卷之十五 記
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室，室旁杏花爛漫，諸子讀書其間，聲琅然出戶外。
嘉靖初，起官陟憲使，乃從故居遷縣之東門，今所居宅是也。
公指其後隙地，謂孺允曰：「他日當建一室，名之為杏花書屋，以志吾夢雲。
」 公後遷南京刑部右侍郎，不及歸而沒于金陵。
孺允兄弟數見侵侮，不免有風雨飄搖之患。
如是數年，始獲安居。
至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于園中構屋五楹，貯書萬卷，以公所命名，揭之楣間，周環藝以花果竹木。
方春時，杏花粲發，恍如公昔年夢中矣。
而回思洞庭木葉，芳洲杜若之間，可謂覺之所見者妄，而夢之所為者實矣。
登其堂，思其人，能不慨然矣乎？ 昔唐人重進士科，士方登第時，則長安杏花盛開，故杏園之宴，以為盛事。
今世試進士，亦當杏花時。
而士之得第，多以夢見此花為前兆。
此世俗不忘于榮名者為然。
公以言事忤天子，間關嶺海十餘年，所謂鐵心石腸，于富貴之念，灰滅盡矣。
乃複以科名望其子孫。
蓋古昔君子，愛其國家，不獨盡瘁其躬而已。
至于其後，猶冀其世世享德，而宣力于無窮也。
夫公之所以為心者如此。
今去公之殁，曾幾何時，向之所與同進者，一時富貴翕赫，其後有不知所在者。
孺允兄弟雖蠖屈于時，而人方望其大用。
而諸孫皆秀發，可以知詩、書之澤也。
詩曰：「自今以始，歲其有；君子有谷，贻孫子。
于胥樂兮？」吾于周氏見之矣。
題玉女潭記 陽羨山水奇勝，稱張公、善卷洞及玉女潭，其名皆托于神仙。
餘讀山海經，昆侖之山，廣都之野，軒轅之丘，不死之國，以為此不過如齊諧、鄒衍之徒之說者。
然今天下名山，在于中州，往往多仙人之遺迹，豈其事皆信然欤？ 溧陽史氏，自漢杜棱壯侯以來數百年，世謂之史侯家。
由溧陽至玉女潭四十裡，史君于其間，為之刜莽焚茅，伐石疏土，人力既殚，天工始見。
由潭以往，得二十四景。
名而揭之，如所謂仙館、佛窟、瑤台、琪樹、鶴坡、鼍峽之類。
好事者聞而慕之，不得至，如望見之焉。
天下太平，天子明聖，史君為中朝貴臣，而乃自逃于山澤之間。
點綴蒼碧，緣着怪奇，使後百年，便以史君為仙人也。
由此言之，餘殆疑所謂仙人之迹者，皆遯世長往之士有所托而為之，亦史君類耶？ 見苓書舍記 長洲劉遜，與餘友盛應幀同年家子弟相好，又與餘同在太學。
應祯數稱遜之為人，讀書好古，笃于行誼。
遜所後父為水部君，水部君嘗自号飯苓子。
水部君卒，遜以見苓扁其書舍，以寓思親之意。
間因應祯屬餘為記。
餘曰：人子于其親之亡，不可得而見，思之則見之矣。
無所不思，則無所不見矣。
書舍，遜之所常居也，于是而見飯苓子焉，可以見遜之無所不思也。
禮：為人後者受重，而以尊服服之。
服之以其父母，而祭之以其父母。
夫以為其文則然。
至于其情，或容有不可強者。
而遜于水部君，又重之以父母之思。
推是心也，可謂厚之至矣。
而吳中土大夫，載水部君之行事，蓋雲：君初舉進士，以親老，不肯就官，懇疏歸養。
比親喪服阕，所親力勸之出。
君不得已，一至京師。
當正德之初，中官乘勢，陵轹天下士大夫。
君為主事，領漕事居濟上。
無何，即引病長往。
其号飯苓子以此。
