卷七
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餘諸篇，先儒取以為訓論者，謂其探索陰陽，窮析物理，推本性命，嚴禮樂之辨。
究數度之詳，要皆有所從來，第不可緻诘。
然其為書，度越諸子也明矣。
海岱劉公貞庭幹父，以中朝貴官出為嘉興路總管，政平訟理，發其先府君禦史節齋先生所藏書，刋諸梓、置之學，大戴禮其一也。
遂昌鄭某向嘗學于金華胡汲仲先生之門，每以諸生拜禦史公，得聞緒論，上下數千載，亹亹忘倦，而公不究德，故始發于嘉興公。
公以某嘗承教于禦史公也，故授某識之卷末雲。
至正甲午年二月朔旦序。
跋聚星樓卷後 記中五君子者皆布衣，時某俱得内交而友之者。
其交情疏密雖殊，顯晦亦異，然不謟不渎，其始終則一也。
吳蘭陵手寫詩文一卷以遺某，以貧而屢遷，竟失之。
論其所學，方當大用，豈意其最先卒。
柳東陽以七十之老赴召北上，居無幾，客死于京。
子長與某同庚，聞其赴召，至錢唐而疾作，甫及家而逝。
今巋然如魯靈光高卧武夷山中，則杜征君也。
雖時有書問知動履，然不面已十餘年。
惟黃侍講前年召赴都，去歲辭疾，與告南還，中書遄遣，使趣赴阙。
今春劉張掖降香南鎭而道吳也，聞其老而強健。
今敬德之樓居溪山，宛然題識仍舊。
然複欲得五君子者，登臨笑樂，以合并于斯樓之上，蓋斷然不複有矣。
今年，至正庚寅也。
跋蘇文忠公恕察帖 觀文忠公恕察帖辭簡意真，猶有晉、宋間風流餘意，豈若宋末年繁文陋書為可厭哉？ 跋雲笈七籖卷後 莊周氏生衰周，所著書于道有獨見，豈諸子所能仿佛哉？蓋其時，六經非有所表章也，而其言曰：詩以道志，書以道事，禮以道行，樂以道和，易以道陰陽，春秋以道名分。
後世鴻儒軰出，不能易其言也。
至其論列，墨、狄禽、滑厘、鄒衍、田骈、愼到、惠施、鄧析、公孫之徒，皆掇取其言，以折中其是非，舉無所逃于周之獨見。
論古之博大真人，則推尊老聃、關尹，然其謂道，則不過懦弱謙下為表，空虛不毀，萬物為質。
若所自序，則曰：死與生與，天地并與，神明往與，茫乎何之？惚乎何适？萬物畢羅，莫足以歸周之言。
此非超然有卓見于腥腐之末世，惡能若是哉？太史公當漢興，欲上繼六籍成一家言。
然是時，學士、大夫更坑焚之後，搢紳罕少，無從講明，所為遷惜者，雅不足也。
将欲上繼軒轅，下逮漢武，固乃局于春秋内外傳、世本戰國策、楚漢春秋，所為遷惜者，博不足也。
然而遷能有見于百家異同之說，析而為九流，獨推尊道家氏之學，以為無為、無不為。
又曰：神大勞則竭，形大勞則弊，神形離則死。
遷之言如此，是若有見乎修練，葆抱以固其形神者。
故西漢二百餘年間，英雄卓特之士，皆有取于黃老之學，要皆遷有以啟之也。
今其書所謂道家者流之學，雖不能盡其純全，然祠竈、方藥所由始，醮祭、祈禳所由終，蓋班班可得。
而漢迄晉、魏以至于唐，昧其本而惟末是求，忘其大而惟細是适。
于是，改年以為太平真君，任道而為山中宰相，卻兵而禱于大道，構亂而結于諸方。
