紫栢老人集卷之五
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良以心術無常。
憑之有地。
故滞有則觸處成乖。
憑靈則圓照無礙。
照身則四大所辏。
照心亦四蘊所成。
了其所辏。
身執自消。
自消之照。
将之照心。
四蘊無常。
無常無主。
無主無樹。
一任寒暄。
本無榮落。
既觀達此旨。
逢緣觸境。
順逆關頭。
秉志堅精。
[拚-ㄙ+ㄊ]命赤身捱得過。
便是功夫。
功夫漸熟。
會色即心。
色既是心。
心不防心。
孤明獨立。
觸有成功。
開物成務。
即智運悲。
不沈枯寂。
即悲運智。
不染塵紛。
如是行持。
由微而着。
則五十五位真菩提路。
非四禅四空可匹也(示王仲[壹-豆+((昝-人+├)-日+呆)])。
顔平原。
死不忘君。
生平所養。
張睢陽。
生猶罵賊。
死到不改。
所以握拳透爪。
齧齒空龈。
固其所也。
吾曹參禅不透。
蓋無二公志耳。
如有其志。
悟道一生可辦(示弟子)。
心術無常。
操之由人。
是故以道德操心者。
不知有功利。
以功利操心者。
不知有仁義。
推其所始。
雖道德功利發轸不同。
然皆不外自心。
但志之所存有殊耳。
道德操心。
則劫奪毀辱。
無非階地。
功利操心。
則榮名尊寵總是驚媒。
驚媒汩心。
神魂常擾。
況遭劫奪毀辱之際。
而有所得也。
故學道之人。
於境緣不可意處。
最為大幸。
於大幸中不生覺照。
逐境漂流謂之昧心。
昧心之人雖日與聖賢同席款接。
何異盲人頭戴杲日計為大夜者哉。
大都但莫瞞心。
心自靈聖。
以靈聖之心。
處不可意境時。
如殘雪逢春。
自然融化。
豈待轟雷裂地。
然後消釋乎。
詩曰他山之石。
可以攻玉。
若以玉攻玉。
成器殊難。
良以兩俱溫潤。
砥砺無功。
故處可意境時。
心境相忘。
忘則失照。
雖有嚴師良友痛加明誨。
翻滋狎習。
狎習既成。
譬猶嬌兒不畏父母。
心既無畏。
敬從何生。
無敬無畏益從何得。
故曰。
逆境面前槍。
順境腦後箭。
面前槍易躲。
腦後箭難防。
且世道轉衰。
師友之風。
頹然不振久矣。
所謂嚴師良友者。
豈易遘哉。
能以不可意境。
為師友階地。
則何往而非嚴師良友也。
情識浮沈。
乃緻四大增損。
能智光獨露。
虛恬回遡。
縱有宿滞。
無有鼓者。
焉能作害(并示中甫病中)。
男子家。
頸腰有鐵。
非道義所鑄。
豈易屈伸。
既屈其身。
心光不剖。
如雲覆月。
幽蔽精神。
於是非曲直之閑。
好惡升沉之地。
弗能挺然獨立。
知而甘昧。
一息不來。
杳成千古。
滞魄悠悠。
出期希有。
可不哀哉。
何不踢翻窩臼。
頓斷情根。
若利若害。
若逆若順。
惟心光炳露。
等視浮雲。
一朝願克。
笑傲家山。
顧不樂乎(示賀知忍)。
聖凡無窮。
依正無盡。
升沈萬變。
情與無情。
卒不可以智識知。
算數了。
然皆以名言為體也。
夫何故。
蓋有名必有義。
有言必有意。
所以聞水火之名。
則濕之與暖。
不待召而至矣。
聞毀譽之言。
則喜之與怒。
亦不待召而至矣。
知兩者之如此。
則凡凡聖聖。
正正依依。
實外名言而不可得也。
噫。
名言不知果何物哉。
而依正聖凡。
皆以之為體。
故居其室。
出一言善。
則千裡應之。
出一言不善。
亦千裡應之。
由是而觀。