餘因感遜之厚，又漢水部君之廉于進取，其風槩不獨可使劉氏子孫傳之也。
婁曲新居記 婁曲新居者，吾縣在婁水之曲，沈先生故以名其居。
始，自吳有國，其東門曰婁門。
震澤之水，由是東入海，故水為婁江。
古婁門外馬亭溪是也。
溪上複城，越王餘複君之所治，因之為婁縣。
王莽曰婁治。
吳有婁侯，而或謂之疁城。
江入海口為劉家港，「疁」與「劉」，聲近訛。
吳大，疁蓋在北野，禺??樂東所舍雲。
沈先生世縣人，年七十矣，未始出于婁曲也，而以名其居，蓋自謂終老于此雲爾。
昔伏波将軍平交趾還，言吾弟少遊，哀吾慷慨有大志，曰士生一世，取衣食裁足，乘下澤車，禦款段馬，為郡掾吏，守墳墓，鄉裡稱為善人，斯足矣。
緻求赢餘，徒自苦耳。
當吾在浪泊、西裡間，下潦上霧，毒氣熏蒸，仰視飛鸢跕跕水際，念少遊平生時語，何可得也。
班定遠在西域，年老，乞哀求還。
不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關。
二人者，君子蓋悲之。
嗟夫，人生百年之内，為日有幾？欲窮萬裡之道，曰馳骛而不知止者，何也？先生蓋自叙其少時艱難之迹，曰：「吾晚得地于郊外，安而樂之。
名其圃曰南園，其館曰星槎，其堂曰卅有，曰吾而後庶幾其有之。
已又鬻他姓。
于今始蔔于縣之南街。
親朋往還，裡俗淳厚。
有宅一區，有屋數椽。
有花有竹，濁醪一壺，黃虀數莖，焚香賦詩。
自喻桑榆之樂，物無能易之。
傳謂逆旅無常，為遷徙之徒，茲則庶乎可免矣！」 餘讀其辭，蓋有隐居之緻，而有感于昔之人發憤伉志，争功名于萬裡之外，乃至白頭顧念，忽有首丘依風之感。
因以歎夫漂漂者何所極也！遂書之以為記。
寶界山居記 太湖，東南巨浸也。
廣五百裡，羣峯出于波濤之間以百數。
而重涯别塢，幽谷曲隈，無非仙靈之所栖息。
天下之山，得水而悅；水或束隘迫狹，不足以盡山之奇。
天下之水，得山而止；山或孤孑卑稚，不足以極水之趣。
太湖漭淼澒洞，沉浸諸山，山多而湖之水足以貯之。
意惟海外絕島勝是，中州無有也。
故凡犇湧屏列于湖之濱者，皆挾湖以為勝。
自錫山過五裡湖，得寶界山，在洞庭之北，夫椒、湫山之間，仲山王先生居之。
先生蚤歲棄官，而其子鑒始登第，亦告歸。
家庭間，日以詩畫自娛。
因長洲陸君，來請予為山居之記。
餘未至寶界也，嘗讀書萬峯山，盡得湖濱諸山之景。
雖面勢不同，無不挾湖以為勝；而馬迹長興，往往在殘霞落照之間，則所謂寶界者，庶幾望見之。
昔王右丞辋川别墅，其詩畫之妙，至今可以想見其處。
仲山之居，豈減華子岡、欹湖諸奇勝？而千裡湖山，豈藍田之所有哉？摩诘清思逸韻，出塵土?盍之外。
而天寶之末，顧不能自引決，以濡羯胡之腥膻。
以此知士大夫出處有道，一失足，遂不可浣。
如摩诘，令人千載有遺恨也。
今仲山父子嘉遯于明時，何可及哉！何可及哉！ 南陔草堂記 予友陳吉甫，蔔居于縣城之東南門須浦之上。
蓋自門南出，為走松江之道，江之南北村民有征召會集，必由于此，故為市頗嚣雜。
而吉甫之宅在浦西，予家舊居東南門，所謂河西者也。
而浦所自出，為縣之隍。
婁水循是而東，至太倉入海。
舟行晝夜，叫呼不絕。
吉甫家，負隍而并浦，獨蕭然有林野之趣。
于其居之後，為堂若幹楹，前臨小池，有亭榭花石；池南有幽徑，西出則平疇曠然；堂之西為圃，多竹樹花果。
