紫栢老人集卷之十六
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一等杜撰秃奴。
拍盲居士。
以昭昭靈靈日用現成者。
領會得。
即謂之徹了。
何不自家向冷靜處。
細細檢點。
一上我之貪瞋癡種子。
果拔耶。
未耶。
果貪瞋癡即戒定慧耶。
老漢雖不與他共住。
然其果肯檢點。
決知他心上亦有不安處在。
隻是被眼前虛名浮利籠罩了。
故甘昧心。
不肯向人露布醜處。
我且問汝一千七百則葛藤。
雖是古人殘羹馊飯。
如果能則則無疑。
還有則把未徹耶。
若有則把未徹。
且向洞山神鼎頌子裡。
尋個轉身去。
為甚麼如此。
隻為自家面前不解得個轉身路頭。
少不得教汝依門傍戶去。
雖然如是。
殘羹馊飯。
饑者亦可點心。
大衆珍重。
華嚴經曰。
如是自性。
如幻如夢。
如影如像。
悉不成就。
直言諸法如幻。
學者皆知之。
惟言自性如幻。
雖久醉於義海者。
未始弗疑也。
又不知痛癢而不疑者。
則疑之者。
必非不疑者所能知焉。
而洞了自性。
已到不疑之地者。
此真不疑者也。
真不疑者。
佛祖尚畏之。
況其餘乎。
圓成匪幻。
依他無地。
依他匪幻。
徧計無從。
徧計匪幻。
依他匪伏。
依他匪幻。
圓成曷契。
餘以是知理不成就。
則随緣之用不廢。
事不成就。
則衆生複性不難也。
予讀端師子。
戒壇示沙彌偈。
不覺長歎久之。
大都土無肥瘦。
水無清濁。
農人勤勞。
真實做去。
瘦地亦自有收。
漁人耐煩守去。
清水亦自得魚。
因想海東曉公。
來中國求法。
夜宿渴甚。
顧傍有一泓。
掬而飲之。
甘涼異常。
明日視之。
乃髑髅坑也。
正哕閑。
忽自悟曰。
一心不生。
萬法無咎。
遂還日本。
疏華嚴圓覺等經。
大行於世。
又鸠摩羅什五六歲時。
随母舉佛缽。
竊念曰。
我身甚小。
佛缽甚大。
不覺失聲下缽。
母問其故。
對曰。
适我生心。
缽有輕重。
一法既爾。
萬法皆然。
夫複何疑。
今之學者。
未見知識法師。
先自疑曰。
此善知識。
果能開悟我否。
此法師果能教我否。
此戒師。
果自己持戒清淨否。
嗚呼。
君子吹毛求善。
小人吹毛求疵。
而求善之心不若求疵之工。
此等器量。
做世閑好人尚做不得。
況為如來子乎。
端師子偈曰。
登壇受具戒。
第一莫疑師。
摘取果子吃。
莫管樹橫枝(拈讀端師子偈)。
吾讀法華經。
知得六根清淨者。
則眼見三千大千之色。
耳聞三千大千之聲。
鼻嗅三千大千之香。
舌嘗三千大千之味。
身覺三千大千之觸。
意洞三千大千之法。
若掌中見果也。
雖然。
吾知而未得用者。
六根未清淨耳。
如一清淨。
則現前矣。
何疑哉。
於戲。
此用人誰不有。
以見思覆之。
塵沙蔽之。
故不現前。
如見思斷。
而塵沙空。
心如軒轅之鏡。
十方通徹自證之矣。
豈待人言之乎。
東坡觀世音贊曰。
衆生堕八難。
身心俱喪失。
惟有一念在。
能呼觀世音。
火坑與刀山。
猛獸諸毒藥。
衆苦萃於身。
呼者常不痛。
呼者若自痛。
則必不能呼。
若其了不痛。
安用呼菩薩。
衆生以二故。
一身受衆苦。
若能真不二。
即是觀世音。
八萬四千人。
同時俱赴救。
解曰。