凡立名立言。
苟不端正其原。
見理之澈。
莫若不立。
無遺禍也。
故曰。
名言也者。
迷悟之紹介也。
可不慎乎。
或者以趙州無字為話頭。
曆年既久。
自以為生死順逆。
念即話頭。
話頭即念。
無往而非一片。
或者又聞而舍然大笑曰。
彼若果能話頭一念。
打成一片。
面目自然殊乎常人。
眉宇閑光霁若清風朗月。
使牛馬雞犬觸而悅之。
況人乃萬物之靈者乎。
此等語。
當與愚者道。
不可與智者言。
大抵參禅之訣。
心地果然順逆成片。
則悟在旦夕之閑矣。
今人看古人機緣。
猶泥人摸象。
手無知覺。
安知象之肥瘦哉。
嗚呼。
此等人以名聞供養為膏肓之疾。
以生死大事。
付之馬足閑者也。
楞嚴經曰。
大妄語成。
堕無閑地獄。
非此謂乎(示弟子)。
凡人子報親之德。
生供三牲。
死獻萬肉。
不過特重其黑業耳。
柰世俗冥盲。
卒難谕之正理。
且順其俗習。
快其眼前。
聖賢知其習不易化。
權與之浮沈。
陰以理折其情。
密為調攝。
功久力充。
則習自化。
彼受調者。
亦忘其所以然矣。
故禮五易而同。
俗人之慶不賀。
喪不吊。
此聖人之苦腸也。
雖然。
苟不以無上慈光。
燭其幽爽。
則滞者。
終付之於無拔矣。
又豈人子人臣之本心哉。
夫欲燭其幽爽。
莫若為人子者淨自三業。
為亡者。
持毗舍浮佛偈。
最為簡益(示弟子)。
夫禮者。
身之[幹-木+禾]也。
[幹-木+禾]而不端。
其餘雖多。
惡足道哉。
自大覺應世。
迦葉而降。
雖宗教支分。
而禮則一耳。
大人俱沒。
典刑廢弛。
凡後塵之徒。
莫識大體。
不以端幹資本。
惟競浮華。
所謂幹者。
摧折盡矣。
汝等念報佛恩。
束力於茲。
凡見晚進。
未識大體者。
切慈勤獎勸之。
使其幹端則本華。
根固則本壯。
毋愛人以姑息。
宜愛人以大德。
是以遠别近聚。
晨昏相見。
務要行列弗苟。
長幼有倫。
先後據禮。
勿得恣情。
老漢浪迹江湖。
足音半寰中矣。
在在頗多感觸。
故草是語。
出家者既然。
在家者甯獨略是乎哉。
密藏侍吾至勤。
但觸名分紀綱。
猶多汗漫。
況其他耶。
仲尼曰必也正名乎。
蓋名不正。
則分不定。
分不定。
則禮不可立。
人而忽禮。
尚弗敢。
況為佛弟子而不端此。
則剃染奚為(示黑白諸弟子)。
元石問曰。
陸老先生當今大居士也。
精勤大道已非朝夕。
今以年老抱疾。
而曰念佛持咒。
并參祖師機緣。
俱不得力。
則一生辛勤。
幾於虛費。
其所以不得者何故。
弟子於此。
深懷疑悶。
乞師開示。
以為将來修習佛乘之鑒。
子發此問。
不惟直陳自疑。
亦開獎黑白深矣。
夫禍福莫烈於死生。
真僞難逃於所忽。
此老金湯法門。
有年數矣。
凡觸利害關頭。
不以世情生顧忌。
惟知護念大法。
苟非内有定見。
重以多生願力。
冥顯相資。
孰能臻此哉。
且好名之心。
賢者不能卒忘。
今抱疾頹然而卧。
卒然而問。
忽然而答。
譬如晴空霹靂。
旱地雷鳴。
可與智者道。
難與衆人言。
子當默而痛思。
必自知此老用處。
子不聞青山白雲漱石枕流。
二三十年。
抱寂枯坐。
設偷心未空。
皆為大障。
我如是而問。
彼如是而答。
有偷心耶。
無偷心耶。
有則決不能如是而答。
無則實念佛持咒參禅。
三者俱未得力。
願子再深思之。
或恐自見(答吳元石)。
身有大身。
有小身。