又有堂若幹楹，吉甫以為娛親之所，故以南陔名焉。
予讀詩小雅，至于六月之序，以為自鹿鳴至菁菁者莪二十二詩，蓋先王之所以治天下者，盡在于是。
「小雅既廢，則四夷【夷 原刻墨釘，依大全集校補。
】 交侵，而中國微矣。
」然是詩必以南陔為之本。
人無孝友之心，則君臣、兄弟、朋友何由而得其叙？和樂、忠信、廉恥、禮義何由而得其道？法度、蓄積、師衆、征伐、功力何由而得其度？福祿何由而綏？陰陽何由而得其理？賢者何由而得其所？萬物何由而遂？為國之基何得不墜？恩澤何得不乖？萬物何得不失其道理？萬國何得不離？諸夏何得不衰？此四夷【夷 原刻墨釘，依大全集校補。
】 之所以交侵而中國微也。
故鄉飲酒禮燕禮，皆鼓瑟歌鹿鳴、四牡、皇皇者華，然後笙堂下奏南陔、白華、華黍，蓋外盡君臣，而内反之父子之際，而王道備矣。
漢儒掇拾于秦火之後，亡逸此篇，至今遂以笙奏有聲而無辭，而不知古詩三百篇，孔子皆弦歌之以求合韶、舞、雅、頌之音；若本無其辭，而何以有南陔、白華、華黍之篇名？今世所傳新宮、采齊、狸首、骊駒，及三豳、三夏、九夏之類，其辭逸者固多也。
束廣微補亡之篇，庶亦近之，而用意止于晨羞夕膳之間。
求之于詩，卷耳、采蘋諸作，雖閑淡而意深遠。
至如陟岵、蓼莪，有幽遐罔極之思。
束氏不能及也。
吉甫之尊人，與家君同學。
既老，又同與社會，在社中，終日忻忻；飲酒，必醉而後去。
而平生有孝友之行，吉甫又能承奉之。
則凡登其堂者，如聞鐘鼓，如聆笙瑟，而可以知南陔之詩不亡矣。
予是以推小雅之意義而着之。
莪江精舍記 吾鄉嚴氏，居吳淞江大直浦東，世以赀雄。
至都事君兄弟，用選秀入成均為弟子，而廉卿嘗與餘同試春官矣。
餘弟
嘉靖初，起官陟憲使，乃從故居遷縣之東門，今所居宅是也。
公指其後隙地，謂孺允曰：「他日當建一室，名之為杏花書屋，以志吾夢雲。
」 公後遷南京刑部右侍郎，不及歸而沒于金陵。
孺允兄弟數見侵侮，不免有風雨飄搖之患。
如是數年，始獲安居。
至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于園中構屋五楹，貯書萬卷，以公所命名，揭之楣間，周環藝以花果竹木。
方春時，杏花粲發，恍如公昔年夢中矣。
而回思洞庭木葉，芳洲杜若之間，可謂覺之所見者妄，而夢之所為者實矣。
登其堂，思其人，能不慨然矣乎？ 昔唐人重進士科，士方登第時，則長安杏花盛開，故杏園之宴，以為盛事。
今世試進士，亦當杏花時。
而士之得第，多以夢見此花為前兆。
此世俗不忘于榮名者為然。
公以言事忤天子，間關嶺海十餘年，所謂鐵心石腸，于富貴之念，灰滅盡矣。
乃複以科名望其子孫。
蓋古昔君子，愛其國家，不獨盡瘁其躬而已。
至于其後，猶冀其世世享德，而宣力于無窮也。
夫公之所以為心者如此。
今去公之殁，曾幾何時，向之所與同進者，一時富貴翕赫，其後有不知所在者。
孺允兄弟雖蠖屈于時，而人方望其大用。
而諸孫皆秀發，可以知詩、書之澤也。
詩曰：「自今以始，歲其有；君子有谷，贻孫子。
于胥樂兮？」吾于周氏見之矣。
題玉女潭記 陽羨山水奇勝，稱張公、善卷洞及玉女潭，其名皆托于神仙。
餘讀山海經，昆侖之山，廣都之野，軒轅之丘，不死之國，以為此不過如齊諧、鄒衍之徒之說者。
