樗隐集卷二

之首處之各盡其道過者節之不及者文之全乎彞倫合乎天理則禮之本立而人道備矣禮與天地同節蓋謂是也過庭之訓伯魚聞之從禮讀聖人之書而見之躬行亦猶親炙而聞之也堦庭子弟朝夕侍從禮之側觀儀矩之間亦猶親炙聞之矣禮書浩繁經禮三百曲禮三千他日從容翰墨之餘尚與伯祯從禮論之姑綴是語以為之記 存心堂記 君子之務于存心者何也蓋心者性之郛郭其蘊之為四徳發之為七情皆心之所統故心之能存則性得其養情無所縱而後為成徳之君子焉清江黃氏遜志之令子曰子範為郡庠上舎生名其燕處之堂曰存心因某氏蕲餘為斯堂之記于是記之曰為學而存心者一也而心之所存者非一也存心以敬主一無适必常収斂必常惺惺故曰一也四端發見随其所遇故曰非一也其存心于仁乎仁莫大于愛其親小而至于伐一木殺一獸必以其時是亦仁也存心于義乎義莫大于敬其長小而一毫不妄予一毫不妄取是亦義也存心于禮乎禮之大者在安上治民小而手容之必恭足容之必重亦為禮也存心于智乎智之大者在窮神知化小而識昆蟲之變化辯草木之華實亦為智也嗟夫心雖方寸之微而包括天下之理君子欲是心之存非徒寂然而不動必也感而遂通天下之故以之饬躬以之樹勲為忠為孝感繇于心子範将繇郡學而升之成均薦之春官其筮仕有日故告之以是雲 稽古齋記 友人晏彥文贻書語餘曰徃嵗自洪還廬陵辱贈以言距今十有餘載相慕如前日也結廬郡城之陽名其讀書之室曰稽古幸為之言以自警餘嘉彥文之有志乎古因為之説曰虞書贊其君臣鹹曰稽古蓋以之徳之盛垂之簡冊為天下後世法也宣聖删書斷自唐虞以下士欲稽古舎是将何所法乎夫堯舜與人同耳古之人可為堯舜吾獨不為堯舜乎士生斯世得天地之氣以成形得天地之理以為性古之人非有異乎今也今之人非不能如古也堯舜之道孝弟而已矣今即其書而觀之于堯則曰克明峻徳以親九族也于舜則曰慎徽五典五典克從也堯舜之治天下所以為帝者之盛鹹以是而推之耳士而法乎堯舜得志則行道以濟時不得志則修身見于世其道亦不出乎孝弟彥文修之于己行之于家必曰吾之孝弟何如堯舜也堯舜人倫之至亦率是性而已非有加也古之時或異乎今之時淳厐未散也今之人不異乎古之人性本同也世道有異人之性無異也謂今之人不可為古之人非知言也行古人之道則可以為古人矣人皆可為堯舜豈欺我哉若曰稽古而緻力于記問詞章則桓榮之流矣非笃志于古也殷賢相告其君亦曰學于古訓乃有獲又曰非知之艱行之惟艱彥文能師乎説則盡乎稽古之道矣彥文推靳氏遺意論士之品三雖極其名狀然但可以警乎今之人難與稽古并論也何時重防諒有以起予焉 篁谷記 淮士朱信伯語餘曰維揚之六合先世所家也淮地多平衍少山距吾之居有谷焉山勢回合狹外而寛中家君結廬其間環植以竹藏修于茲不知其幾十稔矣士友因号之曰篁谷先生形諸詠歌凡若幹首李秘書五峯序其篇端而始末不悉幸為之一言餘谂信伯曰揚州土宜篠簜則居于其地者家有竹也往在承平嗜利者包山絡野恒以畝計釋老之流冠帶之士凡好事者多植之軒牕間以娛心目或以竿計焉喪亂以來園池台榭悉化為丘墟瓦礫而竹之産茲土者牛羊牧之斧斤伐之蓋已赤地無餘矣尊君所居之谷尚存而無恙豈非神明之所扶持而竹君平安有能日報者乎信伯曰淮當兵沖蒿萊滿目所謂篁谷第見夫芳草萋萋流水泠泠耳眷眷斯谷而不忍忘者屋家君之所基也竹家君之手植也屋燬矣結茅葺之猶有堂構之思也雨露之養萌蘖之生竹尚可以封植也家君之好竹豈欲儗封君耶蓋竹之為物其心虛似有容也其節直似有守也貫四時而長青傲氷雪而獨立有君子之徳焉家君累經亂離不易所守蓋比徳于竹也故惴惴焉保夫詠歌之什恒恐失墜以為家君憂耳餘喜信伯能成其父母志因次第是語使歸而質諸庭訓尚有征焉篁谷先生字朝實笃學善文父子之學蓋皆有源委雲