别集卷之二下 應制策
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于安全之地。
其在我者則然，而使其所遭之數有不然者，是固君子之所不能必也。
書曰：「若有一?臣，斷斷兮無他技。
」此德之有以兼乎才者也。
徒德而已，則椎魯樸鄙之徒也，不可以語才。
書又曰：「不敢替厥義德，率惟謀從容德。
」此才之本乎德者也。
徒才而已，則輕儇疾捷之徒也，不可以語德。
夫欲以任天下之事，出于是二者，皆不足以有成。
世因以為才德不足以集天下之事，而又求夫小才涼德用之，何怪乎天下事日以廢壞而不振也？ 昔成周作洛，謂天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也．詩曰：「嵩高維嶽，峻極于天。
維嶽降神，生甫及申。
」人才之盛，固有以哉！如伊尹、太公、申伯、仲山甫，卓然為王者之佐；而管仲、子産、百裡奚、孫叔敖皆有聞于世，孔、孟蓋論之矣。
今特因明問，略舉漢以來遭時遇主，經綸世故，史傅所記者，謹掇拾以對： 張子房當秦、楚之際，以家世相韓，為韓報仇，擇可以委身者，遂從高帝。
漢之天下已定矣，子房不受萬戶之封，願從赤松子遊。
或謂子房不終事漢者，為韓也。
夫誅秦滅項，子房之志已畢，移以事漢，何損于義而必去之？獨其為道恬澹，薄視人世之功名，而有飄然遠舉之志耳。
荀文若遭漢室之亂，間關河、冀，以從曹氏，奉迎銮駕，徙都于許。
魏之大業垂成矣，文若不從九錫之議，畢命壽春。
或謂文若之死，非為漢也。
夫士之死，亦非容易，使其甘為曹氏佐命，何以輕于殺身？獨其為才所役，度天下無可以盡其用者，而自托非所，昧明哲之智耳！蓋世之于子房也，病于予之過；其于文若也，病于絕之深。
善乎，史氏之言曰：「智算有所研疏，原始末必要終，取其歸正而已。
亦殺身成仁之義也。
」其論當矣。
陳丞相傾側擾攘楚、魏之間，卒歸高祖，常出奇計，以救紛糾之難。
迨諸呂擅王，無能有所匡正，而阿意順旨，呂氏之權，由此以起。
然能将相合謀，因間而發，遂定宗廟。
蓋其從高祖在兵間，不憚為詐，卒以此成功，可謂應變合權矣。
夫所貴于成天下之事，使皆若王陵之言，未必能逆折其勢，不過謝疾杜門而已，其後将何以有為哉？陳仲舉處桓、靈之時，有清世之志，樹立風聲，抗論惛俗，為天下正人所依歸。
而宦豎操弄國權，濁亂海内；仲舉與聞喜合謀誅廢，以清朝廷，天下雄俊，莫不延頸企踵，以思奮其智力。
而謀之不遠，緻太後有雲台之遷，兇豎得志，士大夫皆喪其氣，而邦國殄瘁矣。
徒能死天下之事，而智不足稱也。
夫戶牖功成，而不免于谲；仲舉身殒，而不失于正。
善乎，史氏之言曰：「以仁為己任，功雖不終，然其信義足以攜持民心，漢世亂而不亡百餘年，數公之力也。
」其論卓矣。
段深源識度清遠，為風流談論所宗。
屏居不就征辟，而時人拟之管、葛，以其出處蔔江左興亡。
及其入秉國鈞，乘季龍之殂殁，實關河蕩平之機也。
而出領中軍，師次山桑，曾無禦虜【虜 原刻墨釘，依大全集校補。
】 之策，蹙國喪師，華夏鼎沸。
豈非名之浮于實者乎？謝安石高卧東山，本無處世之意。
而諸人每恨其不出，為蒼生憂。
及見登用，鎮以和靜，禦以長算。
符氏率衆百萬，次于淮、淝，京師震恐，夷然無懼色。
