市井
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如果偶然發現一項心愛的東西，也不可失聲大叫，如獲異寶，必要行若無事，淡然處之，于打聽許多種物價之後，随意問詢及之，否則你打草驚蛇，他便奇貨可居了。
第二，要無情的批評。
甘瓜苦蒂，天下物無全美。
你把貨物捧在手裡，不忙鑒賞，先求其疵缪之所在，不厭其詳的批評一番，盡量的道出它的缺點。
有些物事，本是無懈可擊的，但是“嗜好不能争辯”，你這東西是紅的，我偏喜歡白的，你這東西是大的，我偏喜歡小的。
總之，是要把東西褒貶得一文不值缺點百出，這時候夥計的臉上也許要一塊紅一塊白的不大好看，但是他的心裡軟了，價錢上自然有了商量的餘地，我在委曲遷就的情形之下來買東西，你在價錢上還能不讓步麼？ 第三，要狠心還價。
先假設，自從韓康入山之後每個商人都是說謊的。
不管價錢多高，攔腰一砍。
這需要一點膽量，要狠得下心，說得出口，要準備看一副嘴臉。
人的臉是最容易變的，用不了加多少錢，那副愁雲慘霧的苦臉立刻開霁，露出一縷春風。
但這是最緊要的時候，這是耐心的比賽，誰性急誰失敗，他一文一文的減，你就一文一文的加。
第四，要有反顧的勇氣。
交易實在不成，隻好掉頭而去，也許走不了好遠，他會請你回來，如果他不請你回來，你自己要有回來的勇氣，不能負氣，不能講究“義不反顧，計不旋踵”。
講價到了這個地步，也就山窮水盡了。
這一套講價的秘訣，知易行難，所以我始終未能運用。
我怕費功夫，我怕傷和氣，如果我粗脖子紅臉，我身體受傷，如果他粗脖子紅臉，我精神上難過，我聊以解嘲的方法是記起鄭闆橋愛寫的那四個大字：“難得糊塗”。
《淮南子》明明的記載着：“東方有君子之國”，但是我在地圖上卻找不到。
《山海經》裡也記載着：“君子國衣冠帶劍，其人好讓不争。
”但隻有《鏡花緣》給君子國透露了一點消息。
買物的人說：“老兄如此高貨，卻讨恁般賤價，教小弟買去，如何能安？務求将價加增，方好遵教。
若再過謙，那是有意不肯賞光交易了。
”賣物的人說：“既承照顧，敢不仰體？但适才妄讨大價，已覺厚顔，不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧？況敝貨并非‘言無二價’，其中頗有虛頭。
”照這樣講來，君子國交易并非言無二價，也還是要講價的，也并非不争，也還有要費口舌唾液的。
什麼樣的國家，才能買東西不講價呢？我想與其講價而為對方争利，不如講價而為自己争利，比較的合于人類本能。
有人傳授給我在街頭雇車的秘訣：街頭孤零零的一輛車，車夫紅光滿面鼓腹而遊的樣子，切莫睬他，如果三五成群鸠形鹄面，你一聲吆喝便會蜂湧而來，競相延攬，車價會特别低廉。
在這裡我們發現人性的一面——殘忍。
第四節[蹓跶] 王了一 王了一，原名王力，“了”、“一”反切就是“力”。
他是蜚聲中外的語言學家，著有《中國現代語法》《中國音韻學》《漢語史稿》《古代漢語》等；他還是一位翻譯家，翻譯過20多種法國文學作品；他同時還是一位散文家和詩人。
1937年，國破流離，他為幾文稿費開始寫專欄小品，1949年由上海館茶社結集出版。
在街上随便走走，北平話叫做“蹓跶”。
蹓跶和散步不同：散步常常是揀人少的地方走去，蹓跶卻常常是揀人多的地方走去。
蹓跶又和鄉下人逛街不同：鄉下人逛街是一隻耳朵當先，一隻耳朵殿後，兩隻眼睛帶着千般神秘，下死勁地釘着商店的玻璃櫥；城裡人蹓跶隻是悠遊自得地信步而行，乘興而往，興盡則返。
蹓跶雖然用腳，實際上為的是眼睛的享受。
江浙人叫做“看野眼”，一個“野”字就夠表示眼睛的自由，和意念上毫無粘着的樣子。
蹓跶的第一個目的是看人。
非但看熟人，而且看陌生的人；非但看異性，而且看同性。
有一位太太對我說：“休說你們男子在街上喜歡看那些太太小姐們，我們女子比你們更甚！”真的，世上沒有一樣東西，比一件心愛的服裝，一雙時款的皮鞋，或一頭新興的發鬓，更能在街上引起一個女子的注意了。
甚至曼妙的身段，如塑的圓腓，也沒有一樣不是現代女郎欣賞的對象。
中國舊小說裡，以評頭品足為市井無賴的邪僻行為，其實在阿波羅和藐子（即缪斯）所啟示的純潔美感之下，頭不妨評，足不妨品，隻要品評出于不言之語，或交換于知己朋友之間，我們看不出什麼越軌的地方來。
小的時候聽見某先生發一個妙論，他說太陽該是陰性，因為她射出強烈的光來，令人不敢平視；月亮該是陽性，因為他任人注視，毫無掩飾。
現在想起來，月亮仍該是陰性。
