紫栢老人集卷之五
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堯舜不足難。
慨然以經世自負。
一切賢才。
程能獻策。
皆不合意。
唯恣執拗俱逐之。
究其初心志非不大。
學非不博。
心非不遠。
卒於壞宋元氣。
而自招不美之名。
大都學問雖淵博。
於心法不曾妙悟一番。
譬如學大匠者。
規矩方圓曲直非不了了。
而疾徐之節。
未應手故。
不免傷手之患耳。
規矩方圓。
法也。
疾徐之妙。
心也。
執法而不妙悟自心。
能成大器。
未之有也。
無論若儒若道若釋。
先妙悟自心。
而博達群書。
謂之推門落臼。
自然之妙。
用之出世。
則謂之最上乘。
以之經世。
則謂之王道。
此真學真才也。
再次由博而約。
博則學耳。
約即心也。
此又其次也。
至於讀書雖多。
臨機無用。
如葉公畫龍。
望之非不頭角宛然。
遇亢旱欲其雷雨。
無有是處。
故先約而後博。
禅門諸祖十中七八。
先博而後約。
自古及今。
一切座主十中一二耳。
佛者既然。
儒老之徒。
大抵亦皆如此。
於約言之。
此心愛人即仁。
施仁得宜即義。
於義合節即禮。
於禮通變無滞即智。
於智誠恪克敏即信。
以此觀之。
五者妙用。
本在吾心。
而不在於書也。
且道一心不生。
僧耶老耶儒耶。
於此直下廓然無疑。
在儒謂之真儒。
在老謂之真道。
在佛謂之真僧。
不然。
則皆聖人出而大盜生。
贓物現在。
據欵結案。
罪難免誅。
誰敢拍大奶诳吓小兒。
故學問量人根器。
斤斧随機。
十人十成。
反是成希矣。
汝自今而後。
當先熟永嘉集。
勿讀注。
次則讀肇論。
再次則讀圓覺。
已上既熟。
當熟四書白文。
及老子道德經。
則六經三藏。
若博若約。
工夫成熟。
自知好惡矣。
或曰。
王安石乃宋之大儒。
韓生乃刀筆庸吏。
以此教之。
未必能克始克終。
我未敢保。
餘則應之曰。
我聞師子捉香象全力。
捉兔亦爾。
或曰。
先曰量根器以教人。
則成者多。
不成者少。
以前語照之。
無乃自背乎。
餘曰。
背不背。
量不量。
亦自有妙處。
非子所知(勉韓生)。
大凡男子家。
出世一番。
斷不可與草木同腐。
與畜生同養。
必須垂芳千古。
光照大夜。
若因循度日。
無所長進。
豈惟草木畜生已乎。
大不如遠矣。
草木可以充薪爨。
畜生可以供庖膳。
由是觀之。
人為萬物之靈。
飽食暖衣。
垂死而無所成就。
則不如草木畜生明矣。
汝初見我於燕山無梁寺。
今日又遇於茲。
則汝善根靈種。
殊不淺也。
然汝父母愛之太過。
汝又賦性精悍。
且多聰明。
若克明心法。
熏炙聖學。
則後之望汝作大法城塹。
或未可知。
自今而後。
變習氣。
須從憎愛關頭[拚-ㄙ+ㄊ]命做去。
惡其人必須知其美。
愛其人必須知其過。
此三個須字。
能負荷擔得長久。
世出世事畢矣。
永嘉集天下奇書。
文簡旨豐。
熟此則大學中庸骨髓。
無勞敲打自然得矣。
世人以為教迹不同。
妄生分别。
見小而不大。
識近而不遠。
執粗不詣精。
所以心法微耳。
此書既熟。
當熟七經白文。
一切對句。
自今亦不必屑屑。
待諸書貫通之後。
方始聚精會神。
一兩三月。
天機所動。
自然水到渠成。
如此發轸。
必出人頭地。
反是逗落俗格。
挽之卒難。
可畏可畏。
茲焚香燒燭於大聖人之前。
以此囑汝。