心亦爾。
以大身為身者。
則能挈天地。
整萬物。
以小身為身者。
能則周旋一家。
不能則一身。
尚不遑理。
況功名事業哉。
然則大身吾固有之。
或者迷而莫覺。
小身乃四大之假合。
假合則非本有。
既非本有。
翻堅然執之而不化。
是以見有可欲。
即大心昧矣。
大身失矣。
夫大心者。
智周萬物而不勞。
妙洞象先而非始。
蓋有始則有生。
有生則有滅。
惟無始則無生。
無生則無滅。
光貫十虛。
靈達三際。
處方寸而包空。
彌太虛而入芥。
故曰談禅而言空者。
乃談者之陋也。
雖然較以五尺為軀。
方寸為心。
認一漚而背全潮。
高培塿而忘泰岱者。
則勝多矣。
餘生餘生。
痛惜時陰。
即夜繼晝。
勒勤補鈍。
緣文字之階級。
究佛祖之心髓。
理精慧開。
以特厚為炭。
扇以慚愧之風。
信火熾然。
勇而能恒。
則鑄小心為大心。
化小身為大身。
譬如投片雪於紅垆。
擲殘冰於春海。
複何難哉(示餘生)。
佛法雖大。
大於衆生之心。
若離衆生之心。
則大無本。
由是觀之。
則大乃衆生自大耳。
故發大人心者。
為大人。
不發大人心者。
便落小人中矣。
今汝發此大心。
惟貴恒之。
故曰立心不恒兇。
恒則吉不可量(示元信)。
中國微言。
不越乎六經。
西來大法。
甯出乎三藏。
至於莊老之書。
亦不可不讀者。
此古人博達君子之所務也。
是以白首窮經。
然燈精法。
代不阙人。
雖求之於紙墨。
十年之功。
不若求之於心性。
一朝可敵也。
王安石谒周茂叔。
一谒不見。
再谒亦不見。
安石怒曰。
我自求之六經。
亦可得之。
何必卑卑求人乎。
自是讀書徹旦。
少睡。
即嚼石蓮以破昏。
及其學問大成。
至於入參大政。
自謂孔孟不足多。
緻君
憑之有地。
故滞有則觸處成乖。
憑靈則圓照無礙。
照身則四大所辏。
照心亦四蘊所成。
了其所辏。
身執自消。
自消之照。
将之照心。
四蘊無常。
無常無主。
無主無樹。
一任寒暄。
本無榮落。
既觀達此旨。
逢緣觸境。
順逆關頭。
秉志堅精。
[拚-ㄙ+ㄊ]命赤身捱得過。
便是功夫。
功夫漸熟。
會色即心。
色既是心。
心不防心。
孤明獨立。
觸有成功。
開物成務。
即智運悲。
不沈枯寂。
即悲運智。
不染塵紛。
如是行持。
由微而着。
則五十五位真菩提路。
非四禅四空可匹也(示王仲[壹-豆+((昝-人+├)-日+呆)])。
顔平原。
死不忘君。
生平所養。
張睢陽。
生猶罵賊。
死到不改。
所以握拳透爪。
齧齒空龈。
固其所也。
吾曹參禅不透。
蓋無二公志耳。
如有其志。
悟道一生可辦(示弟子)。
心術無常。
操之由人。
是故以道德操心者。
不知有功利。
以功利操心者。
不知有仁義。
推其所始。
雖道德功利發轸不同。
然皆不外自心。
但志之所存有殊耳。
道德操心。
則劫奪毀辱。
無非階地。
功利操心。
則榮名尊寵總是驚媒。
驚媒汩心。
神魂常擾。
況遭劫奪毀辱之際。
而有所得也。
故學道之人。
於境緣不可意處。
最為大幸。
於大幸中不生覺照。
逐境漂流謂之昧心。
昧心之人雖日與聖賢同席款接。
何異盲人頭戴杲日計為大夜者哉。
大都但莫瞞心。
心自靈聖。
以靈聖之心。
處不可意境時。
如殘雪逢春。
自然融化。
豈待轟雷裂地。
然後消釋乎。
詩曰他山之石。
可以攻玉。