其極盛，至于唐推其祖為混元上德，受其階為三光高明。
其英偉人君，傑特輔相，服食丹劑，佩授符箓，考之史冊，綿綿不絶書。
更五季離亂，至于宋之初興，與高道之士，僅有希夷先生，未幾，而張守真之徒出。
逮乎真宗，崇奉天書，以至文正之賢猶不免，況王欽若者乎？時之人，以時君所崇尚也，悉其聰明，竭其聞見。
網羅六合之大，搜剔群物之細，幽之為鬼神，明之為禮樂，纎之為珠玑、華實，變之為雷霆、風雨。
研極乎三才萬象，以着道家之為書，所以中人君之欲，首世尚之資，蓋莫備乎。
雲笈七籖之為書，道家者流崇信之，不異乎天真皇人按筆以書之盛典也。
于是，尊之庋之，列于飛天法輪，秘為琅函寶軸。
更今四百餘年矣，能讀其書者蓋甚寡，而況于校雠手寫者乎？而李虛白高士，素有志于學仙也。
手寫是編，凡若幹卷字，結體遒密，終始端愼，曾無錯漏，其用心抑亦至矣。
繕録既完，南走武夷山中，求杜征君為之序。
征君所以稱道之者亹亹不絶，而予與征君交契非一日，征君既許與若此，則予也安得以蕪陋而不為書以繼征君之卷末也哉？ 書 與張德常書二首，其一 仆贊郡無補，深有愧于左右。
方圖念咎，以俟屏黜，又蒙移檇李。
力薄志劣，何足堪之？第以稍遠教音，為千萬恨。
伏惟坐治之餘，動履康适，深慰深慰。
今因顧仲雅到州之便，謹用附狀問起居。
仆亦自是行矣。
仲雅道合氣沖，才勝于昔者，欲為把茅蓋新之計，令人欣羨。
會間必自見之也。
其二 比斾将之嘉定，連日阻雨，不得追送。
然朋友間，以詩以序，其所以頌遺愛、揚令名、播德馨，可謂秃盡老筆也已。
早晚镵諸石。
如馬令，皆有尊嚴，皆有學問，何其酷相似也？且聞下車之後，一州之民蒙被膏澤，驩聲洋溢，想見儒者治効，非俗吏所可企及。
秋高氣清，亦欲拏扁舟至海隅，以觀新政，未審雅意如何？州西西隐寺，一老僧可中庭，今示寂久矣，其生時待仆甚厚，至今塔未有銘，望閣下發揮其徒，不可泯沒其聲光也。
舊友翟文中，中外仕官久矣，廉謹有學，今辟地在界牌之綽墩，将饑死，閣下能屈緻于治，就學月給廪以活之，亦盛德事之一也。
秋向涼，百糓時熟，惟厚愛以膺大寵，不一。
與杭州路廉宣差起咨褒封嶽王書 某老矣，每自念先大學士，忘其齒、爵、德，以下交闾巷之小生，不惟溫顧之而已。
其所以勸奬成就之者，銘感心膂，更百世其能忘之哉？閣下以名門世胄，揚歴中外，遂爾秉麾出鎮錢唐。
某自恨孤貧，動身如拔山，徒極傾企而已。
故宋忠臣嶽武穆王，其墳墓在杭西湖北山，更今二百餘年矣。
嶽王勲烈在旗常，忠義在海寓，姓名在竹帛。
閣下以文儒世家，能言之，能白之。
今嶽墳主僧可觀者，念王為忠臣烈士，而求朝廷褒封。
祭祀之典缺焉，自非閣下勇往作成，則王平生何以着顯于天下？江浙省掾史宋懷玉于是事嘗殚竭其力，閣下試扣之，當知某言為不妄。
時暑尚炎，望厚愛為國自重。
不具。
與烏程幹壽道明府書 某罪逆餘生，本不可詳姓字上于幾格。
然性賦蹇直，見有義激于中者，輙欲布憤懑，為當世大賢告。
