宮女卷 小周後與李煌鴛鴦情斷
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“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風；胭脂淚，相留醉，幾時重，自是人生長恨水長東。
” 這詞是南唐後主李煜留下的。
南唐是從楊行密的子孫手中奪得吳國的政權而建立的。
南唐的開國皇帝李升，初為徐溫的養子，叫徐知诰，徐溫就已掌握了吳國的政權，到李升建南唐，距宋太祖趙匡胤黃袍加身，還有二十三年的時間。
李升儉樸，宮人不曳羅绮，比如他案上捧燭的鐵人，高約五尺，還是吳太祖楊行密馬廄中所用的東西，李升叫它為“金婦”。
他在位七年而卒，長子李-即位，生活就開始奢侈，專尚浮靡。
江南本是文弱之邦，李-崇尚文詞，用韓熙載、馮延巳等人為相。
馮延已專門拈弄筆墨，不以政事為意，嘗作“樂府”百餘阕，都是些風雲月露之詞，兒女私情之事，若說經濟之學，治國之方，連夢也不曾做一個。
那韓熙載更是放誕風流，當着姬妾們的面，以手探賓客的，議論xxxx的大小，以為笑樂。
又有一種古怪脾氣，所有替人做銘志碑記的謝儀，及李-賞賜的金銀财帛，到了他手裡，便完全分散給歌姬妾侍，自己不名一錢，甚至三餐不繼，飲食斷絕，便穿了破爛不堪的衣服，裝成乞丐的樣子，手托瓦缽，向歌姬院内，沿門乞食；那些侍妾歌姬，看他前來乞食，故意把些殘羹冷飯打發給他，他居然大嚼起來，吃罷了時，便拍手大笑，十分快樂！侍女們等他笑罷方才為他梳洗，獻上衣襟，替他穿戴，然後大排筵宴，歌童舞伎，分列左右，絲竹之聲，洋洋盈耳。
歌舞完畢，韓熙載就命令這些人脫去衣服，一絲不挂，男女追逐為戲。
李-死後，傳位給兒子從嘉，即著名的南唐後主李煜。
李-死前把韓熙載等一班人召到床前，對李煌說：你年紀尚輕，宋主雄才大略，宜恭順臣事，不可自召滅亡。
又叫群臣直善輔之。
李-在日，已國事日非，後周世宗曾親自領兵來攻，盡得江北肥沃的土地，逼得南唐一度遷都南昌。
李煜是在宋太祖建隆二年在金陵，也就是今天的南京繼位為帝的。
他生于深宮之中，長于婦人之手，不失赤子之心，感性多于理性，這是作為統治者最大的短處，而是作詞人的最大長處。
從褒義的方面說，他是一個仁慧聰敏，能文會畫，精通音律的文士；從實際一點說，他生性柔弱，不切實際，根本沒有處理國家大事的才能。
他自号“鐘山隐士”。
王國維的《人間詞話》也說：“詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，乃度儉工之詞，而為士大夫之詞。
” 早在李-的時候，南唐就已經去掉帝号，奉行後周正朔。
大宋取代後周，自然又奉大家為正朔。
李煜即位，眼看雄才大略的趙匡胤，先後讨平南平、後蜀、南漢，膽顫心驚，天天憂愁，而所能做的又隻是與臣下酣宴，守着幾個女人，了不盡的春花秋月，有着剪不斷，理還亂的愁懷。
在李煜一生的女人中，首先就要講到%娘。
一個充滿情感的詞人，對于周圍的事事物物，都有一種異于常人的執着與愛戀，對于異性更有着一種獨到的欣賞能力。
一般男人欣賞女人，依次有四個重要部位，即：眼睛、頭發，身段和足部。
眼睛的美态自然也包括了面部五官的搭配，頭發的美态想必連帶着發型及飾物，身段的美态範圍更為廣泛，包括豐侞、皓腕、纖腰、曲婰、膚色，特别是足部的欣賞，除了有形的美腿和纖腳之外，還必須充分發揮聯想，它所象征的一些隐而不顯的特殊意義，隻有充滿靈性與感性的人，才可能想像得到- 娘就是以一雙小腳，細嫩挑巧，擅長《霓裳舞衣曲》而得到李後主的寵幸的。
對-娘善舞，後人有宮城一首詠歎： 紅羅疊間白羅層，檐角河光一曲澄； 碧落今宵難得巧，淩波妙舞月新升- 娘當時為了使足部更美，常常用錦帛纏裹雙腳，屈作新月形狀。
女子纏足尉然成風是從五代開始的，-娘不是女子纏足的第一人，但不可否認的是，由于南唐的宮廷生活為當時一般人所豔羨，而%娘又是一個絕色的美人兒，對婦女的纏足是起了推波助瀾的作用于是人宋之後，名媛閨秀争相仿效，逐漸遍及全國各地，愈纏愈小，都以“三寸金蓮”為婦女的美态标準，以至于一直流傳到民國初年才徹底廢除。
對于中華民族的健康與習性影響至深且巨。
有詩說： 一彎新月上蓮花，妙舞輕盈散绮霞； 亡國君王新設計，足纏天下女兒家。
