紫栢老人集卷之十五
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好惡者。
欲以義理穿鑿。
所謂撮摩虛空。
祇益自勞耳。
餘知其家裡人。
故跋數語。
跋賀知忍刺血書金剛經 未刺指時。
指塞虛空。
才刺指時。
血流大地。
指即金剛。
血即般若。
故罪無輕重。
半字能消。
福無淺深。
援毫即滿。
雖然澹庵居士。
未即世時。
不以此經為常課。
則即世之後。
子雖有曾參之孝。
為書此經。
終與金剛般若血脈。
不能接續。
若然者。
居士即此經。
此經即學仁父子血脈。
豈以存沒斷續哉。
我聞般若無古今。
金剛無内外。
有古今則有延促。
有内外則有親疎。
而未至蘊空者。
則念念生滅。
情塵膠執。
即蚊虻唼膚。
而舉身毛豎。
稻芒在眼。
而四方易位。
況以熱指刺於冷針。
鮮血迸流。
能無痛乎。
今學仁即流為墨。
即墨成字。
至於句偈。
完茲一卷。
究其情悃。
與舍全身何異。
達觀道人。
見而哀之。
且感學仁精誠。
不媿紫岩。
書此附之經尾。
願見聞之者。
皆發是心。
跋鐘鼓頌 聖人有身而無累。
有心而不勞。
以其無累故。
則一身可為千萬身。
以其無勞故。
則一心可以窮萬法。
衆人則不然。
有身則有累。
有心則有勞。
累之勞之。
從無始以至今日。
死死生生。
榮榮辱辱。
好惡萬端。
改頭換面。
羽毛鱗角。
無所不經。
得為人身。
忝在最靈。
極為希有。
於希有之身。
不能聞道。
洗長劫之勞累。
與馬牛何異哉。
雖然勞之與累。
亦不可易洗。
若欲洗之。
須以此頌為香水海。
久滌自除。
則衆人可至於聖人也。
智者思之。
跋牟子言道章 莊子曰。
道惡乎在。
道在稊稗。
易則曰。
形而上者謂之道。
形而下者謂之器。
有人問趙州如何是大道。
州曰。
大道透長安。
今有人於此三者。
并舉而問曰。
牟子之言道。
莊邪。
易邪。
餘應之曰。
莊易且置。
敢問趙州大道透長安句。
果言道耶。
不言道耶。
若謂言道。
則其言不可以智識知。
義路得。
若謂不言道。
問道答道。
有何差别。
有人於兩問中。
知得好惡雌黃不謬。
則莊易之道。
譬如月在秋空。
朗然廓澈。
若檢點不出不但於趙州句中。
無有出身之計。
即莊莊易易。
總向癡人說夢耳。
雖然。
由粗而得精。
由精而遺聞。
粗之與精。
固亦遺聞之嚆矢哉。
跋證道歌 漢留侯狀如美婦人。
本朝劉誠意亦狀如婦人。
然皆臨大事。
決大幾。
若鏡中見眉目然。
當世無與等者。
永嘉大師。
雖雲外枯禅。
貌亦柔秀。
宋寂音尊者。
初讀其證道歌。
至大丈夫秉慧劍句。
寂音以為此老。
貌必傑特。
威掩萬僧者。
及禮其道影。
始知體不勝衣。
貌如少年宣律師。
乃歎曰。
斷不可以言貌觀人。
蓋此老平生踐履明白。
心智猛利。
故吐辭等刀鋸耳。
譬如香象。
擺脫五欲缰鎖。
超然而去。
真大丈夫哉。
迩來去聖轉遙。
人根薄劣。
凡所謂出家者。
皆産於荒寒昧略之鄉。
其父母不過為兒女負重。
舍而出家。
為其一身衣食之計。
非為求出世而來。
次則逋逃之徒。
憲網張迫。
以我缁林。
為其淵薮。
乃一時偷生之計。
豈有成佛志乎。
餘浪迹江海。
三十餘年。
足迹徧天下。
在在處處。
所見缁流黃冠。
率飽食橫眠。
遊談無根。
靡醜不作。
污佛污老退人信心。
若使一宿老人。
肉目睹此。
安得不痛哭流涕哉。
夫子房龍門。
設不為經世用。
出家求無上菩提。
當不在永嘉下風。
昔崔趙公問徑山國一欽禅師曰。
弟子出得家不。
欽曰。
出家乃大丈夫事。
豈将相之所能為。
