紫栢老人集卷之十六
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久。
魔強法弱。
邪說橫行。
正言蕪沒。
予每思至此。
不知淚之所從也。
姑命奇郎。
先錄在家出家論傳。
示有志於吾道者究心焉。
老氏曰。
天地不仁。
以萬物為刍狗。
聖人不仁。
以百姓為刍狗。
夫刍狗之為物也。
其未陳也。
錦繡以飾之。
音樂以獻之。
及其已陳也。
或棄之道塗。
或充之釜竈而已矣。
金剛般若經曰。
若有我相人相衆生相壽者相。
則非菩薩。
又曰。
若見衆生有可度者即是我相人相衆生相壽者相。
以此觀之。
則天地以萬物為刍狗。
聖人以百姓為刍狗。
非不仁也。
不仁也者。
特無我之異稱耳。
聖人豈不知刍狗。
束薪為之哉。
複以錦繡文之者。
以驗其無用而用也。
夫無用而用。
物無而用不無。
物無而用不無。
雖天地之大。
萬物之衆。
未始有物也。
知其未始有物。
而天地之用不無。
萬物之用競足。
此非無我相無人相無衆生相無壽者相。
而度生之用常然者。
安知不仁之仁。
仁大而無外者乎。
皖山。
永嘉。
并得教外别傳之妙。
貴在坐斷語言文字。
直悟自心。
而信心銘。
證道歌。
則千紅萬紫。
如方春之花。
果語言文字耶。
非語言文字耶。
有旁不禁者試道看。
雖然花果礙春乎。
花如礙春。
春則不花可也。
知礙而春必花之。
則春之癡矣。
春而不癡。
花果礙春哉。
如此則語言文字。
與教外别傳。
相去幾許。
無從而來。
蓬蓬如雷。
藉虛能遊。
觸物生号。
鼓萬物而有聲無形。
去來了無其蹤。
号之曰風。
然不免生滅。
故非真風也。
夫真風者。
不藉空而能遊。
不觸物而能鳴。
本無去來。
豈有生滅。
靈山拈之頭陀微笑。
迦葉呼之阿難應諾。
當面蹉過。
剎竿倒卻。
以至鼻祖西來。
神光立雪。
少室風生。
玉樓起粟。
欲求安心。
心不可得。
斷臂胡為。
鮮血狼籍。
流入曹溪。
曹溪為碧。
天童頌而無聲。
三祖言而無語。
信心銘作。
虛空蟲蛀。
自是真風大扇。
智火熾然。
無論有心無心。
是凡是聖。
觸之則燒卻面門。
背之則凍殺法身。
使能言者卷舌。
有智者成愚。
儒失所以為儒。
老失所以為老。
何其禍及自家。
念一聲佛者。
直須漱口三日。
此皆真風鼓舞所緻也。
天童頌曰。
一段真風見也麼。
綿綿化母理機梭。
織成古錦含春象。
無奈東君漏洩何。
此頌翻騰。
家聲有損有益。
有雌有雄。
化真風而成古錦。
騾糞拈來。
換人眼珠。
好心不得好報。
雪裡送炭。
反道增寒。
達觀道人忍酸不禁。
口占一偈。
一段真風見也麼。
綿綿化母理機梭。
織成古錦含春象。
無奈東君漏洩何。
又有旁不禁者進曰。
此是天童頌。
老和尚何故白日青天之下。
驅耕夫之牛。
奪饑人之食。
和尚曰。
我也不管他天童不天童。
且道老漢鼻孔在甚麼處。
道不出。
且禮拜吃茶去。
再來真風中。
雌黃别白未晚。
知三合而有鳴。
五合而有聞。
則根塵之構。
不待蕩洗而後除也。
故曰。
知之一字。
衆妙之門。
古之至人。
有以眼觀音聲。
耳視色相。
即遠示近。
即塞示通。
山壁可以直度。
虛空可以遊行。
無他道也。