然今天下名山，在于中州，往往多仙人之遺迹，豈其事皆信然欤？ 溧陽史氏，自漢杜棱壯侯以來數百年，世謂之史侯家。
由溧陽至玉女潭四十裡，史君于其間，為之刜莽焚茅，伐石疏土，人力既殚，天工始見。
由潭以往，得二十四景。
名而揭之，如所謂仙館、佛窟、瑤台、琪樹、鶴坡、鼍峽之類。
好事者聞而慕之，不得至，如望見之焉。
天下太平，天子明聖，史君為中朝貴臣，而乃自逃于山澤之間。
點綴蒼碧，緣着怪奇，使後百年，便以史君為仙人也。
由此言之，餘殆疑所謂仙人之迹者，皆遯世長往之士有所托而為之，亦史君類耶？ 見苓書舍記 長洲劉遜，與餘友盛應幀同年家子弟相好，又與餘同在太學。
應祯數稱遜之為人，讀書好古，笃于行誼。
遜所後父為水部君，水部君嘗自号飯苓子。
水部君卒，遜以見苓扁其書舍，以寓思親之意。
間因應祯屬餘為記。
餘曰：人子于其親之亡，不可得而見，思之則見之矣。
無所不思，則無所不見矣。
書舍，遜之所常居也，于是而見飯苓子焉，可以見遜之無所不思也。
禮：為人後者受重，而以尊服服之。
服之以其父母，而祭之以其父母。
夫以為其文則然。
至于其情，或容有不可強者。
而遜于水部君，又重之以父母之思。
推是心也，可謂厚之至矣。
而吳中土大夫，載水部君之行事，蓋雲：君初舉進士，以親老，不肯就官，懇疏歸養。
比親喪服阕，所親力勸之出。
君不得已，一至京師。
當正德之初，中官乘勢，陵轹天下士大夫。
君為主事，領漕事居濟上。
無何，即引病長往。
其号飯苓子以此。
餘因感遜之厚，又漢水部君之廉于進取，其風槩不獨可使劉氏子孫傳之也。
婁曲新居記 婁曲新居者，吾縣在婁水之曲，沈先生故以名其居。
始，自吳有國，其東門曰婁門。
震澤之水，由是東入海，故水為婁江。
古婁門外馬亭溪是也。
溪上複城，越王餘複君之所治，因之為婁縣。
王莽曰婁治。
吳有婁侯，而或謂之疁城。
江入海口為劉家港，「疁」與「劉」，聲近訛。
吳大，疁蓋在北野，禺??樂東所舍雲。
沈先生世縣人，年七十矣，未始出于婁曲也，而以名其居，蓋自謂終老于此雲爾。
昔伏波将軍平交趾還，言吾弟少遊，哀吾慷慨有大志，曰士生一世，取衣食裁足，乘下澤車，禦款段馬，為郡掾吏，守墳墓，鄉裡稱為善人，斯足矣。
緻求赢餘，徒自苦耳。
當吾在浪泊、西裡間，下潦上霧，毒氣熏蒸，仰視飛鸢跕跕水際，念少遊平生時語，何可得也。
班定遠在西域，年老，乞哀求還。
不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關。
二人者，君子蓋悲之。
嗟夫，人生百年之内，為日有幾？欲窮萬裡之道，曰馳骛而不知止者，何也？先生蓋自叙其少時艱難之迹，曰：「吾晚得地于郊外，安而樂之。
名其圃曰南園，其館曰星槎，其堂曰卅有，曰吾而後庶幾其有之。
已又鬻他姓。
于今始蔔于縣之南街。
親朋往還，裡俗淳厚。
有宅一區，有屋數椽。
有花有竹，濁醪一壺，黃虀數莖，焚香賦詩。
自喻桑榆之樂，物無能易之。
傳謂逆旅無常，為遷徙之徒，茲則庶乎可免矣！」 餘讀其辭，蓋有隐居之緻，而有感于昔之人發憤伉志，争功名于萬裡之外，乃至白頭顧念，忽有首丘依風之感。
因以歎夫漂漂者何所極也！遂書之以為記。
寶界山居記 太湖，東南巨浸也。
