紫栢老人集卷之四
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沒。
勉之勉之(示萬如禅人)。
夫情未變之初謂之心。
心之前謂之性。
性體本具明靜二德。
以性體無外。
不能自覺。
故強照生。
強照生則明靜之德。
變而為昏動矣。
昏動既作。
則萬法生焉。
而變化莫窮也。
故名無知覺者。
謂之依報。
謂之器界。
有知覺者。
謂之正報。
謂之衆生。
此自本而末也。
又謂之順流。
謂其流逸前塵陷於根界。
夫根塵既備。
有待铿然。
似不可解矣。
蓋由昏動昧之。
動散也。
故又謂之昏散。
嗚呼。
昏散果何物哉。
置我於生死浩然之中。
颠連長劫。
痛苦曆窮。
竟不能擺脫消解。
使我現前日用之際。
如處覆盆之下。
如蕩飄風之中。
無須臾明靜者。
非天地。
非鬼神為之祟。
究其所以。
必使我當明反昏。
當靜反動。
人号萬物之靈。
而昏散之權。
在彼而不在此。
所以無我而靈者。
埋沒不振。
本明不明。
本靜不靜。
皆昏散主之也。
有志於收放心者。
苟不能主昏散。
而受昏散主。
則收放之功。
終難建矣。
故曰。
欲收放心。
先究昏散之所以然。
昏散之所以然既明。
則昏散之權在此而不在彼。
然昏散之所以然。
亦不易明。
如能明之則由情而複心。
用心而複性。
如掌中見紋理。
鏡中見眉目。
自此乘明治情。
譬如挾天子而令諸侯。
孰敢抗命。
故曰。
率性治情。
非見性者不能。
又曰。
聞道易。
明道難。
又曰。
大事未明。
如喪考妣。
大事已明。
如喪考妣。
真萬古之名言也。
苟非喪心病狂者。
誰不信入。
依此而行。
功不虛棄。
終歸無所得。
則昏散名定慧。
不名明靜者。
聖人蓋欲不忘複性之功也。
此謂之逆流。
蓋逆無明流。
而入法性海。
故曰。
随順無明起諸有。
若不随順諸有離。
此理昭着。
雖至愚者。
舉逆順梗槩示之。
亦必了然。
況智者乎。
又常居飲食後。
不覺昏沉要睡。
此斷不可縱情。
必當以散動倒治之則醒。
醒後雖熟睡可也。
其治散亂法亦同。
良以衆生日用。
不昏即散。
不散即昏。
昏昏散散。
散散昏昏。
自無始以來。
勞敝我如此。
又一切病患。
皆生於昏散。
故善治昏散者。
百病輕減。
亦不易老。
究其所以。
不過要昏散之權。
不屬昏散。
而必屬我。
要醒則醒。
昏之不得。
要睡則睡。
散之不得。
始試之於飲食前後。
終征不於即昏即散。
而明止觀。
由止觀而治昏散。
昏散複本。
則所謂明靜之德。
不待召而至也。
如問性體。
待汝鑄昏散成定慧後。
再為汝道未晚也(示陸季臯)。
龍乃鱗蟲之長。
其亦有君臣男女。
雖深雲重嶂之中。
而出沒往來。
大都無常。
是故吾輩居此。
當一切起居。
屙屎放尿。
赤體不淨之言。
宜一一戒之。
則護衛信心。
自然之理。
其必不愆者也。
反是。
則能久處而無魔事。
未之有也。
嘻。
住茲幽勝。
受此清祉。
真片時直抵百年。
可不自重自大哉(潭柘示法侶)。
近日人命幹連。
今日舍利臨筵。
且道誰福誰罪。
開沉吟。
師咄曰。
黑暗女。
功德天。
善用之。
