卷之十一 贈送序
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為事，馳驅咨诹，懷靡及之志，計一歲中部内之賢不肖，亦可以周知之矣。
自頃島夷入寇，江海之間，數被侵掠。
禦史餘姚周侯，時按蘇、松，于兵戈倥偬之中，拊循勞徕，甚得民心。
民詣阙保留之。
至三年。
始被命督學南畿。
夫三年之間，其于所部吏，知之尤宜詳也。
迩者周侯既得代，之留都，甫視事，即下書郡邑，旌獎賢能。
吾縣學博士宜春袁君，獨首被之。
近年以來，州郡所監臨禦史，無慮五六人。
他禦史旌獎常易得，惟巡按禦史，自非為治有聲迹卓異者，率不易得。
其得之者，不踰歲而征書至。
今周侯臨部既久，複為督學；督學位望，又在諸禦史之上。
其于教官，臨之尤專。
則旌獎之尤不易得。
侯之所以有取于君者，宜非苟然，而君之所以得此于侯為甚難。
宜乎人之望之而以為榮也。
于是泰和王侯以郡丞署縣，幸禦史之檄，以羊酒彩币，至學行事。
諸生四百餘人，以為此盛典也，不可以無序，列狀來請于餘。
餘以昔倭賊内讧，孤城幾陷。
君與化州張君，率兩齋之士，登陴禦守。
時缒城請兵，斬馘殪敵，多出于諸生之中。
又勸勉士大夫，捐金出粟，以給守卒。
城賴以全。
諸生被掠無歸，栖之學舍，遍于廊庑之間。
上其名于督學，赈恤之。
常時有司仍踵敝風，于學校多所簡外。
君知其情有所屈，必反複言之，無不得直。
士或貧居郊野，經歲不至，亦不以介意。
至于人情事變，立談之間，無不洞悉。
由此言之，非獨為儒官，施于吏治亦有餘地矣。
蓋禦史所以獎之者如彼，而諸生所以稱之者如此。
夫官無崇卑，以得行其志為樂。
袁君之能獲于上下，其于仕豈不裕哉？予是以書之。
贈醫士張雲?序 技術之事微矣。
自司馬子長傳扁鵲、倉公，自後為史者，概取神奇詭怪之說，以附于正史。
予頗疑其非經世之要；欲為後世立史法，削去方伎傳，庶幾不詭于聖人。
然觀周禮，周公所以治天下者，無一事之不備。
至于醫師，特令上士為之。
下迨于鳥獸，亦有醫。
以是知百家伎藝，皆聖人之所創制，民生之不可一日無者，其為經綸參贊之功至矣。
今世醫亦有官，而四方之為醫者不少。
求如史傳之可紀者，未之或聞。
其或有稱于一時，考其實，不迨者多矣。
嗟夫！世道之變，豈獨士大夫學術之不古，而伎術亦然，可歎也哉！ 嘉靖己亥，吾族之諸父有病危者，醫士張雲?起之。
圖所以為謝，因命予述雲?之能。
予于雲?所治病狀未詳，不能依太倉傳例。
而獨聞雲?世為武弁，其家在京師，而雲?為醫，自軒、岐以來百七十九家之言，靡不洞徹，談論滾滾，治人生死立効。
正德間。
巨珰用事，頗以權力緻天下之伎能。
當是時，雲?遊其門，四方之言醫者莫能難也。
其後事敗，雲?不與其禍；來居淞江，後乃遷吳門，所至皆有利于人。
噫！若求其可紀者，或者其在斯人也。
贈弟子敏授尚醫序 吾家自唐宣公以來，以文學應制科，常為天下第一，世有顯仕。
國朝懲元氏之玩，法令嚴急。
士大夫懼罪，不敢出仕。
長陵之世，吾祖先以人材舉，猶不敢應命。
迨累世承平，則皆以高赀雄鄉裡。
