卷之七 書
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懇懇，欲追古賢人志士之所為，考論聖人之遺經于千百載之下。
以仆之無似，至僅誨語累數百言。
感發之餘，豈敢終自廢棄？ 又竊謂經學至宋而大明，今宋儒之書具在，而何明經者之少也？夫經非一世之書，亦非一人之見所能定。
而學者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，聽其言汪洋恣肆，而實無所折衷。
此今世之通患也。
故欲明經者，不求聖人之心，而區區于言語之間，好同而尚異，則聖人之志，愈不可得而見矣。
足下之高明，必有以警愦愦者。
無惜教我，幸甚。
示徐生書徐生倬，學于餘四年矣。
世學之卑，志在科舉為第一事。
天下豪傑，方揚眉瞬目，羣然求止于是。
生非為科舉文，不以從予；予不為科舉文，亦無由得生。
然予之期于生者，世未之知也。
今年正月，予遊金陵。
生為書數百言，汲汲乎恐其志之不遂，而憂予之去而失所助也。
予未有以答。
及是，予将計偕北上。
生愈不自聊賴，複為書乞所以為學者。
夫聖人之道，其迹載于六經，其本具于吾心。
本以主之，迹以征之，燦然炳然，無庸言矣。
心之蒙弗亟開，而假于格緻之功，是故學以征諸迹也。
迹之着，莫六經若也。
六經之言，何其簡而易也！不能平心以求之，而别求講說，别求功效，無怪乎言語之支，而蹊徑之旁出也。
生其敏勵以翼志，靜默以養實，檢約以遠恥，凝神定氣于千載之上，六經之道，必有見乎其心矣。
苟唯浮逞嘩晔，與庸同事，而口舌是恣，曰「吾有以異于人人」，則非獨生欺予，予亦欺生也。
因書以勉生，且以贻二三子。
山舍示學者 有光疏魯寡聞，藝能無效。
諸君不鄙，相從于此。
竊以為科舉之學，志于得而已矣。
然亦無可必得之理。
諸君皆禀父兄之命而來，有光固不敢别為高遠，以相駭眩。
第今所學者雖曰舉業，而所讀者即聖人之書，所稱述者即聖人之道，所推衍論綴者，即聖人之緒言。
無非所以明修身、齊家、治國、平天下之事，而出于吾心之理。
夫取吾心之理而日夜陳說于吾前，獨能頑然無概于中乎？願諸君相與悉心研究，毋事口耳剽竊。
以吾心之理而會書之意，以書之旨而證吾心之理，則本原洞然，意趣融液。
舉筆為文，辭達義精。
去有司之程度亦不遠矣。
近來一種俗學，習為記誦套子，往往能取高第。
淺中之徒，轉相放效，更以通經學古為拙。
則區區與諸君論此于荒山寂寞之濱，其不為所嗤笑者幾希。
然惟此學流傳，敗壞人材，其于世道，為害不淺。
夫終日呻吟，不知聖人之書為何物，明言而公叛之，徒以為攫取榮利之資。
要之，窮達有命，又不可必得；其得之者，亦不過酣豢富貴，蕩無廉恥之限，雖極顯榮，祗為父母鄉裡之羞。
願與諸君深戒之也。
【舊刻入書類。
錢宗伯移置别集尺牍中。
今按此蓋榜示學者，非書牍也。
然無所附麗。
以其旨與前二首相類，姑仍舊。
】 與陸太常書 前在京師，天下士待選吏部者，幾千人。
莫不相慶幸，以為當今選用至公，請托不行，士以赇通者無道進，海内清平可望；以陸公之在铨曹也。
及執事為太常，尋以言罷。
天下之士，莫不觖然失望。
仆山野迂愚之人，居京師，不知造請。
而吏部門第嚴扃，雖有敬仰之心，亦無繇而至焉。
幸拜今命，于内庭始得望見，又得随行于露寒、鳷鵲之間。
執事不鄙，為道生平相知之素，及相汲引之意。
言雖不行，而受執事之賜多矣。
執事又過稱其文有司馬子長之風。
子長更數千年，無人可及，亦無人能知之。
仆少好其書，以為獨有所悟。
而怪近世數代之史，卑鄙凡猥，不足複自振。
嘗有志規摹前人之述作，稍為删定，以成一家之言。
而汩沒廢棄。
今老矣，恐此事遂已也。
瞻望咫尺，未遑詣見。
歲忽雲暮，感怆知己之言，特人申候，草草不盡。
與趙子舉書 丁未歲，龍老主考。
吾兄在刑曹，得承款晤。
至庚戌，吾兄以艱去，遂不複相見。
龍老複主考，撤簾後，仆見之裡第。
時孫祭酒在坐，相與歎息。
臨送出門，有不能相舍之意。
京師諸公皆雲「龍老兩主試，不以子為拙，而每以失子為恨。
」此古人之所難矣。
龍老雲逝，以龍老之心為心者，惟有吾兄而已。
不自意間闊如此。
二十餘年來，如堕淵海，沉沒至底。
平生倔強，亦無有望世人相憐之意；而不能忘情于兄者，思龍老不得見也。
自别後，龍老既亡，以為大戚。
而妻子相繼夭殁。
江上之居，尋遭倭奴剽掠，遂棄之荊棘中。
薄田歲不收，重有輸糧之累。
祖父土尚未即窆，而先人複以去年四月中沒，五内痛割。