若以玉攻玉。
成器殊難。
良以兩俱溫潤。
砥砺無功。
故處可意境時。
心境相忘。
忘則失照。
雖有嚴師良友痛加明誨。
翻滋狎習。
狎習既成。
譬猶嬌兒不畏父母。
心既無畏。
敬從何生。
無敬無畏益從何得。
故曰。
逆境面前槍。
順境腦後箭。
面前槍易躲。
腦後箭難防。
且世道轉衰。
師友之風。
頹然不振久矣。
所謂嚴師良友者。
豈易遘哉。
能以不可意境。
為師友階地。
則何往而非嚴師良友也。
情識浮沈。
乃緻四大增損。
能智光獨露。
虛恬回遡。
縱有宿滞。
無有鼓者。
焉能作害(并示中甫病中)。
男子家。
頸腰有鐵。
非道義所鑄。
豈易屈伸。
既屈其身。
心光不剖。
如雲覆月。
幽蔽精神。
於是非曲直之閑。
好惡升沉之地。
弗能挺然獨立。
知而甘昧。
一息不來。
杳成千古。
滞魄悠悠。
出期希有。
可不哀哉。
何不踢翻窩臼。
頓斷情根。
若利若害。
若逆若順。
惟心光炳露。
等視浮雲。
一朝願克。
笑傲家山。
顧不樂乎(示賀知忍)。
聖凡無窮。
依正無盡。
升沈萬變。
情與無情。
卒不可以智識知。
算數了。
然皆以名言為體也。
夫何故。
蓋有名必有義。
有言必有意。
所以聞水火之名。
則濕之與暖。
不待召而至矣。
聞毀譽之言。
則喜之與怒。
亦不待召而至矣。
知兩者之如此。
則凡凡聖聖。
正正依依。
實外名言而不可得也。
噫。
名言不知果何物哉。
而依正聖凡。
皆以之為體。
故居其室。
出一言善。
則千裡應之。
出一言不善。
亦千裡應之。
由是而觀。
凡立名立言。
苟不端正其原。
見理之澈。
莫若不立。
無遺禍也。
故曰。
名言也者。
迷悟之紹介也。
可不慎乎。
或者以趙州無字為話頭。
曆年既久。
自以為生死順逆。
念即話頭。
話頭即念。
無往而非一片。
或者又聞而舍然大笑曰。
彼若果能話頭一念。
打成一片。
面目自然殊乎常人。
眉宇閑光霁若清風朗月。
使牛馬雞犬觸而悅之。
況人乃萬物之靈者乎。
此等語。
當與愚者道。
不可與智者言。
大抵參禅之訣。
心地果然順逆成片。
則悟在旦夕之閑矣。
今人看古人機緣。
猶泥人摸象。
手無知覺。
安知象之肥瘦哉。
嗚呼。
此等人以名聞供養為膏肓之疾。
以生死大事。
付之馬足閑者也。
楞嚴經曰。
大妄語成。
堕無閑地獄。
非此謂乎(示弟子)。
凡人子報親之德。
生供三牲。
死獻萬肉。
不過特重其黑業耳。
柰世俗冥盲。
卒難谕之正理。
且順其俗習。
快其眼前。
聖賢知其習不易化。
權與之浮沈。
陰以理折其情。
密為調攝。
功久力充。
則習自化。
彼受調者。
亦忘其所以然矣。
故禮五易而同。
俗人之慶不賀。
喪不吊。
此聖人之苦腸也。
雖然。
苟不以無上慈光。
燭其幽爽。
則滞者。
終付之於無拔矣。
又豈人子人臣之本心哉。
夫欲燭其幽爽。
莫若為人子者淨自三業。
為亡者。
持毗舍浮佛偈。
最為簡益(示弟子)。
夫禮者。
身之[幹-木+禾]也。
[幹-木+禾]而不端。
其餘雖多。
惡足道哉。
自大覺應世。
迦葉而降。
雖宗教支分。
而禮則一耳。
大人俱沒。
典刑廢弛。
凡後塵之徒。
莫識大體。
不以端幹資本。
惟競浮華。
所謂幹者。
摧折盡矣。
汝等念報佛恩。
束力於茲。
凡見晚進。
未識大體者。
切慈勤獎勸之。