其始不過知有待。
迷無待而成耳。
有待即無待也。
既知之矣。
複能行之。
故有待漸生。
無待漸熟。
熟則化。
化則同。
所以能於遠中示近。
塞中示通也(拈東坡鐘銘)。
迷性而為情。
則油水莫辨。
即情而悟性。
始知油水不可以同住。
同住。
水見火則起。
油見火則湛然。
湛然者。
可與火一。
一則無敵。
所以油不知火。
火不知油。
油火不相知。
而始能相為用。
水則與火不一矣。
所以見火則起耳。
火喻誘情之境。
水喻染境之情。
油喻了境之智。
然外境則情不生。
外情則智無地。
夫情與智初非兩物。
以其被境所轉。
名之為情。
了境非有。
名之為智。
是以智情同住。
如油共水。
情觸境則奔流莫返。
智了境則能所無生。
故智恒與理一。
情恒與理乖。
如油恒與火一。
水恒與火乖。
乖則成敵。
敵必有勝負。
如水不勝火。
則終必負敗而起矣。
即此而觀。
外境則無理。
外情亦無智。
學者知此。
便會老龐日用事無别。
頭頭自偶諧也。
老龐初發身於火宅。
沈家财於湘水。
妻子團圞。
共鍛無生。
根塵蕭然。
轉識成智。
生死大事。
一生了拔。
推其所由。
亦不過了達前境無性。
根識蒂脫。
乘理治情。
逆順無閑。
動止一如。
知得徹。
行得到。
自然臨臘月三十日。
一家大小并應念而化。
宜其然矣。
如東坡作油水偈。
勝妙精絕。
非聞道而勇於行者不能也。
故有志於了辦生死者。
長公之偈。
不可不留意焉(拈東坡油水頌)。
洞山曰。
貪瞋癡。
太無知。
果賴今朝捉得伊。
行即打。
空即槌。
分付心王仔細推。
無量劫來不解脫。
問汝三人知不知。
神鼎曰。
貪瞋癡。
實無知。
十二時中任從伊。
行即往。
坐即随。
分付心王無可為。
無量劫來元解脫。
何須更問知不知。
這兩頌。
有人愛洞山日用之閑。
境緣逆順。
鍛煉自心。
鉗錘猛密。
有人愛神鼎真到大休歇處。
咳唾掉臂。
戲笑譏诃。
無非解脫三昧。
達觀老漢。
現前問汝大衆。
汝道洞山鼻孔。
神鼎腳根。
在甚麼處。
汝敢胡亂揣摩。
殊不知神鼎不打洞山爐鞴中陶鑄來。
安得便恁麼自在。
洞山不打神鼎見地上得個消息。
從汝朝即打。
暮即槌。
敢保貪瞋癡。
直待驢年也未調伏在。
汝等若揀别得出。
許汝會如來禅。
若祖師禅猶鄉關萬裡。
若要會祖師禅。
須把洞山神鼎置向腦後。
自家面前尋一條轉身路頭始得。
故曰。
隻是舊時行履處。
相逢舉着便淆訛。
奇男子家。
本來鼻孔撩天。
腳跟點地。
為甚麼如作賊人。
常自心虛。
偶被人按着。
便愁贓物無地藏去。
若是良人家男女。
從他千搖萬撼。
自然不生虛驚。
心安如海。
為甚麼得如此穩當。
蓋渠從來不竊他人物故。
比來去古轉遠。
大人不出。
法道淩遲。
大可怖畏。
無論黑白。
或於經論上覓得些知見。
葛藤内惹得些臊氣。
自謂我已見徹佛祖源底。
便乃向無佛處稱尊。
有一等瞎公雞。
随聲晝夜。
忽然撞個本色人。
輕輕一拶。
便七荒八亂。
理會不下。
又不能直下生大慚愧。
悲泣自訟。
反於本色人分上。
生大我慢。
結死冤雠。
隻今之世。
如此等流。
十人之中。
到有五雙。
老漢所謂作賊人心虛。
殊不知此等事。
如來謂之一大事因緣。