福無邊(西雲居示道開)。
風鼓萬物。
泉行地中。
樹動即知有風。
物潤即知有水。
豈必待眼見風與泉。
然後知哉。
人心固有之光。
初無内外。
匪屬生滅。
無我而靈。
眼資之而見色。
耳藉之而聞聲。
鼻假之而識香臭。
舌借之而味不昧。
身意二根憑之。
而始有覺與知也。
濟上曰。
汝等諸人。
各各有無位真人。
在六根門頭。
放大光明。
照天照地。
總不薦取。
而取我求實。
一何愚癡。
長沙曰。
學道之人不識真。
祇為從前認識神。
濟上則以六根門頭昭昭靈靈者。
即是佛性。
無煩别求。
長沙又以六根門頭昭昭靈靈者。
指為識神。
佛性則無我而靈。
識神則有我而昧。
濟上。
乃法海老龍。
宗門匠石。
豈不辨佛性與識神耶。
長沙仰山畏其機峻。
呼為岑大蟲。
豈亦不能辨識神與佛性耶。
此兩重關。
去聖時遠。
無論黑白菽麥不知。
每認識神為佛性。
斥佛性為識神。
是此非彼。
是彼非此。
即号稱大善知識。
與老道學者。
佛性識神。
尚辨不出。
況矮人與瞎公雞乎。
萬佛也不識好惡。
一味信口亂統。
不遑顧人喜與不喜。
但願綱宗明白。
眼目人天。
雖殺身可也。
岩頭曰。
但了綱宗。
本無寔法。
奯公法窟爪牙也。
不以佛性識神提撕。
直以綱宗為己任。
學者可以思矣。
蓋綱宗曉了。
魔外防閑。
不費金湯。
祖庭自固矣所謂寔法者。
說理說事。
說事理無礙。
說事事無礙。
說鼻祖東來。
斥相泯心。
直指人心。
見性成佛。
說三藏十二部。
說一千七百則機緣。
皆實法也。
故曰。
一大藏教。
是拭瘡瘤紙。
一千七百則機緣。
是亂葛藤。
雖然。
如綱宗了然。
則彼種種。
皆我固有之光也。
何以故。
心外無法故。
古德曰。
心明則始見性光。
由是觀之。
見色則以眼為眼。
見性則以心為眼。
心見性時。
如風遊太虛。
如泉潤大地。
謂之有能所亦不可。
謂之無能所亦不可。
何者以風與太虛。
不可捉摸故。
潤與土。
揀擇不出故然非無風與太虛。
非無泉與土也。
始光。
既發心求無上菩提。
設綱宗不明。
看教則受教瞞。
參宗則受宗瞞。
教與宗。
并是出世清淨之法。
猶皆瞞得始光。
況飲食男女。
聲色貨利。
榮辱場中。
千奇萬怪。
不能瞞始光耶。
且道如何是綱宗。
即臨濟雲門沩山法眼。
與洞上密印諸方納子者也。
綱宗如大将兵符。
兵符在握。
則兵多多愈善。
兵符釋手。
則一兵不受命矣。
故綱宗一明。
即諸佛諸祖。
或生或殺。
機握在我。
況人天魔外耶。
教家綱宗如不明。
理事皆不成就三昧。
則文字語言。
與種種義理。
都謂之所知愚。
禅家綱宗不明。
則不能鉗錘學人。
死其偷心。
偷心不死。
古人謂之鹘臭布衫。
始光。
須知佛祖旋陀羅尼智。
非黑白淺識阘茸。
所堪留神。
惟大心衆生。
可以擔荷。
旋陀羅尼。
即宗教綱宗别名耳。
始光。
如旋陀羅尼不知。
則心不明。
且被情奪。
将恁麼當眼見性乎。
性亦不難見。
難在於不能自重。
能自重。
凡所施為。
自然不敢苟且。
比來黑白。
雖号稱譚禅講道。
鹹不能憂深慮遠。
總來苟且。
圖個口解脫便了。
所以識神佛性。
九個到有十個辨别不出。