婦女纏足到後來日益變本加厲，不斷地在“小巧”上下功夫，小到根本無法站立，反而成為美的極緻。
《笠翁筆記》中曾提到明代有一位姓周的宰相，以幹金購一麗人，名為“抱小姐”，
” 這詞是南唐後主李煜留下的。
南唐是從楊行密的子孫手中奪得吳國的政權而建立的。
南唐的開國皇帝李升，初為徐溫的養子，叫徐知诰，徐溫就已掌握了吳國的政權，到李升建南唐，距宋太祖趙匡胤黃袍加身，還有二十三年的時間。
李升儉樸，宮人不曳羅绮，比如他案上捧燭的鐵人，高約五尺，還是吳太祖楊行密馬廄中所用的東西，李升叫它為“金婦”。
他在位七年而卒，長子李-即位，生活就開始奢侈，專尚浮靡。
江南本是文弱之邦，李-崇尚文詞，用韓熙載、馮延巳等人為相。
馮延已專門拈弄筆墨，不以政事為意，嘗作“樂府”百餘阕，都是些風雲月露之詞，兒女私情之事，若說經濟之學，治國之方，連夢也不曾做一個。
那韓熙載更是放誕風流，當着姬妾們的面，以手探賓客的，議論xxxx的大小，以為笑樂。
又有一種古怪脾氣，所有替人做銘志碑記的謝儀，及李-賞賜的金銀财帛，到了他手裡，便完全分散給歌姬妾侍，自己不名一錢，甚至三餐不繼，飲食斷絕，便穿了破爛不堪的衣服，裝成乞丐的樣子，手托瓦缽，向歌姬院内，沿門乞食；那些侍妾歌姬，看他前來乞食，故意把些殘羹冷飯打發給他，他居然大嚼起來，吃罷了時，便拍手大笑，十分快樂！侍女們等他笑罷方才為他梳洗，獻上衣襟，替他穿戴，然後大排筵宴，歌童舞伎，分列左右，絲竹之聲，洋洋盈耳。
歌舞完畢，韓熙載就命令這些人脫去衣服，一絲不挂，男女追逐為戲。
李-死後，傳位給兒子從嘉，即著名的南唐後主李煜。
李-死前把韓熙載等一班人召到床前，對李煌說：你年紀尚輕，宋主雄才大略，宜恭順臣事，不可自召滅亡。
又叫群臣直善輔之。
李-在日，已國事日非，後周世宗曾親自領兵來攻，盡得江北肥沃的土地，逼得南唐一度遷都南昌。
李煜是在宋太祖建隆二年在金陵，也就是今天的南京繼位為帝的。
他生于深宮之中，長于婦人之手，不失赤子之心，感性多于理性，這是作為統治者最大的短處，而是作詞人的最大長處。
從褒義的方面說，他是一個仁慧聰敏，能文會畫，精通音律的文士；從實際一點說，他生性柔弱，不切實際，根本沒有處理國家大事的才能。
他自号“鐘山隐士”。
王國維的《人間詞話》也說：“詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，乃度儉工之詞，而為士大夫之詞。
” 早在李-的時候，南唐就已經去掉帝号，奉行後周正朔。
大宋取代後周，自然又奉大家為正朔。
李煜即位，眼看雄才大略的趙匡胤，先後讨平南平、後蜀、南漢，膽顫心驚，天天憂愁，而所能做的又隻是與臣下酣宴，守着幾個女人，了不盡的春花秋月，有着剪不斷，理還亂的愁懷。
在李煜一生的女人中，首先就要講到%娘。
一個充滿情感的詞人，對于周圍的事事物物，都有一種異于常人的執着與愛戀，對于異性更有着一種獨到的欣賞能力。
一般男人欣賞女人，依次有四個重要部位，即：眼睛、頭發，身段和足部。
眼睛的美态自然也包括了面部五官的搭配，頭發的美态想必連帶着發型及飾物，身段的美态範圍更為廣泛，包括豐侞、皓腕、纖腰、曲婰、膚色，特别是足部的欣賞，除了有形的美腿和纖腳之外，還必須充分發揮聯想，它所象征的一些隐而不顯的特殊意義，隻有充滿靈性與感性的人，才可能想像得到- 娘就是以一雙小腳，細嫩挑巧，擅長《霓裳舞衣曲》而得到李後主的寵幸的。
對-娘善舞，後人有宮城一首詠歎： 紅羅疊間白羅層，檐角河光一曲澄； 碧落今宵難得巧，淩波妙舞月新升- 娘當時為了使足部更美，常常用錦帛纏裹雙腳，屈作新月形狀。
女子纏足尉然成風是從五代開始的，-娘不是女子纏足的第一人，但不可否認的是，由于南唐的宮廷生活為當時一般人所豔羨，而%娘又是一個絕色的美人兒，對婦女的纏足是起了推波助瀾的作用于是人宋之後，名媛閨秀争相仿效，逐漸遍及全國各地，愈纏愈小，都以“三寸金蓮”為婦女的美态标準，以至于一直流傳到民國初年才徹底廢除。
對于中華民族的健康與習性影響至深且巨。
有詩說： 一彎新月上蓮花，妙舞輕盈散绮霞； 亡國君王新設計，足纏天下女兒家。
婦女纏足到後來日益變本加厲，不斷地在“小巧”上下功夫，小到根本無法站立，反而成為美的極緻。
《笠翁筆記》中曾提到明代有一位姓周的宰相，以幹金購一麗人，名為“抱小姐”，