齊斬之不葬者，殆至五六。
亦人世之所未有也。
獨愛嗜古人書，今皆已荒廢。
嘗
以仆之無似，至僅誨語累數百言。
感發之餘，豈敢終自廢棄？ 又竊謂經學至宋而大明，今宋儒之書具在，而何明經者之少也？夫經非一世之書，亦非一人之見所能定。
而學者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，聽其言汪洋恣肆，而實無所折衷。
此今世之通患也。
故欲明經者，不求聖人之心，而區區于言語之間，好同而尚異，則聖人之志，愈不可得而見矣。
足下之高明，必有以警愦愦者。
無惜教我，幸甚。
示徐生書徐生倬，學于餘四年矣。
世學之卑，志在科舉為第一事。
天下豪傑，方揚眉瞬目，羣然求止于是。
生非為科舉文，不以從予；予不為科舉文，亦無由得生。
然予之期于生者，世未之知也。
今年正月，予遊金陵。
生為書數百言，汲汲乎恐其志之不遂，而憂予之去而失所助也。
予未有以答。
及是，予将計偕北上。
生愈不自聊賴，複為書乞所以為學者。
夫聖人之道，其迹載于六經，其本具于吾心。
本以主之，迹以征之，燦然炳然，無庸言矣。
心之蒙弗亟開，而假于格緻之功，是故學以征諸迹也。
迹之着，莫六經若也。
六經之言，何其簡而易也！不能平心以求之，而别求講說，别求功效，無怪乎言語之支，而蹊徑之旁出也。
生其敏勵以翼志，靜默以養實，檢約以遠恥，凝神定氣于千載之上，六經之道，必有見乎其心矣。
苟唯浮逞嘩晔，與庸同事，而口舌是恣，曰「吾有以異于人人」，則非獨生欺予，予亦欺生也。
因書以勉生，且以贻二三子。
山舍示學者 有光疏魯寡聞，藝能無效。
諸君不鄙，相從于此。
竊以為科舉之學，志于得而已矣。
然亦無可必得之理。
諸君皆禀父兄之命而來，有光固不敢别為高遠，以相駭眩。
第今所學者雖曰舉業，而所讀者即聖人之書，所稱述者即聖人之道，所推衍論綴者，即聖人之緒言。
無非所以明修身、齊家、治國、平天下之事，而出于吾心之理。
夫取吾心之理而日夜陳說于吾前，獨能頑然無概于中乎？願諸君相與悉心研究，毋事口耳剽竊。
以吾心之理而會書之意，以書之旨而證吾心之理，則本原洞然，意趣融液。
舉筆為文，辭達義精。
去有司之程度亦不遠矣。
近來一種俗學，習為記誦套子，往往能取高第。
淺中之徒，轉相放效，更以通經學古為拙。
則區區與諸君論此于荒山寂寞之濱，其不為所嗤笑者幾希。
然惟此學流傳，敗壞人材，其于世道，為害不淺。
夫終日呻吟，不知聖人之書為何物，明言而公叛之，徒以為攫取榮利之資。
要之，窮達有命，又不可必得；其得之者，亦不過酣豢富貴，蕩無廉恥之限，雖極顯榮，祗為父母鄉裡之羞。
願與諸君深戒之也。
【舊刻入書類。
錢宗伯移置别集尺牍中。
今按此蓋榜示學者，非書牍也。
然無所附麗。
以其旨與前二首相類，姑仍舊。
】 與陸太常書 前在京師，天下士待選吏部者，幾千人。
莫不相慶幸，以為當今選用至公，請托不行，士以赇通者無道進，海内清平可望；以陸公之在铨曹也。
及執事為太常，尋以言罷。
天下之士，莫不觖然失望。
仆山野迂愚之人，居京師，不知造請。
而吏部門第嚴扃，雖有敬仰之心，亦無繇而至焉。
幸拜今命，于内庭始得望見，又得随行于露寒、鳷鵲之間。
執事不鄙，為道生平相知之素，及相汲引之意。
言雖不行，而受執事之賜多矣。
執事又過稱其文有司馬子長之風。
子長更數千年，無人可及，亦無人能知之。
仆少好其書，以為獨有所悟。
而怪近世數代之史，卑鄙凡猥，不足複自振。
嘗有志規摹前人之述作，稍為删定，以成一家之言。
而汩沒廢棄。
今老矣，恐此事遂已也。
瞻望咫尺，未遑詣見。
歲忽雲暮，感怆知己之言，特人申候，草草不盡。
與趙子舉書 丁未歲，龍老主考。
吾兄在刑曹，得承款晤。
至庚戌，吾兄以艱去，遂不複相見。
龍老複主考，撤簾後，仆見之裡第。
時孫祭酒在坐，相與歎息。
臨送出門，有不能相舍之意。
京師諸公皆雲「龍老兩主試，不以子為拙，而每以失子為恨。
」此古人之所難矣。
龍老雲逝，以龍老之心為心者，惟有吾兄而已。
不自意間闊如此。
二十餘年來，如堕淵海，沉沒至底。
平生倔強，亦無有望世人相憐之意；而不能忘情于兄者，思龍老不得見也。
自别後，龍老既亡，以為大戚。
而妻子相繼夭殁。
江上之居，尋遭倭奴剽掠，遂棄之荊棘中。
薄田歲不收，重有輸糧之累。
祖父土尚未即窆，而先人複以去年四月中沒，五内痛割。
齊斬之不葬者，殆至五六。
亦人世之所未有也。
獨愛嗜古人書，今皆已荒廢。
嘗