指授将帥，大緻克捷，勁寇土崩，中州席卷，江左奠安。
豈非實之能副其名者乎？雖然，深源之清徽雅量，固自為衆議所歸。
而桓溫尤忌之。
溫亦謂人曰：「浩有德有言，向使作令仆，足以儀刑百揆，朝廷用違其才耳。
」斯言不誣矣。
或以安石比王導則誠然，而以深源并王衍，不無少貶也。
張燕公于玄宗，最為有德。
及太平用事，納忠惓惓，所與秘謀密計甚衆。
朝廷大述作，多出其手。
善用人之長，引天下知名士，以佐佑王化，粉澤典章，成一王法。
天子尊尚儒術，開置學士，修太宗之政，皆公有以倡之。
開元文物彬彬，公之力居多，故天下稱其文。
姚元之尤長吏道，決事無淹思。
三為宰相，常兼兵部，屯戍斥堠，士馬儲械，無不谙記。
帝方躬萬機，朝夕詢逮，他宰相畏威謙憚，惟獨元之佐裁決，以得專任。
承權戚幹政之後，紀綱大壞，而能先有司罷冗職，修制度，擇百官各當其才，故天下稱其通。
雖然，元之雖善應變，以成天下之務，然天資權谲，計出張說于相州，罷魏知古為尚書，而東都壞廟之對，幾于佞矣。
故燕、許并稱，其文章真為無媿，而姚、宋齊名，君子不容無優劣也。
房管自成都奉冊靈武，亟見任用。
以天下為己任，知無不為，參決機務，諸将相莫敢望。
既而以賀蘭之谮，分軍讨賊，師敗于鹹陽。
唐世名儒皆稱其有王佐之材，然将兵固非所長，一與賊遇，遂至喪師。
前史稱其「遭時承平，從容帷幄，不失為名宰；而用違所長，遂陷浮虛比周之罪」。
桑維翰事晉，當草創之初，藩鎮多不服。
維翰勸其主推誠棄怨以撫之，訓卒繕兵，務農通商，以安中國。
羽檄從橫，從容指畫，神色自若。
當時齊王舍維翰之謀，信景延廣之狂策，遂被俘虜。
抑維翰屈意事虜，所謂毛羽未成，不可以高飛，蓋其勢不得不然耳。
又嘗讀唐史，稱管之廢，朝臣多言管謀包文武，可複用。
雖管亦謂當柄任，為天子立功。
其喪師，亦以監軍之促戰，非其罪也。
惜夫一跌而遂不複振，人比之王衍、陸機，謬矣！桑維翰兩秉朝政，出楊光遠、景延廣于外，一制指揮，節度使十五人無敢違者。
使居平世，都将相，其勳業豈小哉？嗚呼！士之不幸，遭逢阨會，身名俱殒者，則房、桑二子是也。
宋自仁宗之世，天下号稱治平。
韓、富二公，與範希文、歐陽永叔，一時并用，世謂之韓、範、富、歐。
魏公嘉佑、治平間，再決大策、以安社稷。
當朝廷多故，處危疑之際，知無不為，而與範、歐同心輔政，百官奉法循理，朝廷稱治。
富鄭公為相，守典故，行故事，傅以公議，無心于其間，而百官稱職，天下無事。
史臣稱魏公相三朝，立二帝，垂紳正笏，不動聲氣，措天下于泰山之安，可謂社稷之臣矣。
又稱國家當隆盛之時，其大臣必有耆艾之福，推其有餘，足芘當世。
富公再盟契丹，能使南北之民數十年不見兵革，與文潞公皆享高壽于承平之秋；至和以來，共定大計，功成退去，朝野倚重。
由此言之，二公之功名，蓋相當矣。
嗚呼！士之幸而遭際太平，福德俱全者，則韓、富二公是也。
抑中州之人才，此特因執事所問及者言之。
若賈生之通達，蔡邕之文學，張衡之精思，卓茂之循良，李膺之高節，黃憲之雅度，鄧禹之功勳，有不可一二數者。
孔子嘗在衛，則衛多君子；光武起南陽，則南陽多功臣。
至如程氏兩夫子，傳千載不傳之道統，而許文正公自得伊洛之學，有開世太平之功，皆今河南境内之産也。