識神佛性。
既辨别不出。
則率性與率情所以然之說。
渠安能明了。
率性則無往不妙。
率情則無往不粗。
何以故。
率性則無往而非無我。
而靈者用事故。
率情則無往而非有我。
而昧者用事故。
又率性若未見性。
安能率之。
如人渴不見水。
又飲何水。
惟見性者。
然後能率性。
能率性。
則無始以來。
一切染習種子現行。
無擇境緣順逆。
自然任運而消。
故曰。
見性人習氣。
不消而消。
不修而修。
古德曰。
識得主杖子。
與汝主杖子。
一任挑雲挂月。
撥草瞻風。
識不得主杖子。
奪取汝主杖子。
直教汝扶籬摸壁去。
此即率性與率情樣子也。
亦綱宗中不得不料簡者。
脫不料簡。
則佛魔不辨矣。
又率性不昧。
則始受用得本有光明。
受用得本有光明。
謂之密。
以此密。
能料簡防閑魔外謂之印。
曹溪因惠明問曰。
此外有密意否。
曹溪曰。
密在汝邊。
若始光問萬佛。
此外有密意否。
萬佛則曰。
玄沙破砂盆是密意。
臨濟乾屎橛是密意。
雪峰滾球是密意。
曹山木蛇是密意。
沩山水牯牛是密意。
耽章和尚堕字是密意。
始光。
若謂破砂盆等。
是無義路句。
此乃近時魔外見解如此。
若謂别有義路。
且道畢竟如何是他義路。
如於此透不過去。
則樹動不識風。
地潤不識泉。
可知矣。
風與泉。
佛性之譬也。
動與潤。
識神之譬也。
譬喻乃象之小者也。
始光。
如能玩象得意。
則識神與佛性。
一任安名賞号。
了無過咎。
如意未得。
則句不活。
句不活。
則不能洗光佛日。
且道佛日懸在何處。
咄。
除卻覆盆求燭照。
斬頭覓活太癡生(示始光)。
紫栢老人集卷之四
勉之勉之(示萬如禅人)。
夫情未變之初謂之心。
心之前謂之性。
性體本具明靜二德。
以性體無外。
不能自覺。
故強照生。
強照生則明靜之德。
變而為昏動矣。
昏動既作。
則萬法生焉。
而變化莫窮也。
故名無知覺者。
謂之依報。
謂之器界。
有知覺者。
謂之正報。
謂之衆生。
此自本而末也。
又謂之順流。
謂其流逸前塵陷於根界。
夫根塵既備。
有待铿然。
似不可解矣。
蓋由昏動昧之。
動散也。
故又謂之昏散。
嗚呼。
昏散果何物哉。
置我於生死浩然之中。
颠連長劫。
痛苦曆窮。
竟不能擺脫消解。
使我現前日用之際。
如處覆盆之下。
如蕩飄風之中。
無須臾明靜者。
非天地。
非鬼神為之祟。
究其所以。
必使我當明反昏。
當靜反動。
人号萬物之靈。
而昏散之權。
在彼而不在此。
所以無我而靈者。
埋沒不振。
本明不明。
本靜不靜。
皆昏散主之也。
有志於收放心者。
苟不能主昏散。
而受昏散主。
則收放之功。
終難建矣。
故曰。
欲收放心。
先究昏散之所以然。
昏散之所以然既明。
則昏散之權在此而不在彼。
然昏散之所以然。
亦不易明。
如能明之則由情而複心。
用心而複性。
如掌中見紋理。
鏡中見眉目。
自此乘明治情。
譬如挾天子而令諸侯。
孰敢抗命。
故曰。
率性治情。
非見性者不能。
又曰。
聞道易。
明道難。
又曰。
大事未明。
如喪考妣。
大事已明。
如喪考妣。
真萬古之名言也。
苟非喪心病狂者。
