紫栢老人集卷之十一
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則容易。
領略尤難解尚難領。
何況行哉。
但得能行。
何愁不證。
既得之。
自然發願廣大。
良以同體之悲。
稱性之慈。
大且無待。
甯局於小。
如四弘誓。
十願王等。
皆痛同體而發者也。
道人口門狹小。
一時為汝一氣吐不盡。
聊書此以作前茅。
程子宜知好惡。
努力精進。
緣見因明。
見初非緣。
明既非緣。
暗豈為緣。
我以是知有日月燈之明。
則見萬物。
無日月燈明。
則不見萬物。
以理準之。
無有是處。
何以故。
以見暗在眼前者。
暗既在前。
能所昭然。
兩非交涉。
以暗較明。
明亦如是。
夫因明而見物。
明謝則不見矣。
故曰。
緣見因明。
暗成無見也。
不因明而見物。
雖一切暗相現前。
而我無待之見。
本自昭然。
故曰不明自發。
則諸暗相永不能昏也。
雖然鸱枭夜撮蚤虱。
察秋毫。
晝則瞑目而不見太山。
又貓犬晝夜俱見。
晝夜俱見。
則與無待之見。
又何别焉。
夫貓犬根全則見。
根不全則不見。
惟聖人根全亦見。
根不全亦見。
至於頂亦見。
足亦見。
背亦見。
腹亦見。
周身四體八萬四千毛孔。
無不見者。
故大悲菩薩。
八萬四千母陀羅臂。
臂臂有手。
手手有眼。
良以書不盡言。
言不盡意。
聖人設象以盡其意。
猶一人之身。
身有六根。
六根所待者。
謂之六塵。
今棱嚴會上。
大覺聖人於六根之中。
略舉眼根。
因日月燈光之明塵。
塵能發識。
有識則見。
此妄見也。
真見則不待明塵。
而本照徹無遺者是也。
一根既然。
餘根皆爾。
故臨濟曰。
汝等諸人。
赤肉團上。
有一無位真人。
在人之六根。
乃能放大光明。
汝若生心拟會。
即非真人矣。
以手搔癢。
謂有能所。
以手把髻。
身不離地。
緣見因明。
見如我手。
癢如明緣。
以此而觀。
能所宛然。
不明自發。
獨立無待。
不明自發。
旨本符契。
橫計忽生。
千轉相因。
因因無盡。
識難窮究。
惟得真法界者。
不受識瞞。
得惟識者。
不受意言瞞。
此皆據用征照。
苟非鵝王擇乳實難。
明暗自相代謝。
見精本自湛然。
吾不見時。
何不見吾不見之處。
若見不見。
自然非彼不見之相。
若不見吾不見之地。
自然非物。
雲何非汝。
師曰。
大慧禅師。
一日問禮侍者。
喚作竹篦則觸。
不喚作竹篦則背如何。
禮答不得。
卻曰。
望和尚為某作個方便指示。
大慧向他道。
你是福州人。
我說個喻子向你。
如将名品荔枝。
和皮殼一時剝了。
以手送在你口邊。
隻是你不解吞。
達觀燈下看大慧語錄。
至此不覺失笑。
你衆人且道。
笑個恁麼。
如薦得。
不勞達觀饒舌。
既薦不得。
老漢為汝說破此段經。
也不妨礙。
隻如如來為阿難。
老婆心切至矣。
何異大慧和皮殼剝了名品荔枝。
送在禮侍者口邊。
隻是他不解吞。
大底此事苟不到智訖情枯之地。
斷然承當不下。
且道如何是智訖情枯的樣子。
咄。
泥牛夜半歸來遠。
踏破前峰萬頃雲。
由彼覺明。
有明明覺。
失彼精了。
黏妄發光。
是以汝今離暗離明。
無有見體。
離動離靜。
元無聽質。
無通無塞齅性不生。
非變非恬。
嘗無所出。
不離不合。