詩曰：「高山仰止，景行行止。
」願因程氏以求觀聖人之道，而志伊尹之所志也。
謹對。
其在我者則然，而使其所遭之數有不然者，是固君子之所不能必也。
書曰：「若有一?臣，斷斷兮無他技。
」此德之有以兼乎才者也。
徒德而已，則椎魯樸鄙之徒也，不可以語才。
書又曰：「不敢替厥義德，率惟謀從容德。
」此才之本乎德者也。
徒才而已，則輕儇疾捷之徒也，不可以語德。
夫欲以任天下之事，出于是二者，皆不足以有成。
世因以為才德不足以集天下之事，而又求夫小才涼德用之，何怪乎天下事日以廢壞而不振也？ 昔成周作洛，謂天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也．詩曰：「嵩高維嶽，峻極于天。
維嶽降神，生甫及申。
」人才之盛，固有以哉！如伊尹、太公、申伯、仲山甫，卓然為王者之佐；而管仲、子産、百裡奚、孫叔敖皆有聞于世，孔、孟蓋論之矣。
今特因明問，略舉漢以來遭時遇主，經綸世故，史傅所記者，謹掇拾以對： 張子房當秦、楚之際，以家世相韓，為韓報仇，擇可以委身者，遂從高帝。
漢之天下已定矣，子房不受萬戶之封，願從赤松子遊。
或謂子房不終事漢者，為韓也。
夫誅秦滅項，子房之志已畢，移以事漢，何損于義而必去之？獨其為道恬澹，薄視人世之功名，而有飄然遠舉之志耳。
荀文若遭漢室之亂，間關河、冀，以從曹氏，奉迎銮駕，徙都于許。
魏之大業垂成矣，文若不從九錫之議，畢命壽春。
或謂文若之死，非為漢也。
夫士之死，亦非容易，使其甘為曹氏佐命，何以輕于殺身？獨其為才所役，度天下無可以盡其用者，而自托非所，昧明哲之智耳！蓋世之于子房也，病于予之過；其于文若也，病于絕之深。
善乎，史氏之言曰：「智算有所研疏，原始末必要終，取其歸正而已。
亦殺身成仁之義也。
」其論當矣。
陳丞相傾側擾攘楚、魏之間，卒歸高祖，常出奇計，以救紛糾之難。
迨諸呂擅王，無能有所匡正，而阿意順旨，呂氏之權，由此以起。
然能将相合謀，因間而發，遂定宗廟。
蓋其從高祖在兵間，不憚為詐，卒以此成功，可謂應變合權矣。
夫所貴于成天下之事，使皆若王陵之言，未必能逆折其勢，不過謝疾杜門而已，其後将何以有為哉？陳仲舉處桓、靈之時，有清世之志，樹立風聲，抗論惛俗，為天下正人所依歸。
而宦豎操弄國權，濁亂海内；仲舉與聞喜合謀誅廢，以清朝廷，天下雄俊，莫不延頸企踵，以思奮其智力。
而謀之不遠，緻太後有雲台之遷，兇豎得志，士大夫皆喪其氣，而邦國殄瘁矣。
徒能死天下之事，而智不足稱也。
夫戶牖功成，而不免于谲；仲舉身殒，而不失于正。
善乎，史氏之言曰：「以仁為己任，功雖不終，然其信義足以攜持民心，漢世亂而不亡百餘年，數公之力也。
」其論卓矣。
段深源識度清遠，為風流談論所宗。
屏居不就征辟，而時人拟之管、葛，以其出處蔔江左興亡。
及其入秉國鈞，乘季龍之殂殁，實關河蕩平之機也。
而出領中軍，師次山桑，曾無禦虜【虜 原刻墨釘，依大全集校補。
】 之策，蹙國喪師，華夏鼎沸。
豈非名之浮于實者乎？謝安石高卧東山，本無處世之意。
而諸人每恨其不出，為蒼生憂。
及見登用，鎮以和靜，禦以長算。
符氏率衆百萬，次于淮、淝，京師震恐，夷然無懼色。
指授将帥，大緻克捷，勁寇土崩，中州席卷，江左奠安。
