些值得追味的幾件零碎的事情來說一說，也算是紀念我出家的經過。
一 我第一次到杭州是光緒二十八年（1902）七月（按：本篇所記的年月皆依舊曆）。
在杭州住了約一個月光景，但是并沒有到寺院裡去過。
隻記得有一次到湧金門外去吃過一回茶而已，同時也就把西湖的風景稍微看了一下子。
第二次到杭州是民國元年的七月裡。
這回到杭州倒住得很久，一直住了近十年，可以說是很久的了。
我的住處在錢塘門内，離西湖很近，隻兩裡路光景。
在錢塘門外，靠西湖邊有一所小茶館名景春園。
我常常一個人出門，獨自到景春園的樓上去吃茶。
民國初年，西湖的情形完全與現在兩樣：那時候還有城牆及很多柳樹，都是很好看的。
除了春秋兩季的香會之外，西湖邊的人總是很少，而錢塘門外更是冷靜了。
在景春園樓下，有許多茶客，都是那些搖船擡轎的勞動者居多，而在樓上吃茶的就隻有我一個人了。
所以，我常常一個人在上面吃茶，同時還憑欄看看西湖的風景。
在茶館的附近，就是那有名的大寺院——昭慶寺了。
我吃茶之後，也常常順便地到那裡去看一看。
民國二年夏天，我曾在西湖的廣化寺裡住了好幾天。
但是住的地方卻不在出家人的範圍之内，是在該寺的旁邊，有一所叫做痘神祠的樓上。
痘神祠是廣化寺專門為着要給那些在家的客人住的。
當我住在裡面的時候，有時也曾到出家人所住的地方去看看，心裡卻感覺很有意思呢！ 記得那時我亦常常坐船到湖心亭去吃茶。
曾有一次，學校裡有一位名人來演講，那時，我和夏丏尊居士兩人，卻出門躲避，而到湖心亭上去吃茶呢！當時夏丏尊對我說：“像我們這種人，出家做和尚倒是很好的。
”我聽到這句話，就覺得很有意思，這可以說是我後來出家的一個遠因了。
二 到了民國五年的夏天，我因為看到日本雜志中，有說及關于斷食方法的，謂斷食可以治療各種疾病，當時我就起了一種好奇心，想來斷食一下。
因為我那時患有神經衰弱症，若實行斷食後，或者可以痊愈亦未可知。
要行斷食時，須于寒冷的季候方宜。
所以，我便預定十一月來作斷食的時間。
至于斷食的地點呢，總須先想一想及考慮一下，似覺總要有個很幽靜的地方才好。
當時我就和西泠印社的葉品三君來商量，結果他說在西湖附近的地方，有一所虎跑寺，可作為斷食的地點。
那麼我就問他：“既要到虎跑寺去，總要有人來介紹才對。
究竟要請誰呢？”他說：“有一位丁輔之，是虎跑的大護法，可以請他去說一說。
”于是他便寫信請丁輔之代為介紹了。
因為從前那個時候的虎跑，不是像現在這樣熱鬧的，而是遊客很少，且十分冷靜的地方啊。
若用來作為我斷食的地點，可以說是最相宜的了。
到了十一月的時候，我還不曾親自到過。
于是我便托人到虎跑寺那邊去走一趟，看看在那一間房裡住好。
回來後，他說在方丈樓下的地方，倒很幽靜的。
因為那邊的房子很多，且平常的時候都是關着，客人是不能走進去的；而在方丈樓上，則隻有一位出家人住着，此外并沒有什麼人居住。
等到十一月底，我到了虎跑寺，就住在方丈樓下的那間屋子裡。
我住進去以後，常常看到一位出家人在我的窗前經過，即是住在樓上的那一位。
我看到他卻十分的歡喜呢！因此，就時常和他談話；同時，他也拿佛經來給我看。
我以前雖然從五歲時，即時常和出家人見面，時常看見出家人到我的家裡念經及拜忏，而于十二三歲時，也曾學了放焰口。
可是并沒有和有道德的出家人住在一起，同時，也不知道寺院中的内容是怎樣，以及出家人的生活又是如何。
這回到虎跑去住，看到他們那種生活，卻很歡喜而且羨慕起來了！我雖然隻住了半個多月，但心裡卻十分的愉快，而且對于他們所吃的菜蔬，更是歡喜吃。