祖師謂之向上事。
苟非夙具靈骨。
有段英雄氣宇。
豈易荷擔。
近有
魔強法弱。
邪說橫行。
正言蕪沒。
予每思至此。
不知淚之所從也。
姑命奇郎。
先錄在家出家論傳。
示有志於吾道者究心焉。
老氏曰。
天地不仁。
以萬物為刍狗。
聖人不仁。
以百姓為刍狗。
夫刍狗之為物也。
其未陳也。
錦繡以飾之。
音樂以獻之。
及其已陳也。
或棄之道塗。
或充之釜竈而已矣。
金剛般若經曰。
若有我相人相衆生相壽者相。
則非菩薩。
又曰。
若見衆生有可度者即是我相人相衆生相壽者相。
以此觀之。
則天地以萬物為刍狗。
聖人以百姓為刍狗。
非不仁也。
不仁也者。
特無我之異稱耳。
聖人豈不知刍狗。
束薪為之哉。
複以錦繡文之者。
以驗其無用而用也。
夫無用而用。
物無而用不無。
物無而用不無。
雖天地之大。
萬物之衆。
未始有物也。
知其未始有物。
而天地之用不無。
萬物之用競足。
此非無我相無人相無衆生相無壽者相。
而度生之用常然者。
安知不仁之仁。
仁大而無外者乎。
皖山。
永嘉。
并得教外别傳之妙。
貴在坐斷語言文字。
直悟自心。
而信心銘。
證道歌。
則千紅萬紫。
如方春之花。
果語言文字耶。
非語言文字耶。
有旁不禁者試道看。
雖然花果礙春乎。
花如礙春。
春則不花可也。
知礙而春必花之。
則春之癡矣。
春而不癡。
花果礙春哉。
如此則語言文字。
與教外别傳。
相去幾許。
無從而來。
蓬蓬如雷。
藉虛能遊。
觸物生号。
鼓萬物而有聲無形。
去來了無其蹤。
号之曰風。
然不免生滅。
故非真風也。
夫真風者。
不藉空而能遊。
不觸物而能鳴。
本無去來。
豈有生滅。
靈山拈之頭陀微笑。
迦葉呼之阿難應諾。
當面蹉過。
剎竿倒卻。
以至鼻祖西來。
神光立雪。
少室風生。
玉樓起粟。
欲求安心。
心不可得。
斷臂胡為。
鮮血狼籍。
流入曹溪。
曹溪為碧。
天童頌而無聲。
三祖言而無語。
信心銘作。
虛空蟲蛀。
自是真風大扇。
智火熾然。
無論有心無心。
是凡是聖。
觸之則燒卻面門。
背之則凍殺法身。
使能言者卷舌。
有智者成愚。
儒失所以為儒。
老失所以為老。
何其禍及自家。
念一聲佛者。
直須漱口三日。
此皆真風鼓舞所緻也。
天童頌曰。
一段真風見也麼。
綿綿化母理機梭。
織成古錦含春象。
無奈東君漏洩何。
此頌翻騰。
家聲有損有益。
有雌有雄。
化真風而成古錦。
騾糞拈來。
換人眼珠。
好心不得好報。
雪裡送炭。
反道增寒。
達觀道人忍酸不禁。
口占一偈。
一段真風見也麼。
綿綿化母理機梭。
織成古錦含春象。
無奈東君漏洩何。
又有旁不禁者進曰。
此是天童頌。
老和尚何故白日青天之下。
驅耕夫之牛。
奪饑人之食。
和尚曰。
我也不管他天童不天童。
且道老漢鼻孔在甚麼處。
道不出。
且禮拜吃茶去。
再來真風中。
雌黃别白未晚。
知三合而有鳴。
五合而有聞。
則根塵之構。
不待蕩洗而後除也。
故曰。
知之一字。
衆妙之門。
古之至人。
有以眼觀音聲。
耳視色相。
即遠示近。
即塞示通。
山壁可以直度。
虛空可以遊行。
無他道也。
其始不過知有待。
迷無待而成耳。
有待即無待也。
既知之矣。