汝須珍重(囑傅爾庚)。
香滿金垆花滿瓶。
此一句具無邊三昧。
故陸亘大夫。
取正於南泉曰。
肇論甚奇。
天地同根。
物我一體。
南泉對曰。
庭前一枝花。
人雖見如夢相似。
大夫罔措。
天花道人偈曰。
香滿金垆花滿瓶。
餘乃順水推舟。
亦曰。
此一句子具無邊三昧。
妙喜有言。
若是真将軍。
何須武庫中取刀殺人。
赤手空拳可以卻敵。
餘今即此一瓶花。
一垆香。
布一個漫天大陣。
以虛空為鼓。
以妙高為枹。
撾而進之。
管取是聖是凡。
剎那敗績。
故曰權衡在手。
生殺自由。
噫。
道遠乎哉。
觸事而真。
聖遠乎哉。
體之即神。
既曰觸事而真。
無相者虛空。
有相者天地。
大塊之閑。
殊形異狀。
有情無情。
若愛若憎。
世出世法。
道雖不同。
總謂之事。
所謂真者。
在七經百氏之書。
未始不具。
至於般若靈篇。
華嚴上典。
相為表裡。
古人有言。
禮樂前驅。
真道後啟。
即此言之。
會萬物歸己者。
書無内外。
理無精粗。
都來一片心光。
曾無别物。
此片心光。
在大學。
即謂之明德。
在中庸。
即謂之天命。
在論語。
謂之仁。
謂之孝。
謂之政。
種種名目。
标榜不同。
而仲尼所答。
弟子所問。
問者器有方圓。
答者水本無常。
水若有常。
安能順器方圓。
聖人有心。
安能應事。
種種恰好。
大道無情。
運行日月。
雲雨無情。
普滋萬物。
此心孟子用之。
祖述周孔。
集義成浩。
此氣在春秋則折衷是非。
在周易為太極。
為八卦。
在書為允執其中。
在禮經條貫品節。
皎如日星。
在詩情動於中。
天機觸發。
歌詠不足則舞蹈之。
此心在樂。
為韶為濩。
昔孔子在齊。
見牧牛童子。
視端而目正。
喟然歎曰。
此必聽韶樂而出者也。
丘驅之晚矣。
且道韶之妙何如。
乃令牧牛童子。
聲入耳根。
神凝方寸。
天花道人當下知此。
則四海雲濤。
千山松韻。
未嘗非韶樂也。
此樂在法華謂之實相。
在華嚴謂之四法界。
在楞嚴謂之大定。
在圓覺謂之大光明藏。
在般若謂之文字。
謂之觀照。
亦謂之實相。
在悟謂之禅。
在制謂之律。
在辯謂之論。
天魔不能沮。
風火不能壞。
貫萬古而長存。
故曰經。
或曰。
汝這老漢。
舌頭雌黃。
不準将佛法世法。
攪做一團。
使後人标無所宗。
派無所辨。
不亦過乎。
餘應之曰。
若人識得心。
大地無寸土。
有土有人。
有人有法。
有法有内外。
有聖有凡。
有世出世。
一寸土不可得。
則一切何存。
說甚攪做一團不一團。
自是癡人不了自心。
情見不破。
妄生分别。
在儒被儒縛。
在老被老殺。
在佛被佛累。
譬如穿一身紬絹。
從荊棘林過相似。
拈得這刺。
那刺又入。
拈得那刺。
這刺又入。
刺刺牽制。
竟不能掉臂而行。
你這尿床鬼子。
自家絆倒在荊棘中。
爬不起來。
反來攀條引例。
要我同受此苦。
我非呆子。
肯聽你言。
作颠倒去。
古人有雲。
依文解義三世佛冤。
離經一字即是魔說。
是以佛祖真子乘願而來。
可儒可佛。
至於種種異道。
随類利生。
如水銀堕地。
顆顆成圓。
興穆興穆。
汝若悟此。
便曉得香滿金垆花滿瓶。
此一句具百千三昧也。
若未悟得。
不免波外求水。
離色求空。
空之與色。
本無二緻。
情生智隔。
橫計不同。
如水與波。
豈兩物哉。
以風激之名為波。
少頃風息名為水。
風喻妄情。
波喻妄色。