覺觸本無。
無滅無生。
了知安寄。
汝但不循動靜合離恬變通塞生滅明暗。
如是十二諸有為相。
随拔一根。
脫黏内伏。
伏歸元真。
發本明曜。
耀性發明。
諸餘五黏。
應拔圓脫。
不由前塵所起知見。
明不循根。
寄根明發。
由是六根互相為用。
阿難。
汝豈不知。
今此會中。
阿那律陀無目而見。
跋難陀龍無耳而聽。
殑伽神女非鼻聞香。
驕梵缽提異舌知味。
舜若多神無身覺觸。
如來光中映令暫現。
既為風質其體元無。
諸滅盡定。
得寂聲聞。
如此會中。
摩诃迦葉久滅意根。
圓明了知。
不因心念。
阿難今汝諸根。
若圓拔已。
内瑩發光。
如是浮塵。
及器世閑。
諸變化相。
如湯消冰。
應念化成無上知覺。
師曰。
靈光寂照。
彌滿清淨。
中不容他。
外此有法。
無有是處。
凡衆生見心外有法。
皆瞥爾念生。
念生即有我。
有我則有限量。
所以有内有外。
内則根識是。
外則依報是。
依報是無情。
正報是有情。
因有是是。
有我我所。
雖三細六粗。
生起次第有别。
究本言之。
原是一個圓常佛性。
以衆生念起之後。
了不覺悟。
膠於根塵。
識托其中。
戀能戀所。
能即六根。
所即六塵。
根塵能所。
疆界确然。
是以眼識則能司色。
耳識則能司聲。
餘四例然。
所謂由彼覺明。
有明明覺。
覺明即是真心。
明覺即是妄心。
此妄心。
即真心迷轉者。
非離真心外。
别有妄心生。
既迷於真。
失彼精了。
黏妄發光。
根塵是所黏。
識是能黏。
譬如眼識不能自生。
必由明暗二塵引起。
才有此識。
若無前塵。
識終不有。
故心外見法者。
則有前塵。
有前塵則有妄識。
既有妄識。
六根次第應用。
一點也差謬不得。
此皆是情識封蔀故也。
若能當下照此一念。
原無起相。
即念本無。
念尚不有。
安得有前塵。
凡有前塵為留礙者。
隻是自家直下不能觀破此念。
故清涼雲。
十世古今。
終始不離於當念。
無邊剎海。
自他不隔於毫端。
蓋有念即有自他。
即有古今。
念他喚一尚不可。
何處有二。
由是觀之。
天地萬物一切含靈。
不出我一念。
又天台智者雲。
一念具三千。
謂有念時。
念息三千泯。
謂無念時。
行者真發菩提心者。
當於起念時。
了不可得。
念息時。
洞照十虛。
所以這一節經。
最初不過迷了真心有妄心。
因有妄心。
即有根塵。
因有根塵。
即有疆界。
因有疆界。
便不能互用靈通。
此就迷上說。
若離暗離明。
既無見體。
難道就沒了見。
若沒了見。
即是木偶人也。
蓋因明暗而有見者。
應物之識也。
離明暗而有見者真心之照也。
此個關頭。
正是迷悟根本。
悟得來。
應物之識。
即是真見。
悟不來。
真心之照。
即是應物之識。
卻不是兩件。
因迷悟斯有二緻耳。
一根如是。
諸根亦然。
真心發照。
則不托於前塵而起。
起不托塵。
此是離物獨立而照。
獨立則心外無法。
心外無法。
不知又喚恁麼作根塵。
故雲門雲。
盡大地是沙門一隻眼。
雲門此意。
即是經雲。
今汝諸根。
若圓拔已。
内瑩發光。
如是浮塵。
及器世閑。
諸變化相。
如湯消冰。
應念化成無上知覺。
器世閑是無情。
衆生是有情。
如何衆生悟了道。
一切無情器世閑。
亦化成無上知覺。
此個竅子。