因為美人正該如晴天明月，萬目同瞻；不該像空谷幽蘭，孤芳自賞。
蹓跶的第二個目
如果偶然發現一項心愛的東西，也不可失聲大叫，如獲異寶，必要行若無事，淡然處之，于打聽許多種物價之後，随意問詢及之，否則你打草驚蛇，他便奇貨可居了。
第二，要無情的批評。
甘瓜苦蒂，天下物無全美。
你把貨物捧在手裡，不忙鑒賞，先求其疵缪之所在，不厭其詳的批評一番，盡量的道出它的缺點。
有些物事，本是無懈可擊的，但是“嗜好不能争辯”，你這東西是紅的，我偏喜歡白的，你這東西是大的，我偏喜歡小的。
總之，是要把東西褒貶得一文不值缺點百出，這時候夥計的臉上也許要一塊紅一塊白的不大好看，但是他的心裡軟了，價錢上自然有了商量的餘地，我在委曲遷就的情形之下來買東西，你在價錢上還能不讓步麼？ 第三，要狠心還價。
先假設，自從韓康入山之後每個商人都是說謊的。
不管價錢多高，攔腰一砍。
這需要一點膽量，要狠得下心，說得出口，要準備看一副嘴臉。
人的臉是最容易變的，用不了加多少錢，那副愁雲慘霧的苦臉立刻開霁，露出一縷春風。
但這是最緊要的時候，這是耐心的比賽，誰性急誰失敗，他一文一文的減，你就一文一文的加。
第四，要有反顧的勇氣。
交易實在不成，隻好掉頭而去，也許走不了好遠，他會請你回來，如果他不請你回來，你自己要有回來的勇氣，不能負氣，不能講究“義不反顧，計不旋踵”。
講價到了這個地步，也就山窮水盡了。
這一套講價的秘訣，知易行難，所以我始終未能運用。
我怕費功夫，我怕傷和氣，如果我粗脖子紅臉，我身體受傷，如果他粗脖子紅臉，我精神上難過，我聊以解嘲的方法是記起鄭闆橋愛寫的那四個大字：“難得糊塗”。
《淮南子》明明的記載着：“東方有君子之國”，但是我在地圖上卻找不到。
《山海經》裡也記載着：“君子國衣冠帶劍，其人好讓不争。
”但隻有《鏡花緣》給君子國透露了一點消息。
買物的人說：“老兄如此高貨，卻讨恁般賤價，教小弟買去，如何能安？務求将價加增，方好遵教。
若再過謙，那是有意不肯賞光交易了。
”賣物的人說：“既承照顧，敢不仰體？但适才妄讨大價，已覺厚顔，不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧？況敝貨并非‘言無二價’，其中頗有虛頭。
”照這樣講來，君子國交易并非言無二價，也還是要講價的，也并非不争，也還有要費口舌唾液的。
什麼樣的國家，才能買東西不講價呢？我想與其講價而為對方争利，不如講價而為自己争利，比較的合于人類本能。
有人傳授給我在街頭雇車的秘訣：街頭孤零零的一輛車，車夫紅光滿面鼓腹而遊的樣子，切莫睬他，如果三五成群鸠形鹄面，你一聲吆喝便會蜂湧而來，競相延攬，車價會特别低廉。
在這裡我們發現人性的一面——殘忍。
第四節[蹓跶] 王了一 王了一，原名王力，“了”、“一”反切就是“力”。
他是蜚聲中外的語言學家，著有《中國現代語法》《中國音韻學》《漢語史稿》《古代漢語》等；他還是一位翻譯家，翻譯過20多種法國文學作品；他同時還是一位散文家和詩人。
1937年，國破流離，他為幾文稿費開始寫專欄小品，1949年由上海館茶社結集出版。
在街上随便走走，北平話叫做“蹓跶”。
蹓跶和散步不同：散步常常是揀人少的地方走去，蹓跶卻常常是揀人多的地方走去。
蹓跶又和鄉下人逛街不同：鄉下人逛街是一隻耳朵當先，一隻耳朵殿後，兩隻眼睛帶着千般神秘，下死勁地釘着商店的玻璃櫥；城裡人蹓跶隻是悠遊自得地信步而行，乘興而往，興盡則返。
蹓跶雖然用腳，實際上為的是眼睛的享受。
江浙人叫做“看野眼”，一個“野”字就夠表示眼睛的自由，和意念上毫無粘着的樣子。
蹓跶的第一個目的是看人。
非但看熟人，而且看陌生的人；非但看異性，而且看同性。
有一位太太對我說：“休說你們男子在街上喜歡看那些太太小姐們，我們女子比你們更甚！”真的，世上沒有一樣東西，比一件心愛的服裝，一雙時款的皮鞋，或一頭新興的發鬓，更能在街上引起一個女子的注意了。
甚至曼妙的身段，如塑的圓腓，也沒有一樣不是現代女郎欣賞的對象。
中國舊小說裡，以評頭品足為市井無賴的邪僻行為，其實在阿波羅和藐子（即缪斯）所啟示的純潔美感之下，頭不妨評，足不妨品，隻要品評出于不言之語，或交換于知己朋友之間，我們看不出什麼越軌的地方來。
小的時候聽見某先生發一個妙論，他說太陽該是陰性，因為她射出強烈的光來，令人不敢平視；月亮該是陽性，因為他任人注視，毫無掩飾。
現在想起來，月亮仍該是陰性。
因為美人正該如晴天明月，萬目同瞻；不該像空谷幽蘭，孤芳自賞。
蹓跶的第二個目