廣五百裡，羣峯出于波濤之間以百數。
而重涯别塢，幽谷曲隈，無非仙靈之所栖息。
天下之山，得水而悅；水或束隘迫狹，不足以盡山之奇。
天下之水，得山而止；山或孤孑卑稚，不足以極水之趣。
太湖漭淼澒洞，沉浸諸山，山多而湖之水足以貯之。
意惟海外絕島勝是，中州無有也。
故凡犇湧屏列于湖之濱者，皆挾湖以為勝。
自錫山過五裡湖，得寶界山，在洞庭之北，夫椒、湫山之間，仲山王先生居之。
先生蚤歲棄官，而其子鑒始登第，亦告歸。
家庭間，日以詩畫自娛。
因長洲陸君，來請予為山居之記。
餘未至寶界也，嘗讀書萬峯山，盡得湖濱諸山之景。
雖面勢不同，無不挾湖以為勝；而馬迹長興，往往在殘霞落照之間，則所謂寶界者，庶幾望見之。
昔王右丞辋川别墅，其詩畫之妙，至今可以想見其處。
仲山之居，豈減華子岡、欹湖諸奇勝？而千裡湖山，豈藍田之所有哉？摩诘清思逸韻，出塵土?盍之外。
而天寶之末，顧不能自引決，以濡羯胡之腥膻。
以此知士大夫出處有道，一失足，遂不可浣。
如摩诘，令人千載有遺恨也。
今仲山父子嘉遯于明時，何可及哉！何可及哉！ 南陔草堂記 予友陳吉甫，蔔居于縣城之東南門須浦之上。
蓋自門南出，為走松江之道，江之南北村民有征召會集，必由于此，故為市頗嚣雜。
而吉甫之宅在浦西，予家舊居東南門，所謂河西者也。
而浦所自出，為縣之隍。
婁水循是而東，至太倉入海。
舟行晝夜，叫呼不絕。
吉甫家，負隍而并浦，獨蕭然有林野之趣。
于其居之後，為堂若幹楹，前臨小池，有亭榭花石；池南有幽徑，西出則平疇曠然；堂之西為圃，多竹樹花果。
又有堂若幹楹，吉甫以為娛親之所，故以南陔名焉。
予讀詩小雅，至于六月之序，以為自鹿鳴至菁菁者莪二十二詩，蓋先王之所以治天下者，盡在于是。
「小雅既廢，則四夷【夷 原刻墨釘，依大全集校補。
】 交侵，而中國微矣。
」然是詩必以南陔為之本。
人無孝友之心，則君臣、兄弟、朋友何由而得其叙？和樂、忠信、廉恥、禮義何由而得其道？法度、蓄積、師衆、征伐、功力何由而得其度？福祿何由而綏？陰陽何由而得其理？賢者何由而得其所？萬物何由而遂？為國之基何得不墜？恩澤何得不乖？萬物何得不失其道理？萬國何得不離？諸夏何得不衰？此四夷【夷 原刻墨釘，依大全集校補。
】 之所以交侵而中國微也。
故鄉飲酒禮燕禮，皆鼓瑟歌鹿鳴、四牡、皇皇者華，然後笙堂下奏南陔、白華、華黍，蓋外盡君臣，而内反之父子之際，而王道備矣。
漢儒掇拾于秦火之後，亡逸此篇，至今遂以笙奏有聲而無辭，而不知古詩三百篇，孔子皆弦歌之以求合韶、舞、雅、頌之音；若本無其辭，而何以有南陔、白華、華黍之篇名？今世所傳新宮、采齊、狸首、骊駒，及三豳、三夏、九夏之類，其辭逸者固多也。
束廣微補亡之篇，庶亦近之，而用意止于晨羞夕膳之間。
求之于詩，卷耳、采蘋諸作，雖閑淡而意深遠。
至如陟岵、蓼莪，有幽遐罔極之思。
束氏不能及也。
吉甫之尊人，與家君同學。
既老，又同與社會，在社中，終日忻忻；飲酒，必醉而後去。
而平生有孝友之行，吉甫又能承奉之。
則凡登其堂者，如聞鐘鼓，如聆笙瑟，而可以知南陔之詩不亡矣。
予是以推小雅之意義而着之。
莪江精舍記 吾鄉嚴氏，居吳淞江大直浦東，世以赀雄。
至都事君兄弟，用選秀入成均為弟子，而廉卿嘗與餘同試春官矣。
餘弟