不知在何處。
尋得這個竅子着。
說無情器界成佛亦可。
說有情衆生不成佛亦可。
所謂拈頭作尾。
喚尾作頭。
權衡在手。
袖貶由誰。
到這裡。
說無六根。
而有見聞亦可。
有六根而無見聞亦可。
上來雲門的話頭。
有照處。
便有用。
在經旨直饒會得。
隻是一個照。
用處又存乎其人。
六根互用也不甚奇特。
會得從緣薦得相應捷之句。
即便受用得來也。
此節經雖由真起妄。
會妄歸真。
發許多作用。
不過自家日用尋常事耳。
以迷者謂之奇特。
又古德雲。
靈光獨耀。
逈脫根塵。
這等說話。
隻好為未發心的人說。
若少有見的。
聞此定然鼻笑不已。
既謂之靈光。
是活漉漉地。
說恁麼逈脫不逈脫。
且他本無畔岸。
這個軀殼子。
不過三五尺長。
以三五尺長。
置之無畔岸之中。
且道是逈脫不逈脫。
若道不逈脫。
六尺軀殼子。
安能籠罩得無畔岸的靈光。
若道逈脫。
隻今大衆。
莫不在軀殼上作窩坐。
這個窩坐。
雖隻有五六尺長。
若不是個真正英靈男子。
且慢莫提起。
說他逈脫不逈脫。
若然如是。
畢竟怎麼樣好。
三途一報五千劫。
得出頭來是幾時。
真心實不可以一體求。
多體得。
又不可以徧體知。
亦不可以不徧測。
離一離多。
離徧不徧。
所以又能一能多。
能徧能不徧也。
今阿難不悟真心。
惟攀緣橫計。
故如來知其病處。
随機付藥。
究竟言之。
了無實義。
亦無定方。
如難阿難雲。
若鹹覺者。
挃應無在。
既挃一處。
徧體多覺。
斷無是理。
如來就阿難計處難之。
意者。
挃一支而四支鹹覺。
則挃者亦知。
不挃者亦知。
則可言挃者無挃矣。
何則以三支不挃有知。
則一支挃者。
可即無挃也。
紫栢老人集卷之十一
領略尤難解尚難領。
何況行哉。
但得能行。
何愁不證。
既得之。
自然發願廣大。
良以同體之悲。
稱性之慈。
大且無待。
甯局於小。
如四弘誓。
十願王等。
皆痛同體而發者也。
道人口門狹小。
一時為汝一氣吐不盡。
聊書此以作前茅。
程子宜知好惡。
努力精進。
緣見因明。
見初非緣。
明既非緣。
暗豈為緣。
我以是知有日月燈之明。
則見萬物。
無日月燈明。
則不見萬物。
以理準之。
無有是處。
何以故。
以見暗在眼前者。
暗既在前。
能所昭然。
兩非交涉。
以暗較明。
明亦如是。
夫因明而見物。
明謝則不見矣。
故曰。
緣見因明。
暗成無見也。
不因明而見物。
雖一切暗相現前。
而我無待之見。
本自昭然。
故曰不明自發。
則諸暗相永不能昏也。
雖然鸱枭夜撮蚤虱。
察秋毫。
晝則瞑目而不見太山。
又貓犬晝夜俱見。
晝夜俱見。
則與無待之見。
又何别焉。
夫貓犬根全則見。
根不全則不見。
惟聖人根全亦見。
根不全亦見。
至於頂亦見。
足亦見。
背亦見。
腹亦見。
周身四體八萬四千毛孔。
無不見者。
故大悲菩薩。
八萬四千母陀羅臂。
臂臂有手。
手手有眼。
良以書不盡言。
言不盡意。
聖人設象以盡其意。
猶一人之身。
身有六根。
六根所待者。
謂之六塵。
今棱嚴會上。
大覺聖人於六根之中。
略舉眼根。
因日月燈光之明塵。
塵能發識。
有識則見。
此妄見也。
真見則不待明塵。
而本照徹無遺者是也。
一根既然。
餘根皆爾。
故臨濟曰。
汝等諸人。