趙公心服之。
故曰谛審先宗。
是何标格。
乃今狐兔成群。
龍象騰逝。
則釋迦老子。
正當為酒肉班頭。
嗚呼痛哉。
跋大川和尚飯十萬八千僧卷 餘讀諸居士偈言跋語。
雖喜其有順水推船之心。
痛其無逆風把柁之手。
且道如何是逆風把柁。
咄。
直下死生崄浪之中。
當頭榮辱。
颠風之際。
赤心不昧。
萬善常勤以舟為命。
則并力支撐。
以國為舟。
則同心共濟。
凡百情關。
冰消瓦解一切人我。
電掃雷轟。
方許渠向沒巴鼻漢前。
雌黃佛法去。
雖然。
出身一句。
又作麼生。
鐵索一條誰鎖放。
嶺頭諸佛笑同牽。
跋宋仲珩篆書金剛經 金剛般若。
兩者之堅利。
世所共知。
惟愚癡之堅利。
或未察焉。
夫愚癡不堅。
我當先破。
愚癡不利。
我當先犯。
今我頑於死生好惡之執。
牢不可破。
鋒不可犯。
是以威音釋迦。
先我得道也。
雖然。
愚癡不堅不利。
則般若無本矣。
故聖人以金剛喻般若。
良以金剛能斷一切。
一切不能斷金剛故也。
如般若能斷一切愚癡。
愚癡不能斷般若也。
此就知有者言也。
如未知有。
則愚癡能斷般若。
般若不能斷愚癡也。
由是而觀。
愚癡之與般若。
金剛之與萬物。
豈有常哉。
顧其人用心如何耳。
如先以知有為前茅。
則般若如金剛。
如未知有。
強以事行破執。
則愚癡如金剛。
故金剛一物。
不惟能喻般若。
亦可以喻愚癡也。
此經有五千餘言。
疑二十有七。
吾曹果能善用其心。
則言言疑疑。
皆觀照之媒妁也。
反是則言言疑疑。
亦愚癡之紹介也。
如青蘿本元臣。
榮國公本缁流。
而所為如此。
果以言言疑疑。
為媒妁耶。
為紹介耶。
吾不得而知也。
宋仲珩篆書。
妙絕古今。
精密圓活。
神氣流注。
如春着花。
餘雖至愚。
貪玩不知目勞。
況智者乎。
羅司理心堯。
初既得之於無心。
豈終能以有心寶之哉。
惟無心得之。
亦無心寶之。
則有未常有。
而無未常無。
所以得常無常有也。
書周輪雲發願文後 有勝解無慚愧。
謂之見魔。
有慚愧無勝解。
謂之悲鬼。
見魔悲鬼。
皆自心宛昧所成。
苟能逆順關頭。
掉臂徐疾過得。
所謂見魔悲鬼。
俱鑄為文殊普賢矣。
嘻。
知即易。
行即難。
萬仞崖端談笑踯。
寒山拾得兩無功。
物不遷論跋 予聞入無生者。
方知剎那。
故五十計較經。
有菩薩白佛曰。
我罪滅。
如何不見罪滅之相。
佛曰。
汝曹心能轉生否。
對曰。
我心若不轉生。
則不能與如來共語。
佛曰。
汝曹心轉生時。
見心初生之相否。
對曰。
不知。
佛曰。
汝曹既不知心生初相。
豈罪滅相。
汝曹獨知之乎。
即此以觀心轉不轉。
生相滅相。
皆不越一剎那耳。
而物非物。
遷不遷。
又豈能越之哉。
予以是知駁不遷。
辯不遷者。
剎那未知。
無生尚遙。
而駁駁辯辯。
得非掉棒打水月乎。
則予亦不免多口之咎。
半山老人拟寒山詩跋 月在秋水。
春在花枝。
若待指點而得者。
則非其天矣。
吾讀半山老人拟寒山詩。
恍若見秋水之月。
花枝之春。
無煩生心而悅。
果天耶。
非天耶。
具眼者試為薦之。
戒殺放生文跋 夫貴賤殊業。
物我同靈。
恃力殘生。
滋蔓惡習。
暢一時之口味。
結萬劫之身殃痛不免之酬償。
截無始之苦本。
莫若戒殺。
殺若不戒。
則我暢物結。
物暢我結。
結暢相乘。
如汲井輪。
循環不已。
往複思之。
甚可恐怖。
恐怖既生。
視物如人。
視人如我。
夫殺機一動。
不惟殘賊同靈。
寔則自斷命根。
作如是想。
何待佛出齒臼。
然後戒殺哉。
跋宋豬齒臼化佛文 物物有佛。
物物不知。
以不知故。
遞相啖食。
如汲井輪。