夫一身之微。
八難頓集則難存。
而身心俱喪可知矣。
然身心俱喪。
而能呼觀音者。
身耶心耶。
是身是心。
則難存而身心已喪久矣。
非身非心。
則知痛而能呼觀世音者。
果有痛乎。
果無痛乎。
有痛則身與心未嘗喪也。
無痛則身與心未嘗不喪也。
難者當即身心而推其痛。
複離身心而推其痛。
於即離離即之閑。
往返觀察推究。
一旦察着痛處。
則果有痛果無痛自知。
不煩求觀音覓痛所在耳。
東坡此贊。
妙密超詣。
豈魯直少遊輩。
所能彷佛哉。
予觀天童頌洞山病中機緣頌雖妙。
然不若此贊。
四棱蹋地也。
頌曰。
放下臭皮袋。
拈轉赤肉團。
當頭鼻孔正。
直下髑髅乾。
予曰。
髑髅不乾。
則鼻孔不正。
鼻孔不正。
則箭鋒相值之機。
自然鈍置不少矣。
又解雲。
自難字至種種觀察。
皆比量也。
東坡此贊。
但於盎生注中。
頭一難字。
若不忽略。
着力觀察。
則東坡贊自然有入。
直下髑髅乾。
即智訖情枯之謂也。
活人髑髅。
與死人髑髅。
初無有異。
但活人髑髅。
情識未枯。
智趣未忘。
謂之臭髑髅。
死人髑髅。
以其情智俱枯。
古人謂之金剛髑髅。
即法身之謂也。
蓋情智既枯。
則我忘。
我忘則無物非道。
故曰。
道遠乎哉。
觸事而真。
聖遠乎哉。
體之即神者。
體字即比量也。
神字即現量也。
痛咀嚼之。
韓大伯點雪窦偈曰。
一兔橫身當古路。
蒼鷹才見便生擒。
後來獵犬無靈性。
空向枯樁舊處尋。
香岩曰。
動容揚古路。
不堕悄然機。
今有人以一念不生為佛。
喜怒未發為中。
此所謂枯樁舊處尋者也。
能舉一而反諸。
則明暗動靜通塞恬變合離生滅。
俱未形時。
若不是佛是中。
則一精明。
分成六和合。
翻成外說矣。
故有隔壁聞钗钏聲者。
曾亦得入。
即此言之。
則六塵皆韓大伯之古路也。
即六塵而不粘六塵者。
即韓大伯之兔也。
臨濟用其機。
而變其名。
則曰。
諸人赤肉團上。
各各有一無位真人。
於六根門頭。
放大光明。
照天照地。
自汝諸人不能薦得。
如上諸語。
皆古德禅老。
抖擻屎腸。
為黃口禅雛。
說老婆禅也。
如其本分為人。
露一些子不得。
何以故。
佛祖命根斷故。
況熱腦衆生耶。
故曰法堂前草深一丈。
良不我欺(拈韓大伯點雪窦公案)。
永嘉證道歌有曰。
但自懷中解垢衣。
誰能向外誇精進。
此兩句歌。
賺殺天下人不少。
非永嘉之咎也。
人自咎耳。
故看教與參禅。
雖皆是勝事。
脫打頭不逢作家。
教眼卻被義理塞殺。
禅心即被野狐涎塗抹了。
殊不知。
凡尚義理。
古人謂之所知愚。
凡染野狐涎。
古人謂之識解依通。
蓋尚義理。
情終不枯。
一不枯。
一不涉文字義理問答處。
便茫然不知雌黃。
如陳摻問雲門曰。
教意則不問。
如何是教外别傳意。
門曰。
教外别傳則且置。
如何是教意。
摻曰。
黃卷赤軸。
門曰。
此是能诠之文。
如何是教意。
摻曰。
口欲談而辭喪。
心将緣而慮忘。
門曰。
口欲談而辭喪。
為對有言。
心将緣而慮忘。
為對妄想。
如何是教意。
摻茫然不知答。
門曰。
聞尚書善解法華經是否。
摻曰不敢。
門曰。
經雲治生産業。
皆順正法。
且道今非非想天。
幾人退位。
摻愈茫然。
門诃斥而去。