某舊居杭西湖，西與嶽鄂王墳寺百步而近，故知其事為詳。
寺久廢于庸僧，
究數度之詳，要皆有所從來，第不可緻诘。
然其為書，度越諸子也明矣。
海岱劉公貞庭幹父，以中朝貴官出為嘉興路總管，政平訟理，發其先府君禦史節齋先生所藏書，刋諸梓、置之學，大戴禮其一也。
遂昌鄭某向嘗學于金華胡汲仲先生之門，每以諸生拜禦史公，得聞緒論，上下數千載，亹亹忘倦，而公不究德，故始發于嘉興公。
公以某嘗承教于禦史公也，故授某識之卷末雲。
至正甲午年二月朔旦序。
跋聚星樓卷後 記中五君子者皆布衣，時某俱得内交而友之者。
其交情疏密雖殊，顯晦亦異，然不謟不渎，其始終則一也。
吳蘭陵手寫詩文一卷以遺某，以貧而屢遷，竟失之。
論其所學，方當大用，豈意其最先卒。
柳東陽以七十之老赴召北上，居無幾，客死于京。
子長與某同庚，聞其赴召，至錢唐而疾作，甫及家而逝。
今巋然如魯靈光高卧武夷山中，則杜征君也。
雖時有書問知動履，然不面已十餘年。
惟黃侍講前年召赴都，去歲辭疾，與告南還，中書遄遣，使趣赴阙。
今春劉張掖降香南鎭而道吳也，聞其老而強健。
今敬德之樓居溪山，宛然題識仍舊。
然複欲得五君子者，登臨笑樂，以合并于斯樓之上，蓋斷然不複有矣。
今年，至正庚寅也。
跋蘇文忠公恕察帖 觀文忠公恕察帖辭簡意真，猶有晉、宋間風流餘意，豈若宋末年繁文陋書為可厭哉？ 跋雲笈七籖卷後 莊周氏生衰周，所著書于道有獨見，豈諸子所能仿佛哉？蓋其時，六經非有所表章也，而其言曰：詩以道志，書以道事，禮以道行，樂以道和，易以道陰陽，春秋以道名分。
後世鴻儒軰出，不能易其言也。
至其論列，墨、狄禽、滑厘、鄒衍、田骈、愼到、惠施、鄧析、公孫之徒，皆掇取其言，以折中其是非，舉無所逃于周之獨見。
論古之博大真人，則推尊老聃、關尹，然其謂道，則不過懦弱謙下為表，空虛不毀，萬物為質。
若所自序，則曰：死與生與，天地并與，神明往與，茫乎何之？惚乎何适？萬物畢羅，莫足以歸周之言。
此非超然有卓見于腥腐之末世，惡能若是哉？太史公當漢興，欲上繼六籍成一家言。
然是時，學士、大夫更坑焚之後，搢紳罕少，無從講明，所為遷惜者，雅不足也。
将欲上繼軒轅，下逮漢武，固乃局于春秋内外傳、世本戰國策、楚漢春秋，所為遷惜者，博不足也。
然而遷能有見于百家異同之說，析而為九流，獨推尊道家氏之學，以為無為、無不為。
又曰：神大勞則竭，形大勞則弊，神形離則死。
遷之言如此，是若有見乎修練，葆抱以固其形神者。
故西漢二百餘年間，英雄卓特之士，皆有取于黃老之學，要皆遷有以啟之也。
今其書所謂道家者流之學，雖不能盡其純全，然祠竈、方藥所由始，醮祭、祈禳所由終，蓋班班可得。
而漢迄晉、魏以至于唐，昧其本而惟末是求，忘其大而惟細是适。
于是，改年以為太平真君，任道而為山中宰相，卻兵而禱于大道，構亂而結于諸方。
其極盛，至于唐推其祖為混元上德，受其階為三光高明。