子弟多臂鷹騎馬，出入馳騁為樂，不思仕進。
吾曾祖姑以諸生登科，為吏齊、魯之間。
先皇帝禦宇，餘與憲副弟始登進士。
然餘試南宮久，憲副一試即得之。
是時大宗伯王公，諸進士旅見者四百人，公獨進憲副前，問道餘姓名，曰：「非爾之族乎？」蓋以餘之族姓單，而吳中之歸無二祖也。
隆慶三年，餘自邢州入賀。
而栢泉叔方為大鴻胪，賜告還。
餘弟子敏，奉部牒官尚醫。
蓋于是而吾之族屬知仕進之榮，而子敏以下諸弟，方治進土業。
昔海虞章大理，其父為侍禦，而大理兄弟三人，皆舉進士，為大官。
唯二子不第，亦以資為官。
先是，章氏治宅，畚土，獲五鳝。
其後侍禦五子皆橫金帶，協于五鳝之祥。
海虞人至今稱章氏之盛焉。
吾叔之諸子，殆将似之。
以此為尚醫賀，且祝諸弟媲美章氏。
而石塘弟以太學上舍，同在京，其樂有家門之慶，與餘同也。
因為之序。
贈大慈仁寺左方丈住持宇上人序大慈仁寺，在京城宣式門外。
西寺蓋孝肅皇後以其弟為僧故，為太後時，建此寺。
憲宗皇帝兩制碑記，順奉母後之志也。
餘舍于寺左方丈，見其長老。
雲：祖師名吉祥，姓周氏。
為兒時，好出遊，嘗出不複歸家，家亦不知其所在。
太後自未入宮，師已與其家不相聞，久之，去祝發于大覺寺。
然常遊行市中，夜即來報國寺伽藍殿中宿。
太後意亦若忘之。
忽夜夢伽藍神來，言後弟今在某所，英宗亦同時夢。
夢覺，相與言皆同。
即日遣諸小黃門以夢中所見神言求之。
至則見師伽藍殿中，遂擁以行。
小黃門白入見，帝後皆喜。
後問所以出遊及為僧，時為泣下，因曰：「何如今日為皇親耶？」吉祥不願也，複還寺。
後不能強，厚賜之。
英宗晏駕，太子即位，後為太後。
出内藏物建大慈仁寺。
報國寺，故小剎也，今為大寺。
其西伽藍殿猶存雲。
孝宗時，太後為太皇太後，為立護敕碑，碑所載莊田，無慮數百頃。
師以左善世示滅，帝遣官緻祭。
師時所招僧，至數百人。
迨後慶壽寺毀，僧亦來居于此。
僧衆矣，惟今道宇，獨其九世世嫡也。
隆慶元年，餘入觐，來見道宇，尚披發。
後三年來，則道宇之師已化去，道宇以年少荷重負，得部劄，為左方丈住持。
于是京城内外凡為其教者，皆來為道宇賀。
而道宇之徒師昂，為之請序于餘。
餘謂祖師脫屜皇舅之貴，而樂世外之教，孝肅皇後在慈宮，二聖隆孝養，恩賜無所不至，而祖師澹寂自若。
英廟以來，外戚恩澤侯者，不能數世。
祖師之賜莊猶存，衣食寺中數百人。
此有以見一時富貴之不能久，而澹寂者之長存也。
道宇神氣清明，卓為禅林之秀。
吾知祖師之傳不墜，遂序之以為贈。
贈菩提寺坤上人序予昔年讀書吳郡西萬峯山中。
舊有大藏經，在佛閣下。
間往觀之，因得盡見所謂五千四十八卷者。
而妙法蓮華經、維摩诘諸上品，皆略究其大旨。
雖數萬言，不過一二要言而已。
而支辭漫說，若此之富。
故知佛教之東來，此佛之衰也，摩騰、竺法蘭之徒之罪也。
自是數喜與其徒論說空理，求第一義谛，又欲廢五千卷。
而後止安亭，居昆山之東境，有菩提寺，其長老名德坤者，予數見之，亦以是語之雲。
嘉靖辛亥，予因悼亡，為延僧誦經，取其疏觀之，往往忏罪求福之語。
蓋布施持戒之說下矣，而又如是，失逾遠矣。