豈非實之能副其名者乎？雖然，深源之清徽雅量，固自為衆議所歸。
而桓溫尤忌之。
溫亦謂人曰：「浩有德有言，向使作令仆，足以儀刑百揆，朝廷用違其才耳。
」斯言不誣矣。
或以安石比王導則誠然，而以深源并王衍，不無少貶也。
張燕公于玄宗，最為有德。
及太平用事，納忠惓惓，所與秘謀密計甚衆。
朝廷大述作，多出其手。
善用人之長，引天下知名士，以佐佑王化，粉澤典章，成一王法。
天子尊尚儒術，開置學士，修太宗之政，皆公有以倡之。
開元文物彬彬，公之力居多，故天下稱其文。
姚元之尤長吏道，決事無淹思。
三為宰相，常兼兵部，屯戍斥堠，士馬儲械，無不谙記。
帝方躬萬機，朝夕詢逮，他宰相畏威謙憚，惟獨元之佐裁決，以得專任。
承權戚幹政之後，紀綱大壞，而能先有司罷冗職，修制度，擇百官各當其才，故天下稱其通。
雖然，元之雖善應變，以成天下之務，然天資權谲，計出張說于相州，罷魏知古為尚書，而東都壞廟之對，幾于佞矣。
故燕、許并稱，其文章真為無媿，而姚、宋齊名，君子不容無優劣也。
房管自成都奉冊靈武，亟見任用。
以天下為己任，知無不為，參決機務，諸将相莫敢望。
既而以賀蘭之谮，分軍讨賊，師敗于鹹陽。
唐世名儒皆稱其有王佐之材，然将兵固非所長，一與賊遇，遂至喪師。
前史稱其「遭時承平，從容帷幄，不失為名宰；而用違所長，遂陷浮虛比周之罪」。
桑維翰事晉，當草創之初，藩鎮多不服。
維翰勸其主推誠棄怨以撫之，訓卒繕兵，務農通商，以安中國。
羽檄從橫，從容指畫，神色自若。
當時齊王舍維翰之謀，信景延廣之狂策，遂被俘虜。
抑維翰屈意事虜，所謂毛羽未成，不可以高飛，蓋其勢不得不然耳。
又嘗讀唐史，稱管之廢，朝臣多言管謀包文武，可複用。
雖管亦謂當柄任，為天子立功。
其喪師，亦以監軍之促戰，非其罪也。
惜夫一跌而遂不複振，人比之王衍、陸機，謬矣！桑維翰兩秉朝政，出楊光遠、景延廣于外，一制指揮，節度使十五人無敢違者。
使居平世，都将相，其勳業豈小哉？嗚呼！士之不幸，遭逢阨會，身名俱殒者，則房、桑二子是也。
宋自仁宗之世，天下号稱治平。
韓、富二公，與範希文、歐陽永叔，一時并用，世謂之韓、範、富、歐。
魏公嘉佑、治平間，再決大策、以安社稷。
當朝廷多故，處危疑之際，知無不為，而與範、歐同心輔政，百官奉法循理，朝廷稱治。
富鄭公為相，守典故，行故事，傅以公議，無心于其間，而百官稱職，天下無事。
史臣稱魏公相三朝，立二帝，垂紳正笏，不動聲氣，措天下于泰山之安，可謂社稷之臣矣。
又稱國家當隆盛之時，其大臣必有耆艾之福，推其有餘，足芘當世。
富公再盟契丹，能使南北之民數十年不見兵革，與文潞公皆享高壽于承平之秋；至和以來，共定大計，功成退去，朝野倚重。
由此言之，二公之功名，蓋相當矣。
嗚呼！士之幸而遭際太平，福德俱全者，則韓、富二公是也。
抑中州之人才，此特因執事所問及者言之。
若賈生之通達，蔡邕之文學，張衡之精思，卓茂之循良，李膺之高節，黃憲之雅度，鄧禹之功勳，有不可一二數者。
孔子嘗在衛，則衛多君子；光武起南陽，則南陽多功臣。
至如程氏兩夫子，傳千載不傳之道統，而許文正公自得伊洛之學，有開世太平之功，皆今河南境内之産也。
詩曰：「高山仰止，景行行止。
」願因程氏以求觀聖人之道，而志伊尹之所志也。
謹對。