以是摻重發心參禅。
請以雲門作用觀之。
則永嘉但自懷中解垢衣。
誰能向外誇精
拍盲居士。
以昭昭靈靈日用現成者。
領會得。
即謂之徹了。
何不自家向冷靜處。
細細檢點。
一上我之貪瞋癡種子。
果拔耶。
未耶。
果貪瞋癡即戒定慧耶。
老漢雖不與他共住。
然其果肯檢點。
決知他心上亦有不安處在。
隻是被眼前虛名浮利籠罩了。
故甘昧心。
不肯向人露布醜處。
我且問汝一千七百則葛藤。
雖是古人殘羹馊飯。
如果能則則無疑。
還有則把未徹耶。
若有則把未徹。
且向洞山神鼎頌子裡。
尋個轉身去。
為甚麼如此。
隻為自家面前不解得個轉身路頭。
少不得教汝依門傍戶去。
雖然如是。
殘羹馊飯。
饑者亦可點心。
大衆珍重。
華嚴經曰。
如是自性。
如幻如夢。
如影如像。
悉不成就。
直言諸法如幻。
學者皆知之。
惟言自性如幻。
雖久醉於義海者。
未始弗疑也。
又不知痛癢而不疑者。
則疑之者。
必非不疑者所能知焉。
而洞了自性。
已到不疑之地者。
此真不疑者也。
真不疑者。
佛祖尚畏之。
況其餘乎。
圓成匪幻。
依他無地。
依他匪幻。
徧計無從。
徧計匪幻。
依他匪伏。
依他匪幻。
圓成曷契。
餘以是知理不成就。
則随緣之用不廢。
事不成就。
則衆生複性不難也。
予讀端師子。
戒壇示沙彌偈。
不覺長歎久之。
大都土無肥瘦。
水無清濁。
農人勤勞。
真實做去。
瘦地亦自有收。
漁人耐煩守去。
清水亦自得魚。
因想海東曉公。
來中國求法。
夜宿渴甚。
顧傍有一泓。
掬而飲之。
甘涼異常。
明日視之。
乃髑髅坑也。
正哕閑。
忽自悟曰。
一心不生。
萬法無咎。
遂還日本。
疏華嚴圓覺等經。
大行於世。
又鸠摩羅什五六歲時。
随母舉佛缽。
竊念曰。
我身甚小。
佛缽甚大。
不覺失聲下缽。
母問其故。
對曰。
适我生心。
缽有輕重。
一法既爾。
萬法皆然。
夫複何疑。
今之學者。
未見知識法師。
先自疑曰。
此善知識。
果能開悟我否。
此法師果能教我否。
此戒師。
果自己持戒清淨否。
嗚呼。
君子吹毛求善。
小人吹毛求疵。
而求善之心不若求疵之工。
此等器量。
做世閑好人尚做不得。
況為如來子乎。
端師子偈曰。
登壇受具戒。
第一莫疑師。
摘取果子吃。
莫管樹橫枝(拈讀端師子偈)。
吾讀法華經。
知得六根清淨者。
則眼見三千大千之色。
耳聞三千大千之聲。
鼻嗅三千大千之香。
舌嘗三千大千之味。
身覺三千大千之觸。
意洞三千大千之法。
若掌中見果也。
雖然。
吾知而未得用者。
六根未清淨耳。
如一清淨。
則現前矣。
何疑哉。
於戲。
此用人誰不有。
以見思覆之。
塵沙蔽之。
故不現前。
如見思斷。
而塵沙空。
心如軒轅之鏡。
十方通徹自證之矣。
豈待人言之乎。
東坡觀世音贊曰。
衆生堕八難。
身心俱喪失。
惟有一念在。
能呼觀世音。
火坑與刀山。
猛獸諸毒藥。
衆苦萃於身。
呼者常不痛。
呼者若自痛。
則必不能呼。
若其了不痛。
安用呼菩薩。
衆生以二故。
一身受衆苦。
若能真不二。
即是觀世音。
八萬四千人。
同時俱赴救。
解曰。
夫一身之微。
八難頓集則難存。
而身心俱喪可知矣。
然身心俱喪。
而能呼觀音者。