水喻妄空。
既皆曰妄。
何必生疑。
且此水天人湛為琉璃。
魚龍認為窟宅。
餓鬼怖為猛火。
人閑世謂之波流。
若謂一物。
四執不同。
若謂四相。
一尚不有。
安得有四。
空即是色。
空不可得。
色即是空。
色不可得。
空色不得。
誰辨空色。
有所有能。
所忘能息。
若有辨者。
所忘能立。
所忘能立。
虛空可以有骨。
兔角可以為杖。
龜毛可以系風。
餘共天花道人昆季等。
慧炬光中饒舌至此。
噫。
聊城月即燕山月。
光照天池色不同。
再聽香花童子偈。
塵勞即是法王宮(示興穆)。
離一念之前者。
則剎那不可得。
離剎那。
則十世古今不可得。
是以微塵頓剖。
大經現前。
大經也者。
豈惟釋迦如來之根本法輪。
亦是過未諸佛根本法輪。
此輪吉水曾乾亨。
不知何處持來。
施與廬嶽黃龍寺。
心悟禅人。
悟複施與浔陽邢楙學。
達觀道人聞而異之。
遂命悟。
即持此輪。
現與楙學。
且囑之曰。
此輪若不有方山長者。
轉運發揮。
則大經微塵。
豈易剖哉。
嗚呼。
華梵缁素。
自漢明。
迄蕭梁隋唐之世。
特群拔類。
登覺苑而稱雄者。
代不乏人。
惟是根本法輪。
以無師智。
自然智。
根本智。
差别智。
四智縱橫。
首尾鈎鎖。
即近示遠。
即大示微。
果樣高懸。
普使初心曉達取法。
啟圓因。
期圓果。
而因果不能籠罩。
是以大心凡夫。
一蹴龍門。
頓入智海。
手把豬頭。
戒珠光淨。
違順莫測。
魔外聞之而心驚。
二乘觸之而習化。
舍我長者。
其孰能之。
今長者栖神之地。
造輪之龛。
荊棘叢生。
狐幹喧擾。
安得如宋丞相商英張公者。
乘順輪為我光複之。
則某心死矣。
三敬無忘斯囑(囑邢楙學)。
能所兩義。
出苦要門。
入苦崄路。
皆此也。
以能所角物我
慨然以經世自負。
一切賢才。
程能獻策。
皆不合意。
唯恣執拗俱逐之。
究其初心志非不大。
學非不博。
心非不遠。
卒於壞宋元氣。
而自招不美之名。
大都學問雖淵博。
於心法不曾妙悟一番。
譬如學大匠者。
規矩方圓曲直非不了了。
而疾徐之節。
未應手故。
不免傷手之患耳。
規矩方圓。
法也。
疾徐之妙。
心也。
執法而不妙悟自心。
能成大器。
未之有也。
無論若儒若道若釋。
先妙悟自心。
而博達群書。
謂之推門落臼。
自然之妙。
用之出世。
則謂之最上乘。
以之經世。
則謂之王道。
此真學真才也。
再次由博而約。
博則學耳。
約即心也。
此又其次也。
至於讀書雖多。
臨機無用。
如葉公畫龍。
望之非不頭角宛然。
遇亢旱欲其雷雨。
無有是處。
故先約而後博。
禅門諸祖十中七八。
先博而後約。
自古及今。
一切座主十中一二耳。
佛者既然。
儒老之徒。
大抵亦皆如此。
於約言之。
此心愛人即仁。
施仁得宜即義。
於義合節即禮。
於禮通變無滞即智。
於智誠恪克敏即信。
以此觀之。
五者妙用。
本在吾心。
而不在於書也。
且道一心不生。
僧耶老耶儒耶。
於此直下廓然無疑。
在儒謂之真儒。
在老謂之真道。
在佛謂之真僧。
不然。
則皆聖人出而大盜生。
贓物現在。
據欵結案。
罪難免誅。
誰敢拍大奶诳吓小兒。
故學問量人根器。
斤斧随機。
十人十成。
反是成希矣。
汝自今而後。
當先熟永嘉集。
勿讀注。
次則讀肇論。
再次則讀圓覺。
已上既熟。
當熟四書白文。
及老子道德經。
則六經三藏。