其英偉人君，傑特輔相，服食丹劑，佩授符箓，考之史冊，綿綿不絶書。
更五季離亂，至于宋之初興，與高道之士，僅有希夷先生，未幾，而張守真之徒出。
逮乎真宗，崇奉天書，以至文正之賢猶不免，況王欽若者乎？時之人，以時君所崇尚也，悉其聰明，竭其聞見。
網羅六合之大，搜剔群物之細，幽之為鬼神，明之為禮樂，纎之為珠玑、華實，變之為雷霆、風雨。
研極乎三才萬象，以着道家之為書，所以中人君之欲，首世尚之資，蓋莫備乎。
雲笈七籖之為書，道家者流崇信之，不異乎天真皇人按筆以書之盛典也。
于是，尊之庋之，列于飛天法輪，秘為琅函寶軸。
更今四百餘年矣，能讀其書者蓋甚寡，而況于校雠手寫者乎？而李虛白高士，素有志于學仙也。
手寫是編，凡若幹卷字，結體遒密，終始端愼，曾無錯漏，其用心抑亦至矣。
繕録既完，南走武夷山中，求杜征君為之序。
征君所以稱道之者亹亹不絶，而予與征君交契非一日，征君既許與若此，則予也安得以蕪陋而不為書以繼征君之卷末也哉？ 書 與張德常書二首，其一 仆贊郡無補，深有愧于左右。
方圖念咎，以俟屏黜，又蒙移檇李。
力薄志劣，何足堪之？第以稍遠教音，為千萬恨。
伏惟坐治之餘，動履康适，深慰深慰。
今因顧仲雅到州之便，謹用附狀問起居。
仆亦自是行矣。
仲雅道合氣沖，才勝于昔者，欲為把茅蓋新之計，令人欣羨。
會間必自見之也。
其二 比斾将之嘉定，連日阻雨，不得追送。
然朋友間，以詩以序，其所以頌遺愛、揚令名、播德馨，可謂秃盡老筆也已。
早晚镵諸石。
如馬令，皆有尊嚴，皆有學問，何其酷相似也？且聞下車之後，一州之民蒙被膏澤，驩聲洋溢，想見儒者治効，非俗吏所可企及。
秋高氣清，亦欲拏扁舟至海隅，以觀新政，未審雅意如何？州西西隐寺，一老僧可中庭，今示寂久矣，其生時待仆甚厚，至今塔未有銘，望閣下發揮其徒，不可泯沒其聲光也。
舊友翟文中，中外仕官久矣，廉謹有學，今辟地在界牌之綽墩，将饑死，閣下能屈緻于治，就學月給廪以活之，亦盛德事之一也。
秋向涼，百糓時熟，惟厚愛以膺大寵，不一。
與杭州路廉宣差起咨褒封嶽王書 某老矣，每自念先大學士，忘其齒、爵、德，以下交闾巷之小生，不惟溫顧之而已。
其所以勸奬成就之者，銘感心膂，更百世其能忘之哉？閣下以名門世胄，揚歴中外，遂爾秉麾出鎮錢唐。
某自恨孤貧，動身如拔山，徒極傾企而已。
故宋忠臣嶽武穆王，其墳墓在杭西湖北山，更今二百餘年矣。
嶽王勲烈在旗常，忠義在海寓，姓名在竹帛。
閣下以文儒世家，能言之，能白之。
今嶽墳主僧可觀者，念王為忠臣烈士，而求朝廷褒封。
祭祀之典缺焉，自非閣下勇往作成，則王平生何以着顯于天下？江浙省掾史宋懷玉于是事嘗殚竭其力，閣下試扣之，當知某言為不妄。
時暑尚炎，望厚愛為國自重。
不具。
與烏程幹壽道明府書 某罪逆餘生，本不可詳姓字上于幾格。
然性賦蹇直，見有義激于中者，輙欲布憤懑，為當世大賢告。
某舊居杭西湖，西與嶽鄂王墳寺百步而近，故知其事為詳。
寺久廢于庸僧，