誰不信入。
依此而行。
功不虛棄。
終歸無所得。
則昏散名定慧。
不名明靜者。
聖人蓋欲不忘複性之功也。
此謂之逆流。
蓋逆無明流。
而入法性海。
故曰。
随順無明起諸有。
若不随順諸有離。
此理昭着。
雖至愚者。
舉逆順梗槩示之。
亦必了然。
況智者乎。
又常居飲食後。
不覺昏沉要睡。
此斷不可縱情。
必當以散動倒治之則醒。
醒後雖熟睡可也。
其治散亂法亦同。
良以衆生日用。
不昏即散。
不散即昏。
昏昏散散。
散散昏昏。
自無始以來。
勞敝我如此。
又一切病患。
皆生於昏散。
故善治昏散者。
百病輕減。
亦不易老。
究其所以。
不過要昏散之權。
不屬昏散。
而必屬我。
要醒則醒。
昏之不得。
要睡則睡。
散之不得。
始試之於飲食前後。
終征不於即昏即散。
而明止觀。
由止觀而治昏散。
昏散複本。
則所謂明靜之德。
不待召而至也。
如問性體。
待汝鑄昏散成定慧後。
再為汝道未晚也(示陸季臯)。
龍乃鱗蟲之長。
其亦有君臣男女。
雖深雲重嶂之中。
而出沒往來。
大都無常。
是故吾輩居此。
當一切起居。
屙屎放尿。
赤體不淨之言。
宜一一戒之。
則護衛信心。
自然之理。
其必不愆者也。
反是。
則能久處而無魔事。
未之有也。
嘻。
住茲幽勝。
受此清祉。
真片時直抵百年。
可不自重自大哉(潭柘示法侶)。
近日人命幹連。
今日舍利臨筵。
且道誰福誰罪。
開沉吟。
師咄曰。
黑暗女。
功德天。
善用之。
福無邊(西雲居示道開)。
風鼓萬物。
泉行地中。
樹動即知有風。
物潤即知有水。
豈必待眼見風與泉。
然後知哉。
人心固有之光。
初無内外。
匪屬生滅。
無我而靈。
眼資之而見色。
耳藉之而聞聲。
鼻假之而識香臭。
舌借之而味不昧。
身意二根憑之。
而始有覺與知也。
濟上曰。
汝等諸人。
各各有無位真人。
在六根門頭。
放大光明。
照天照地。
總不薦取。
而取我求實。
一何愚癡。
長沙曰。
學道之人不識真。
祇為從前認識神。
濟上則以六根門頭昭昭靈靈者。
即是佛性。
無煩别求。
長沙又以六根門頭昭昭靈靈者。
指為識神。
佛性則無我而靈。
識神則有我而昧。
濟上。
乃法海老龍。
宗門匠石。
豈不辨佛性與識神耶。
長沙仰山畏其機峻。
呼為岑大蟲。
豈亦不能辨識神與佛性耶。
此兩重關。
去聖時遠。
無論黑白菽麥不知。
每認識神為佛性。
斥佛性為識神。
是此非彼。
是彼非此。
即号稱大善知識。
與老道學者。
佛性識神。
尚辨不出。
況矮人與瞎公雞乎。
萬佛也不識好惡。
一味信口亂統。
不遑顧人喜與不喜。
但願綱宗明白。
眼目人天。
雖殺身可也。
岩頭曰。
但了綱宗。
本無寔法。
奯公法窟爪牙也。
不以佛性識神提撕。
直以綱宗為己任。
學者可以思矣。
蓋綱宗曉了。
魔外防閑。
不費金湯。
祖庭自固矣所謂寔法者。
說理說事。
說事理無礙。
說事事無礙。
說鼻祖東來。
斥相泯心。
直指人心。
見性成佛。
說三藏十二部。
說一千七百則機緣。
皆實法也。
故曰。
一大藏教。
是拭瘡瘤紙。
一千七百則機緣。
是亂葛藤。
雖然。
如綱宗了然。