若博若約。
工夫成熟。
自知好惡矣。
或曰。
王安石乃宋之大儒。
韓生乃刀筆庸吏。
以此教之。
未必能克始克終。
我未敢保。
餘則應之曰。
我聞師子捉香象全力。
捉兔亦爾。
或曰。
先曰量根器以教人。
則成者多。
不成者少。
以前語照之。
無乃自背乎。
餘曰。
背不背。
量不量。
亦自有妙處。
非子所知(勉韓生)。
大凡男子家。
出世一番。
斷不可與草木同腐。
與畜生同養。
必須垂芳千古。
光照大夜。
若因循度日。
無所長進。
豈惟草木畜生已乎。
大不如遠矣。
草木可以充薪爨。
畜生可以供庖膳。
由是觀之。
人為萬物之靈。
飽食暖衣。
垂死而無所成就。
則不如草木畜生明矣。
汝初見我於燕山無梁寺。
今日又遇於茲。
則汝善根靈種。
殊不淺也。
然汝父母愛之太過。
汝又賦性精悍。
且多聰明。
若克明心法。
熏炙聖學。
則後之望汝作大法城塹。
或未可知。
自今而後。
變習氣。
須從憎愛關頭[拚-ㄙ+ㄊ]命做去。
惡其人必須知其美。
愛其人必須知其過。
此三個須字。
能負荷擔得長久。
世出世事畢矣。
永嘉集天下奇書。
文簡旨豐。
熟此則大學中庸骨髓。
無勞敲打自然得矣。
世人以為教迹不同。
妄生分别。
見小而不大。
識近而不遠。
執粗不詣精。
所以心法微耳。
此書既熟。
當熟七經白文。
一切對句。
自今亦不必屑屑。
待諸書貫通之後。
方始聚精會神。
一兩三月。
天機所動。
自然水到渠成。
如此發轸。
必出人頭地。
反是逗落俗格。
挽之卒難。
可畏可畏。
茲焚香燒燭於大聖人之前。
以此囑汝。
汝須珍重(囑傅爾庚)。
香滿金垆花滿瓶。
此一句具無邊三昧。
故陸亘大夫。
取正於南泉曰。
肇論甚奇。
天地同根。
物我一體。
南泉對曰。
庭前一枝花。
人雖見如夢相似。
大夫罔措。
天花道人偈曰。
香滿金垆花滿瓶。
餘乃順水推舟。
亦曰。
此一句子具無邊三昧。
妙喜有言。
若是真将軍。
何須武庫中取刀殺人。
赤手空拳可以卻敵。
餘今即此一瓶花。
一垆香。
布一個漫天大陣。
以虛空為鼓。
以妙高為枹。
撾而進之。
管取是聖是凡。
剎那敗績。
故曰權衡在手。
生殺自由。
噫。
道遠乎哉。
觸事而真。
聖遠乎哉。
體之即神。
既曰觸事而真。
無相者虛空。
有相者天地。
大塊之閑。
殊形異狀。
有情無情。
若愛若憎。
世出世法。
道雖不同。
總謂之事。
所謂真者。
在七經百氏之書。
未始不具。
至於般若靈篇。
華嚴上典。
相為表裡。
古人有言。
禮樂前驅。
真道後啟。
即此言之。
會萬物歸己者。
書無内外。
理無精粗。
都來一片心光。
曾無别物。
此片心光。
在大學。
即謂之明德。
在中庸。
即謂之天命。
在論語。
謂之仁。
謂之孝。
謂之政。
種種名目。
标榜不同。
而仲尼所答。
弟子所問。
問者器有方圓。
答者水本無常。
水若有常。
安能順器方圓。
聖人有心。
安能應事。
種種恰好。
大道無情。
運行日月。
雲雨無情。
普滋萬物。
此心孟子用之。
祖述周孔。
集義成浩。
此氣在春秋則折衷是非。
在周易為太極。
為八卦。
在書為允執其中。
在禮經條貫品節。
皎如日星。
在詩情動於中。
天機觸發。
歌詠不足則舞蹈之。
此心在樂。
為韶為濩。
昔孔子在齊。
見牧牛童子。
視端而目正。
喟然歎曰。
此必聽韶樂而出者也。
丘驅之晚矣。