長劫無已。
佛憫物故。
流慈齒臼。
豬口出佛。
梵相圓滿。
狀若拇指。
亦如秋月。
光明顯露。
若聞若見。
生希奇想。
俱大恐怖。
自是戒殺。
等不殺己。
我發是願。
佛即現前。
非色非空。
非凡非聖。
凡聖中出。
以是之故。
物物是佛。
雲何業醉佛心。
佛佛相食。
願是慈波。
注入衆齒。
如一燈光。
分百千燈。
燈燈續分。
光光無盡。
物睹佛光。
普照三世。
於此實語。
凡見聞者。
号呼涕泣。
如豬正殺。
受痛即我。
作如是觀。
殺習頓止。
宋繡觀音經跋 禅人林白。
持宋繡觀音經一卷。
予拜而讀之。
至觀其音聲即得解脫。
忽然疑生意會不快。
及見無盡意菩薩。
聞佛贊觀音功德之利。
而無盡意即解頸衆珍寶璎珞。
持上觀世音菩薩。
菩薩不肯受。
因佛勸而受之。
即将一分奉釋迦牟尼佛。
一分奉多寶佛塔處。
乃豁然疑消。
夫多寶佛。
過去佛也。
釋迦佛。
現在佛也。
若無過去。
則現在無待。
若無現在。
則過去成斷。
若無過去。
現在。
則未來奚立。
若廢三世。
則昧剎那。
若昧剎那。
則一切聖凡之用。
依正之基。
将何藉焉。
由是觀之。
蓋聖人本欲直示其旨。
顧衆生機鈍。
不能神而明之。
故設象以寓意。
使玩而得之。
則象忘而自契也。
知此則現前讀經者。
與觀讀經者。
雖愚智弗倫。
皆周旋於寂滅光中。
初無閑隔。
此經妙麗。
神采具足。
針針刺入圓通之境。
字字貫攝至道之真。
自宋迄明。
六百載矣。
而字畫鋒刃。
铿然若新。
非瀝肝膽之誠。
孰能至此。
跋怪石供 石本無怪。
怪自禹始。
迄於東坡居士。
豈惟不以石為怪。
直以石為無上供養。
衆人聞而怪之。
以為天廚王馔。
名花香果。
及珍羞異寶。
始足為至。
公以齊安小兒浴時戲石。
當禅師供。
不以亵乎。
然莊生有雲。
高言不止於衆心。
餘謂無上之供。
自應駭俗。
欲以義理穿鑿。
所謂撮摩虛空。
祇益自勞耳。
餘知其家裡人。
故跋數語。
跋賀知忍刺血書金剛經 未刺指時。
指塞虛空。
才刺指時。
血流大地。
指即金剛。
血即般若。
故罪無輕重。
半字能消。
福無淺深。
援毫即滿。
雖然澹庵居士。
未即世時。
不以此經為常課。
則即世之後。
子雖有曾參之孝。
為書此經。
終與金剛般若血脈。
不能接續。
若然者。
居士即此經。
此經即學仁父子血脈。
豈以存沒斷續哉。
我聞般若無古今。
金剛無内外。
有古今則有延促。
有内外則有親疎。
而未至蘊空者。
則念念生滅。
情塵膠執。
即蚊虻唼膚。
而舉身毛豎。
稻芒在眼。
而四方易位。
況以熱指刺於冷針。
鮮血迸流。
能無痛乎。
今學仁即流為墨。
即墨成字。
至於句偈。
完茲一卷。
究其情悃。
與舍全身何異。
達觀道人。
見而哀之。
且感學仁精誠。
不媿紫岩。
書此附之經尾。
願見聞之者。
皆發是心。
跋鐘鼓頌 聖人有身而無累。
有心而不勞。
以其無累故。
則一身可為千萬身。
以其無勞故。
則一心可以窮萬法。
衆人則不然。
有身則有累。
有心則有勞。
累之勞之。
從無始以至今日。
死死生生。
榮榮辱辱。
好惡萬端。
改頭換面。
羽毛鱗角。
無所不經。
得為人身。
忝在最靈。
極為希有。
於希有之身。
不能聞道。
洗長劫之勞累。
與馬牛何異哉。
雖然勞之與累。
亦不可易洗。
若欲洗之。
須以此頌為香水海。
久滌自除。
則衆人可至於聖人也。
智者思之。
跋牟子言道章 莊子曰。
道惡乎在。
道在稊稗。
易則曰。
形而上者謂之道。
形而下者謂之器。
有人問趙州如何是大道。
州曰。
大道透長安。
今有人於此三者。