及回到了學校以後，我就請傭人依照他們那樣的菜煮來吃。
這一次，我之到虎跑寺去斷食，可以說是我出家的近因了。
三 及到了民國六年的下半年，我就發心吃素了。
在冬天的時候，即請了許多的經，如《普賢行願品》、《楞嚴經》及《大乘起信論》等很多的佛經。
而于自己的房裡，也供起佛像來，如地藏菩薩、觀世音菩薩等的像。
于是亦天天燒香了。
到了這一年放年假的時候，我并沒有回家去，而到虎跑寺裡面去過年。
我仍住在方丈樓下。
那個時候，則更感覺得有興味了，于是就發心出家。
同時就想拜那位住在方丈樓上的出家人做師父。
他的名字是弘詳師。
可是他不肯我去拜他，而介紹我拜他的師父。
他的師父是在松木場護國寺裡居住的。
于是他就請他的師父回到虎跑寺來，而我也就于民國七年正月十五日受三皈依了。
我打算于此年的暑假來入山。
預先在寺裡住了一年再實行出家的。
當這個時候，我就做了一件海青，及學習兩堂功課。
二月初五日那天，是我的母親的忌日，于是我就先于兩天以前到虎跑去，在那邊誦了三天的《地藏經》，為我的母親回向。
到了五月底的時候，我就提前先考試，而于考試之後，即到虎跑寺入山了。
到了寺中一日以後，即穿出家人的衣裳，而預備轉年再剃度的。
及至七月初的時候，夏丏尊居士來。
他看到我穿出家人的衣裳但還未出家，他就對我說：“既住在寺裡面，并且穿了出家人的衣裳，而不即出家，那是沒有什麼意思的，所以還是趕緊剃度好！” 我本來是想轉年再出家的，但是承他的勸，于是就趕緊出家了。
于七月十三日那一天，相傳是大勢至菩薩的聖誕，所以就在那天落發。
落發以後仍須受戒的，于是由林同莊君介紹，到靈隐寺去受戒了。
靈隐寺是杭州規模最大的寺院，我一向是對它很歡喜的。
我出家了以後，曾到各處的大寺院看過，但是總沒有像靈隐寺那麼的好！ 八月底，我就到靈隐寺去，寺中的方丈和尚卻很客氣，叫我住在客堂後面芸香閣的樓上。
當時是由慧明法師做大師父的。
有一天，我在客堂裡遇到這位法師了。
他看到我時，就說起：“既系來受戒的，為什麼不進戒堂呢？雖然你在家的時候是讀書人，但是讀書人就能這樣地随便嗎？就是在家時是一個皇帝，我也是一樣看待的！”那時方丈和尚仍是要我住在客堂樓上，而于戒堂裡有了緊要的佛事時，方去參加一兩回的。
那時候，我雖然不能和慧明法師時常見面，但是看到他那種的忠厚笃實，卻是令我佩服不已的。
受戒以後，我就住在虎跑寺内。
到了十二月，即搬到玉泉寺去住。
此後即常常到别處去，沒有久住在西湖了。
四 曾記得在民國十二年夏天的時候，我曾到杭州去過一回。
那時正是慧明法師在靈隐寺講《楞嚴經》的時候。
開講的那一天，我去聽他說法，因為好幾年沒有看到他，覺得他已蒼老了不少，頭發且已斑白，牙齒也大半脫落。
我當時大為感動，于拜他的時候，不由淚落不止！聽說以後沒有經過幾年工夫，慧明法師就圓寂了。
關于慧明法師一生的事迹，出家人中曉得的很多，現在我且舉幾樣事情，來說一說。
慧明法師是福建的汀州人。
他穿的衣服卻不考究，看起來很不像法師的樣子。
但他待人是很平等的，無論你是大好佬或是苦惱子，他都是一樣地看待。
所以凡是出家在家的上中下各色各樣的人物，對于慧明法師是沒有一個不佩服的。
他老人家一生所做的事情固然很多，但是最奇特的，就是能教化“馬溜子”（馬溜子是出家流氓的稱呼）了。
寺院裡是不準這班“馬溜子”居住的，他們總是住在涼亭裡的時候為多。
聽到各處的寺院有人打齋的時候，他們就會集了趕齋去——吃白飯。
在杭州這一帶地方，“馬溜子”是特别來得多。
一般人總不把他們當人