則彼種種。
皆我固有之光也。
何以故。
心外無法故。
古德曰。
心明則始見性光。
由是觀之。
見色則以眼為眼。
見性則以心為眼。
心見性時。
如風遊太虛。
如泉潤大地。
謂之有能所亦不可。
謂之無能所亦不可。
何者以風與太虛。
不可捉摸故。
潤與土。
揀擇不出故然非無風與太虛。
非無泉與土也。
始光。
既發心求無上菩提。
設綱宗不明。
看教則受教瞞。
參宗則受宗瞞。
教與宗。
并是出世清淨之法。
猶皆瞞得始光。
況飲食男女。
聲色貨利。
榮辱場中。
千奇萬怪。
不能瞞始光耶。
且道如何是綱宗。
即臨濟雲門沩山法眼。
與洞上密印諸方納子者也。
綱宗如大将兵符。
兵符在握。
則兵多多愈善。
兵符釋手。
則一兵不受命矣。
故綱宗一明。
即諸佛諸祖。
或生或殺。
機握在我。
況人天魔外耶。
教家綱宗如不明。
理事皆不成就三昧。
則文字語言。
與種種義理。
都謂之所知愚。
禅家綱宗不明。
則不能鉗錘學人。
死其偷心。
偷心不死。
古人謂之鹘臭布衫。
始光。
須知佛祖旋陀羅尼智。
非黑白淺識阘茸。
所堪留神。
惟大心衆生。
可以擔荷。
旋陀羅尼。
即宗教綱宗别名耳。
始光。
如旋陀羅尼不知。
則心不明。
且被情奪。
将恁麼當眼見性乎。
性亦不難見。
難在於不能自重。
能自重。
凡所施為。
自然不敢苟且。
比來黑白。
雖号稱譚禅講道。
鹹不能憂深慮遠。
總來苟且。
圖個口解脫便了。
所以識神佛性。
九個到有十個辨别不出。
識神佛性。
既辨别不出。
則率性與率情所以然之說。
渠安能明了。
率性則無往不妙。
率情則無往不粗。
何以故。
率性則無往而非無我。
而靈者用事故。
率情則無往而非有我。
而昧者用事故。
又率性若未見性。
安能率之。
如人渴不見水。
又飲何水。
惟見性者。
然後能率性。
能率性。
則無始以來。
一切染習種子現行。
無擇境緣順逆。
自然任運而消。
故曰。
見性人習氣。
不消而消。
不修而修。
古德曰。
識得主杖子。
與汝主杖子。
一任挑雲挂月。
撥草瞻風。
識不得主杖子。
奪取汝主杖子。
直教汝扶籬摸壁去。
此即率性與率情樣子也。
亦綱宗中不得不料簡者。
脫不料簡。
則佛魔不辨矣。
又率性不昧。
則始受用得本有光明。
受用得本有光明。
謂之密。
以此密。
能料簡防閑魔外謂之印。
曹溪因惠明問曰。
此外有密意否。
曹溪曰。
密在汝邊。
若始光問萬佛。
此外有密意否。
萬佛則曰。
玄沙破砂盆是密意。
臨濟乾屎橛是密意。
雪峰滾球是密意。
曹山木蛇是密意。
沩山水牯牛是密意。
耽章和尚堕字是密意。
始光。
若謂破砂盆等。
是無義路句。
此乃近時魔外見解如此。
若謂别有義路。
且道畢竟如何是他義路。
如於此透不過去。
則樹動不識風。
地潤不識泉。
可知矣。
風與泉。
佛性之譬也。
動與潤。
識神之譬也。
譬喻乃象之小者也。
始光。
如能玩象得意。
則識神與佛性。
一任安名賞号。
了無過咎。
如意未得。
則句不活。
句不活。
則不能洗光佛日。
且道佛日懸在何處。
咄。
除卻覆盆求燭照。
斬頭覓活太癡生(示始光)。
紫栢老人集卷之四