赤肉團上。
有一無位真人。
在人之六根。
乃能放大光明。
汝若生心拟會。
即非真人矣。
以手搔癢。
謂有能所。
以手把髻。
身不離地。
緣見因明。
見如我手。
癢如明緣。
以此而觀。
能所宛然。
不明自發。
獨立無待。
不明自發。
旨本符契。
橫計忽生。
千轉相因。
因因無盡。
識難窮究。
惟得真法界者。
不受識瞞。
得惟識者。
不受意言瞞。
此皆據用征照。
苟非鵝王擇乳實難。
明暗自相代謝。
見精本自湛然。
吾不見時。
何不見吾不見之處。
若見不見。
自然非彼不見之相。
若不見吾不見之地。
自然非物。
雲何非汝。
師曰。
大慧禅師。
一日問禮侍者。
喚作竹篦則觸。
不喚作竹篦則背如何。
禮答不得。
卻曰。
望和尚為某作個方便指示。
大慧向他道。
你是福州人。
我說個喻子向你。
如将名品荔枝。
和皮殼一時剝了。
以手送在你口邊。
隻是你不解吞。
達觀燈下看大慧語錄。
至此不覺失笑。
你衆人且道。
笑個恁麼。
如薦得。
不勞達觀饒舌。
既薦不得。
老漢為汝說破此段經。
也不妨礙。
隻如如來為阿難。
老婆心切至矣。
何異大慧和皮殼剝了名品荔枝。
送在禮侍者口邊。
隻是他不解吞。
大底此事苟不到智訖情枯之地。
斷然承當不下。
且道如何是智訖情枯的樣子。
咄。
泥牛夜半歸來遠。
踏破前峰萬頃雲。
由彼覺明。
有明明覺。
失彼精了。
黏妄發光。
是以汝今離暗離明。
無有見體。
離動離靜。
元無聽質。
無通無塞齅性不生。
非變非恬。
嘗無所出。
不離不合。
覺觸本無。
無滅無生。
了知安寄。
汝但不循動靜合離恬變通塞生滅明暗。
如是十二諸有為相。
随拔一根。
脫黏内伏。
伏歸元真。
發本明曜。
耀性發明。
諸餘五黏。
應拔圓脫。
不由前塵所起知見。
明不循根。
寄根明發。
由是六根互相為用。
阿難。
汝豈不知。
今此會中。
阿那律陀無目而見。
跋難陀龍無耳而聽。
殑伽神女非鼻聞香。
驕梵缽提異舌知味。
舜若多神無身覺觸。
如來光中映令暫現。
既為風質其體元無。
諸滅盡定。
得寂聲聞。
如此會中。
摩诃迦葉久滅意根。
圓明了知。
不因心念。
阿難今汝諸根。
若圓拔已。
内瑩發光。
如是浮塵。
及器世閑。
諸變化相。
如湯消冰。
應念化成無上知覺。
師曰。
靈光寂照。
彌滿清淨。
中不容他。
外此有法。
無有是處。
凡衆生見心外有法。
皆瞥爾念生。
念生即有我。
有我則有限量。
所以有内有外。
内則根識是。
外則依報是。
依報是無情。
正報是有情。
因有是是。
有我我所。
雖三細六粗。
生起次第有别。
究本言之。
原是一個圓常佛性。
以衆生念起之後。
了不覺悟。
膠於根塵。
識托其中。
戀能戀所。
能即六根。
所即六塵。
根塵能所。
疆界确然。
是以眼識則能司色。
耳識則能司聲。
餘四例然。
所謂由彼覺明。
有明明覺。
覺明即是真心。
明覺即是妄心。
此妄心。
即真心迷轉者。
非離真心外。
别有妄心生。
既迷於真。
失彼精了。
黏妄發光。
根塵是所黏。
識是能黏。
譬如眼識不能自生。
必由明暗二塵引起。
才有此識。
若無前塵。
識終不有。
故心外見法者。
則有前塵。
有前塵則有妄識。
既有妄識。
六根次第應用。
一點也差謬不得。