複能行之。
故有待漸生。
無待漸熟。
熟則化。
化則同。
所以能於遠中示近。
塞中示通也(拈東坡鐘銘)。
迷性而為情。
則油水莫辨。
即情而悟性。
始知油水不可以同住。
同住。
水見火則起。
油見火則湛然。
湛然者。
可與火一。
一則無敵。
所以油不知火。
火不知油。
油火不相知。
而始能相為用。
水則與火不一矣。
所以見火則起耳。
火喻誘情之境。
水喻染境之情。
油喻了境之智。
然外境則情不生。
外情則智無地。
夫情與智初非兩物。
以其被境所轉。
名之為情。
了境非有。
名之為智。
是以智情同住。
如油共水。
情觸境則奔流莫返。
智了境則能所無生。
故智恒與理一。
情恒與理乖。
如油恒與火一。
水恒與火乖。
乖則成敵。
敵必有勝負。
如水不勝火。
則終必負敗而起矣。
即此而觀。
外境則無理。
外情亦無智。
學者知此。
便會老龐日用事無别。
頭頭自偶諧也。
老龐初發身於火宅。
沈家财於湘水。
妻子團圞。
共鍛無生。
根塵蕭然。
轉識成智。
生死大事。
一生了拔。
推其所由。
亦不過了達前境無性。
根識蒂脫。
乘理治情。
逆順無閑。
動止一如。
知得徹。
行得到。
自然臨臘月三十日。
一家大小并應念而化。
宜其然矣。
如東坡作油水偈。
勝妙精絕。
非聞道而勇於行者不能也。
故有志於了辦生死者。
長公之偈。
不可不留意焉(拈東坡油水頌)。
洞山曰。
貪瞋癡。
太無知。
果賴今朝捉得伊。
行即打。
空即槌。
分付心王仔細推。
無量劫來不解脫。
問汝三人知不知。
神鼎曰。
貪瞋癡。
實無知。
十二時中任從伊。
行即往。
坐即随。
分付心王無可為。
無量劫來元解脫。
何須更問知不知。
這兩頌。
有人愛洞山日用之閑。
境緣逆順。
鍛煉自心。
鉗錘猛密。
有人愛神鼎真到大休歇處。
咳唾掉臂。
戲笑譏诃。
無非解脫三昧。
達觀老漢。
現前問汝大衆。
汝道洞山鼻孔。
神鼎腳根。
在甚麼處。
汝敢胡亂揣摩。
殊不知神鼎不打洞山爐鞴中陶鑄來。
安得便恁麼自在。
洞山不打神鼎見地上得個消息。
從汝朝即打。
暮即槌。
敢保貪瞋癡。
直待驢年也未調伏在。
汝等若揀别得出。
許汝會如來禅。
若祖師禅猶鄉關萬裡。
若要會祖師禅。
須把洞山神鼎置向腦後。
自家面前尋一條轉身路頭始得。
故曰。
隻是舊時行履處。
相逢舉着便淆訛。
奇男子家。
本來鼻孔撩天。
腳跟點地。
為甚麼如作賊人。
常自心虛。
偶被人按着。
便愁贓物無地藏去。
若是良人家男女。
從他千搖萬撼。
自然不生虛驚。
心安如海。
為甚麼得如此穩當。
蓋渠從來不竊他人物故。
比來去古轉遠。
大人不出。
法道淩遲。
大可怖畏。
無論黑白。
或於經論上覓得些知見。
葛藤内惹得些臊氣。
自謂我已見徹佛祖源底。
便乃向無佛處稱尊。
有一等瞎公雞。
随聲晝夜。
忽然撞個本色人。
輕輕一拶。
便七荒八亂。
理會不下。
又不能直下生大慚愧。
悲泣自訟。
反於本色人分上。
生大我慢。
結死冤雠。
隻今之世。
如此等流。
十人之中。
到有五雙。
老漢所謂作賊人心虛。
殊不知此等事。
如來謂之一大事因緣。
祖師謂之向上事。
苟非夙具靈骨。
有段英雄氣宇。
豈易荷擔。
近有