并舉而問曰。
牟子之言道。
莊邪。
易邪。
餘應之曰。
莊易且置。
敢問趙州大道透長安句。
果言道耶。
不言道耶。
若謂言道。
則其言不可以智識知。
義路得。
若謂不言道。
問道答道。
有何差别。
有人於兩問中。
知得好惡雌黃不謬。
則莊易之道。
譬如月在秋空。
朗然廓澈。
若檢點不出不但於趙州句中。
無有出身之計。
即莊莊易易。
總向癡人說夢耳。
雖然。
由粗而得精。
由精而遺聞。
粗之與精。
固亦遺聞之嚆矢哉。
跋證道歌 漢留侯狀如美婦人。
本朝劉誠意亦狀如婦人。
然皆臨大事。
決大幾。
若鏡中見眉目然。
當世無與等者。
永嘉大師。
雖雲外枯禅。
貌亦柔秀。
宋寂音尊者。
初讀其證道歌。
至大丈夫秉慧劍句。
寂音以為此老。
貌必傑特。
威掩萬僧者。
及禮其道影。
始知體不勝衣。
貌如少年宣律師。
乃歎曰。
斷不可以言貌觀人。
蓋此老平生踐履明白。
心智猛利。
故吐辭等刀鋸耳。
譬如香象。
擺脫五欲缰鎖。
超然而去。
真大丈夫哉。
迩來去聖轉遙。
人根薄劣。
凡所謂出家者。
皆産於荒寒昧略之鄉。
其父母不過為兒女負重。
舍而出家。
為其一身衣食之計。
非為求出世而來。
次則逋逃之徒。
憲網張迫。
以我缁林。
為其淵薮。
乃一時偷生之計。
豈有成佛志乎。
餘浪迹江海。
三十餘年。
足迹徧天下。
在在處處。
所見缁流黃冠。
率飽食橫眠。
遊談無根。
靡醜不作。
污佛污老退人信心。
若使一宿老人。
肉目睹此。
安得不痛哭流涕哉。
夫子房龍門。
設不為經世用。
出家求無上菩提。
當不在永嘉下風。
昔崔趙公問徑山國一欽禅師曰。
弟子出得家不。
欽曰。
出家乃大丈夫事。
豈将相之所能為。
趙公心服之。
故曰谛審先宗。
是何标格。
乃今狐兔成群。
龍象騰逝。
則釋迦老子。
正當為酒肉班頭。
嗚呼痛哉。
跋大川和尚飯十萬八千僧卷 餘讀諸居士偈言跋語。
雖喜其有順水推船之心。
痛其無逆風把柁之手。
且道如何是逆風把柁。
咄。
直下死生崄浪之中。
當頭榮辱。
颠風之際。
赤心不昧。
萬善常勤以舟為命。
則并力支撐。
以國為舟。
則同心共濟。
凡百情關。
冰消瓦解一切人我。
電掃雷轟。
方許渠向沒巴鼻漢前。
雌黃佛法去。
雖然。
出身一句。
又作麼生。
鐵索一條誰鎖放。
嶺頭諸佛笑同牽。
跋宋仲珩篆書金剛經 金剛般若。
兩者之堅利。
世所共知。
惟愚癡之堅利。
或未察焉。
夫愚癡不堅。
我當先破。
愚癡不利。
我當先犯。
今我頑於死生好惡之執。
牢不可破。
鋒不可犯。
是以威音釋迦。
先我得道也。
雖然。
愚癡不堅不利。
則般若無本矣。
故聖人以金剛喻般若。
良以金剛能斷一切。
一切不能斷金剛故也。
如般若能斷一切愚癡。
愚癡不能斷般若也。
此就知有者言也。
如未知有。
則愚癡能斷般若。
般若不能斷愚癡也。
由是而觀。
愚癡之與般若。
金剛之與萬物。
豈有常哉。
顧其人用心如何耳。
如先以知有為前茅。
則般若如金剛。
如未知有。
強以事行破執。
則愚癡如金剛。
故金剛一物。
不惟能喻般若。
亦可以喻愚癡也。
此經有五千餘言。
疑二十有七。
吾曹果能善用其心。
則言言疑疑。
皆觀照之媒妁也。
反是則言言疑疑。
亦愚癡之紹介也。
如青蘿本元臣。
榮國公本缁流。
而所為如此。
果以言言疑疑。
為媒妁耶。
為紹介耶。
吾不得而知也。
宋仲珩篆書。
妙絕古今。
精密圓活。
神氣流注。
如春着花。
餘雖至愚。
貪玩不知目勞。
況智者乎。
羅司理心堯。
初既得之於無心。
豈終能以有心寶之哉。
惟無心得之。