身耶心耶。
是身是心。
則難存而身心已喪久矣。
非身非心。
則知痛而能呼觀世音者。
果有痛乎。
果無痛乎。
有痛則身與心未嘗喪也。
無痛則身與心未嘗不喪也。
難者當即身心而推其痛。
複離身心而推其痛。
於即離離即之閑。
往返觀察推究。
一旦察着痛處。
則果有痛果無痛自知。
不煩求觀音覓痛所在耳。
東坡此贊。
妙密超詣。
豈魯直少遊輩。
所能彷佛哉。
予觀天童頌洞山病中機緣頌雖妙。
然不若此贊。
四棱蹋地也。
頌曰。
放下臭皮袋。
拈轉赤肉團。
當頭鼻孔正。
直下髑髅乾。
予曰。
髑髅不乾。
則鼻孔不正。
鼻孔不正。
則箭鋒相值之機。
自然鈍置不少矣。
又解雲。
自難字至種種觀察。
皆比量也。
東坡此贊。
但於盎生注中。
頭一難字。
若不忽略。
着力觀察。
則東坡贊自然有入。
直下髑髅乾。
即智訖情枯之謂也。
活人髑髅。
與死人髑髅。
初無有異。
但活人髑髅。
情識未枯。
智趣未忘。
謂之臭髑髅。
死人髑髅。
以其情智俱枯。
古人謂之金剛髑髅。
即法身之謂也。
蓋情智既枯。
則我忘。
我忘則無物非道。
故曰。
道遠乎哉。
觸事而真。
聖遠乎哉。
體之即神者。
體字即比量也。
神字即現量也。
痛咀嚼之。
韓大伯點雪窦偈曰。
一兔橫身當古路。
蒼鷹才見便生擒。
後來獵犬無靈性。
空向枯樁舊處尋。
香岩曰。
動容揚古路。
不堕悄然機。
今有人以一念不生為佛。
喜怒未發為中。
此所謂枯樁舊處尋者也。
能舉一而反諸。
則明暗動靜通塞恬變合離生滅。
俱未形時。
若不是佛是中。
則一精明。
分成六和合。
翻成外說矣。
故有隔壁聞钗钏聲者。
曾亦得入。
即此言之。
則六塵皆韓大伯之古路也。
即六塵而不粘六塵者。
即韓大伯之兔也。
臨濟用其機。
而變其名。
則曰。
諸人赤肉團上。
各各有一無位真人。
於六根門頭。
放大光明。
照天照地。
自汝諸人不能薦得。
如上諸語。
皆古德禅老。
抖擻屎腸。
為黃口禅雛。
說老婆禅也。
如其本分為人。
露一些子不得。
何以故。
佛祖命根斷故。
況熱腦衆生耶。
故曰法堂前草深一丈。
良不我欺(拈韓大伯點雪窦公案)。
永嘉證道歌有曰。
但自懷中解垢衣。
誰能向外誇精進。
此兩句歌。
賺殺天下人不少。
非永嘉之咎也。
人自咎耳。
故看教與參禅。
雖皆是勝事。
脫打頭不逢作家。
教眼卻被義理塞殺。
禅心即被野狐涎塗抹了。
殊不知。
凡尚義理。
古人謂之所知愚。
凡染野狐涎。
古人謂之識解依通。
蓋尚義理。
情終不枯。
一不枯。
一不涉文字義理問答處。
便茫然不知雌黃。
如陳摻問雲門曰。
教意則不問。
如何是教外别傳意。
門曰。
教外别傳則且置。
如何是教意。
摻曰。
黃卷赤軸。
門曰。
此是能诠之文。
如何是教意。
摻曰。
口欲談而辭喪。
心将緣而慮忘。
門曰。
口欲談而辭喪。
為對有言。
心将緣而慮忘。
為對妄想。
如何是教意。
摻茫然不知答。
門曰。
聞尚書善解法華經是否。
摻曰不敢。
門曰。
經雲治生産業。
皆順正法。
且道今非非想天。
幾人退位。
摻愈茫然。
門诃斥而去。
以是摻重發心參禅。
請以雲門作用觀之。
則永嘉但自懷中解垢衣。
誰能向外誇精