且道韶之妙何如。
乃令牧牛童子。
聲入耳根。
神凝方寸。
天花道人當下知此。
則四海雲濤。
千山松韻。
未嘗非韶樂也。
此樂在法華謂之實相。
在華嚴謂之四法界。
在楞嚴謂之大定。
在圓覺謂之大光明藏。
在般若謂之文字。
謂之觀照。
亦謂之實相。
在悟謂之禅。
在制謂之律。
在辯謂之論。
天魔不能沮。
風火不能壞。
貫萬古而長存。
故曰經。
或曰。
汝這老漢。
舌頭雌黃。
不準将佛法世法。
攪做一團。
使後人标無所宗。
派無所辨。
不亦過乎。
餘應之曰。
若人識得心。
大地無寸土。
有土有人。
有人有法。
有法有内外。
有聖有凡。
有世出世。
一寸土不可得。
則一切何存。
說甚攪做一團不一團。
自是癡人不了自心。
情見不破。
妄生分别。
在儒被儒縛。
在老被老殺。
在佛被佛累。
譬如穿一身紬絹。
從荊棘林過相似。
拈得這刺。
那刺又入。
拈得那刺。
這刺又入。
刺刺牽制。
竟不能掉臂而行。
你這尿床鬼子。
自家絆倒在荊棘中。
爬不起來。
反來攀條引例。
要我同受此苦。
我非呆子。
肯聽你言。
作颠倒去。
古人有雲。
依文解義三世佛冤。
離經一字即是魔說。
是以佛祖真子乘願而來。
可儒可佛。
至於種種異道。
随類利生。
如水銀堕地。
顆顆成圓。
興穆興穆。
汝若悟此。
便曉得香滿金垆花滿瓶。
此一句具百千三昧也。
若未悟得。
不免波外求水。
離色求空。
空之與色。
本無二緻。
情生智隔。
橫計不同。
如水與波。
豈兩物哉。
以風激之名為波。
少頃風息名為水。
風喻妄情。
波喻妄色。
水喻妄空。
既皆曰妄。
何必生疑。
且此水天人湛為琉璃。
魚龍認為窟宅。
餓鬼怖為猛火。
人閑世謂之波流。
若謂一物。
四執不同。
若謂四相。
一尚不有。
安得有四。
空即是色。
空不可得。
色即是空。
色不可得。
空色不得。
誰辨空色。
有所有能。
所忘能息。
若有辨者。
所忘能立。
所忘能立。
虛空可以有骨。
兔角可以為杖。
龜毛可以系風。
餘共天花道人昆季等。
慧炬光中饒舌至此。
噫。
聊城月即燕山月。
光照天池色不同。
再聽香花童子偈。
塵勞即是法王宮(示興穆)。
離一念之前者。
則剎那不可得。
離剎那。
則十世古今不可得。
是以微塵頓剖。
大經現前。
大經也者。
豈惟釋迦如來之根本法輪。
亦是過未諸佛根本法輪。
此輪吉水曾乾亨。
不知何處持來。
施與廬嶽黃龍寺。
心悟禅人。
悟複施與浔陽邢楙學。
達觀道人聞而異之。
遂命悟。
即持此輪。
現與楙學。
且囑之曰。
此輪若不有方山長者。
轉運發揮。
則大經微塵。
豈易剖哉。
嗚呼。
華梵缁素。
自漢明。
迄蕭梁隋唐之世。
特群拔類。
登覺苑而稱雄者。
代不乏人。
惟是根本法輪。
以無師智。
自然智。
根本智。
差别智。
四智縱橫。
首尾鈎鎖。
即近示遠。
即大示微。
果樣高懸。
普使初心曉達取法。
啟圓因。
期圓果。
而因果不能籠罩。
是以大心凡夫。
一蹴龍門。
頓入智海。
手把豬頭。
戒珠光淨。
違順莫測。
魔外聞之而心驚。
二乘觸之而習化。
舍我長者。
其孰能之。
今長者栖神之地。
造輪之龛。
荊棘叢生。
狐幹喧擾。
安得如宋丞相商英張公者。
乘順輪為我光複之。
則某心死矣。
三敬無忘斯囑(囑邢楙學)。
能所兩義。
出苦要門。
入苦崄路。
皆此也。
以能所角物我