亦無心寶之。
則有未常有。
而無未常無。
所以得常無常有也。
書周輪雲發願文後 有勝解無慚愧。
謂之見魔。
有慚愧無勝解。
謂之悲鬼。
見魔悲鬼。
皆自心宛昧所成。
苟能逆順關頭。
掉臂徐疾過得。
所謂見魔悲鬼。
俱鑄為文殊普賢矣。
嘻。
知即易。
行即難。
萬仞崖端談笑踯。
寒山拾得兩無功。
物不遷論跋 予聞入無生者。
方知剎那。
故五十計較經。
有菩薩白佛曰。
我罪滅。
如何不見罪滅之相。
佛曰。
汝曹心能轉生否。
對曰。
我心若不轉生。
則不能與如來共語。
佛曰。
汝曹心轉生時。
見心初生之相否。
對曰。
不知。
佛曰。
汝曹既不知心生初相。
豈罪滅相。
汝曹獨知之乎。
即此以觀心轉不轉。
生相滅相。
皆不越一剎那耳。
而物非物。
遷不遷。
又豈能越之哉。
予以是知駁不遷。
辯不遷者。
剎那未知。
無生尚遙。
而駁駁辯辯。
得非掉棒打水月乎。
則予亦不免多口之咎。
半山老人拟寒山詩跋 月在秋水。
春在花枝。
若待指點而得者。
則非其天矣。
吾讀半山老人拟寒山詩。
恍若見秋水之月。
花枝之春。
無煩生心而悅。
果天耶。
非天耶。
具眼者試為薦之。
戒殺放生文跋 夫貴賤殊業。
物我同靈。
恃力殘生。
滋蔓惡習。
暢一時之口味。
結萬劫之身殃痛不免之酬償。
截無始之苦本。
莫若戒殺。
殺若不戒。
則我暢物結。
物暢我結。
結暢相乘。
如汲井輪。
循環不已。
往複思之。
甚可恐怖。
恐怖既生。
視物如人。
視人如我。
夫殺機一動。
不惟殘賊同靈。
寔則自斷命根。
作如是想。
何待佛出齒臼。
然後戒殺哉。
跋宋豬齒臼化佛文 物物有佛。
物物不知。
以不知故。
遞相啖食。
如汲井輪。
長劫無已。
佛憫物故。
流慈齒臼。
豬口出佛。
梵相圓滿。
狀若拇指。
亦如秋月。
光明顯露。
若聞若見。
生希奇想。
俱大恐怖。
自是戒殺。
等不殺己。
我發是願。
佛即現前。
非色非空。
非凡非聖。
凡聖中出。
以是之故。
物物是佛。
雲何業醉佛心。
佛佛相食。
願是慈波。
注入衆齒。
如一燈光。
分百千燈。
燈燈續分。
光光無盡。
物睹佛光。
普照三世。
於此實語。
凡見聞者。
号呼涕泣。
如豬正殺。
受痛即我。
作如是觀。
殺習頓止。
宋繡觀音經跋 禅人林白。
持宋繡觀音經一卷。
予拜而讀之。
至觀其音聲即得解脫。
忽然疑生意會不快。
及見無盡意菩薩。
聞佛贊觀音功德之利。
而無盡意即解頸衆珍寶璎珞。
持上觀世音菩薩。
菩薩不肯受。
因佛勸而受之。
即将一分奉釋迦牟尼佛。
一分奉多寶佛塔處。
乃豁然疑消。
夫多寶佛。
過去佛也。
釋迦佛。
現在佛也。
若無過去。
則現在無待。
若無現在。
則過去成斷。
若無過去。
現在。
則未來奚立。
若廢三世。
則昧剎那。
若昧剎那。
則一切聖凡之用。
依正之基。
将何藉焉。
由是觀之。
蓋聖人本欲直示其旨。
顧衆生機鈍。
不能神而明之。
故設象以寓意。
使玩而得之。
則象忘而自契也。
知此則現前讀經者。
與觀讀經者。
雖愚智弗倫。
皆周旋於寂滅光中。
初無閑隔。
此經妙麗。
神采具足。
針針刺入圓通之境。
字字貫攝至道之真。
自宋迄明。
六百載矣。
而字畫鋒刃。
铿然若新。
非瀝肝膽之誠。
孰能至此。
跋怪石供 石本無怪。
怪自禹始。
迄於東坡居士。
豈惟不以石為怪。
直以石為無上供養。
衆人聞而怪之。
以為天廚王馔。
名花香果。
及珍羞異寶。
始足為至。
公以齊安小兒浴時戲石。
當禅師供。
不以亵乎。
然莊生有雲。
高言不止於衆心。
餘謂無上之供。
自應駭俗。