此皆是情識封蔀故也。
若能當下照此一念。
原無起相。
即念本無。
念尚不有。
安得有前塵。
凡有前塵為留礙者。
隻是自家直下不能觀破此念。
故清涼雲。
十世古今。
終始不離於當念。
無邊剎海。
自他不隔於毫端。
蓋有念即有自他。
即有古今。
念他喚一尚不可。
何處有二。
由是觀之。
天地萬物一切含靈。
不出我一念。
又天台智者雲。
一念具三千。
謂有念時。
念息三千泯。
謂無念時。
行者真發菩提心者。
當於起念時。
了不可得。
念息時。
洞照十虛。
所以這一節經。
最初不過迷了真心有妄心。
因有妄心。
即有根塵。
因有根塵。
即有疆界。
因有疆界。
便不能互用靈通。
此就迷上說。
若離暗離明。
既無見體。
難道就沒了見。
若沒了見。
即是木偶人也。
蓋因明暗而有見者。
應物之識也。
離明暗而有見者真心之照也。
此個關頭。
正是迷悟根本。
悟得來。
應物之識。
即是真見。
悟不來。
真心之照。
即是應物之識。
卻不是兩件。
因迷悟斯有二緻耳。
一根如是。
諸根亦然。
真心發照。
則不托於前塵而起。
起不托塵。
此是離物獨立而照。
獨立則心外無法。
心外無法。
不知又喚恁麼作根塵。
故雲門雲。
盡大地是沙門一隻眼。
雲門此意。
即是經雲。
今汝諸根。
若圓拔已。
内瑩發光。
如是浮塵。
及器世閑。
諸變化相。
如湯消冰。
應念化成無上知覺。
器世閑是無情。
衆生是有情。
如何衆生悟了道。
一切無情器世閑。
亦化成無上知覺。
此個竅子。
不知在何處。
尋得這個竅子着。
說無情器界成佛亦可。
說有情衆生不成佛亦可。
所謂拈頭作尾。
喚尾作頭。
權衡在手。
袖貶由誰。
到這裡。
說無六根。
而有見聞亦可。
有六根而無見聞亦可。
上來雲門的話頭。
有照處。
便有用。
在經旨直饒會得。
隻是一個照。
用處又存乎其人。
六根互用也不甚奇特。
會得從緣薦得相應捷之句。
即便受用得來也。
此節經雖由真起妄。
會妄歸真。
發許多作用。
不過自家日用尋常事耳。
以迷者謂之奇特。
又古德雲。
靈光獨耀。
逈脫根塵。
這等說話。
隻好為未發心的人說。
若少有見的。
聞此定然鼻笑不已。
既謂之靈光。
是活漉漉地。
說恁麼逈脫不逈脫。
且他本無畔岸。
這個軀殼子。
不過三五尺長。
以三五尺長。
置之無畔岸之中。
且道是逈脫不逈脫。
若道不逈脫。
六尺軀殼子。
安能籠罩得無畔岸的靈光。
若道逈脫。
隻今大衆。
莫不在軀殼上作窩坐。
這個窩坐。
雖隻有五六尺長。
若不是個真正英靈男子。
且慢莫提起。
說他逈脫不逈脫。
若然如是。
畢竟怎麼樣好。
三途一報五千劫。
得出頭來是幾時。
真心實不可以一體求。
多體得。
又不可以徧體知。
亦不可以不徧測。
離一離多。
離徧不徧。
所以又能一能多。
能徧能不徧也。
今阿難不悟真心。
惟攀緣橫計。
故如來知其病處。
随機付藥。
究竟言之。
了無實義。
亦無定方。
如難阿難雲。
若鹹覺者。
挃應無在。
既挃一處。
徧體多覺。
斷無是理。
如來就阿難計處難之。
意者。
挃一支而四支鹹覺。
則挃者亦知。
不挃者亦知。
則可言挃者無挃矣。
何則以三支不挃有知。
則一支挃者。
可即無挃也。
紫栢老人集卷之十一