使其幹端則本華。
根固則本壯。
毋愛人以姑息。
宜愛人以大德。
是以遠别近聚。
晨昏相見。
務要行列弗苟。
長幼有倫。
先後據禮。
勿得恣情。
老漢浪迹江湖。
足音半寰中矣。
在在頗多感觸。
故草是語。
出家者既然。
在家者甯獨略是乎哉。
密藏侍吾至勤。
但觸名分紀綱。
猶多汗漫。
況其他耶。
仲尼曰必也正名乎。
蓋名不正。
則分不定。
分不定。
則禮不可立。
人而忽禮。
尚弗敢。
況為佛弟子而不端此。
則剃染奚為(示黑白諸弟子)。
元石問曰。
陸老先生當今大居士也。
精勤大道已非朝夕。
今以年老抱疾。
而曰念佛持咒。
并參祖師機緣。
俱不得力。
則一生辛勤。
幾於虛費。
其所以不得者何故。
弟子於此。
深懷疑悶。
乞師開示。
以為将來修習佛乘之鑒。
子發此問。
不惟直陳自疑。
亦開獎黑白深矣。
夫禍福莫烈於死生。
真僞難逃於所忽。
此老金湯法門。
有年數矣。
凡觸利害關頭。
不以世情生顧忌。
惟知護念大法。
苟非内有定見。
重以多生願力。
冥顯相資。
孰能臻此哉。
且好名之心。
賢者不能卒忘。
今抱疾頹然而卧。
卒然而問。
忽然而答。
譬如晴空霹靂。
旱地雷鳴。
可與智者道。
難與衆人言。
子當默而痛思。
必自知此老用處。
子不聞青山白雲漱石枕流。
二三十年。
抱寂枯坐。
設偷心未空。
皆為大障。
我如是而問。
彼如是而答。
有偷心耶。
無偷心耶。
有則決不能如是而答。
無則實念佛持咒參禅。
三者俱未得力。
願子再深思之。
或恐自見(答吳元石)。
身有大身。
有小身。
心亦爾。
以大身為身者。
則能挈天地。
整萬物。
以小身為身者。
能則周旋一家。
不能則一身。
尚不遑理。
況功名事業哉。
然則大身吾固有之。
或者迷而莫覺。
小身乃四大之假合。
假合則非本有。
既非本有。
翻堅然執之而不化。
是以見有可欲。
即大心昧矣。
大身失矣。
夫大心者。
智周萬物而不勞。
妙洞象先而非始。
蓋有始則有生。
有生則有滅。
惟無始則無生。
無生則無滅。
光貫十虛。
靈達三際。
處方寸而包空。
彌太虛而入芥。
故曰談禅而言空者。
乃談者之陋也。
雖然較以五尺為軀。
方寸為心。
認一漚而背全潮。
高培塿而忘泰岱者。
則勝多矣。
餘生餘生。
痛惜時陰。
即夜繼晝。
勒勤補鈍。
緣文字之階級。
究佛祖之心髓。
理精慧開。
以特厚為炭。
扇以慚愧之風。
信火熾然。
勇而能恒。
則鑄小心為大心。
化小身為大身。
譬如投片雪於紅垆。
擲殘冰於春海。
複何難哉(示餘生)。
佛法雖大。
大於衆生之心。
若離衆生之心。
則大無本。
由是觀之。
則大乃衆生自大耳。
故發大人心者。
為大人。
不發大人心者。
便落小人中矣。
今汝發此大心。
惟貴恒之。
故曰立心不恒兇。
恒則吉不可量(示元信)。
中國微言。
不越乎六經。
西來大法。
甯出乎三藏。
至於莊老之書。
亦不可不讀者。
此古人博達君子之所務也。
是以白首窮經。
然燈精法。
代不阙人。
雖求之於紙墨。
十年之功。
不若求之於心性。
一朝可敵也。
王安石谒周茂叔。
一谒不見。
再谒亦不見。
安石怒曰。
我自求之六經。
亦可得之。
何必卑卑求人乎。
自是讀書徹旦。
少睡。
即嚼石蓮以破昏。
及其學問大成。
至於入參大政。
自謂孔孟不足多。
緻君