因以為亡者之心，與佛之心一而已。
即輕舉遐覽，乘雲禦風，逍遙于兜率之天，豈有所謂三道六趣雲者？于是悉取其語而更之，直着此心，達之空王而焦怍；使世間果有佛，即其理如是。
長老唯唯。
率其徒誦數十晝夜，予蓋恍然真見珠宮貝阙生天之處矣。
念長老之勞，無以為報，會是年八月二十三日，其初度之辰，裡人相率以花果供養，且持文卷谒予為文以序其事。
予不能文也。
因思法華經第一卷千萬億種供佛及僧，則不腆之辭，為亡者供佛及僧可也。
遂序其所以與長老之說。
又歎吾裡土瘠民貧，歲荒賦急，流冗日多。
菩提寺建自孫吳，于今數千年，佛土莊嚴，廟宇如故。
長老之能守其法可知也。
于是長老僧臘五十，世壽七十矣。
是為序。
自頃島夷入寇，江海之間，數被侵掠。
禦史餘姚周侯，時按蘇、松，于兵戈倥偬之中，拊循勞徕，甚得民心。
民詣阙保留之。
至三年。
始被命督學南畿。
夫三年之間，其于所部吏，知之尤宜詳也。
迩者周侯既得代，之留都，甫視事，即下書郡邑，旌獎賢能。
吾縣學博士宜春袁君，獨首被之。
近年以來，州郡所監臨禦史，無慮五六人。
他禦史旌獎常易得，惟巡按禦史，自非為治有聲迹卓異者，率不易得。
其得之者，不踰歲而征書至。
今周侯臨部既久，複為督學；督學位望，又在諸禦史之上。
其于教官，臨之尤專。
則旌獎之尤不易得。
侯之所以有取于君者，宜非苟然，而君之所以得此于侯為甚難。
宜乎人之望之而以為榮也。
于是泰和王侯以郡丞署縣，幸禦史之檄，以羊酒彩币，至學行事。
諸生四百餘人，以為此盛典也，不可以無序，列狀來請于餘。
餘以昔倭賊内讧，孤城幾陷。
君與化州張君，率兩齋之士，登陴禦守。
時缒城請兵，斬馘殪敵，多出于諸生之中。
又勸勉士大夫，捐金出粟，以給守卒。
城賴以全。
諸生被掠無歸，栖之學舍，遍于廊庑之間。
上其名于督學，赈恤之。
常時有司仍踵敝風，于學校多所簡外。
君知其情有所屈，必反複言之，無不得直。
士或貧居郊野，經歲不至，亦不以介意。
至于人情事變，立談之間，無不洞悉。
由此言之，非獨為儒官，施于吏治亦有餘地矣。
蓋禦史所以獎之者如彼，而諸生所以稱之者如此。
夫官無崇卑，以得行其志為樂。
袁君之能獲于上下，其于仕豈不裕哉？予是以書之。
贈醫士張雲?序 技術之事微矣。
自司馬子長傳扁鵲、倉公，自後為史者，概取神奇詭怪之說，以附于正史。
予頗疑其非經世之要；欲為後世立史法，削去方伎傳，庶幾不詭于聖人。
然觀周禮，周公所以治天下者，無一事之不備。
至于醫師，特令上士為之。
下迨于鳥獸，亦有醫。
以是知百家伎藝，皆聖人之所創制，民生之不可一日無者，其為經綸參贊之功至矣。
今世醫亦有官，而四方之為醫者不少。
求如史傳之可紀者，未之或聞。
其或有稱于一時，考其實，不迨者多矣。
嗟夫！世道之變，豈獨士大夫學術之不古，而伎術亦然，可歎也哉！ 嘉靖己亥，吾族之諸父有病危者，醫士張雲?起之。
圖所以為謝，因命予述雲?之能。
予于雲?所治病狀未詳，不能依太倉傳例。
而獨聞雲?世為武弁，其家在京師，而雲?為醫，自軒、岐以來百七十九家之言，靡不洞徹，談論滾滾，治人生死立効。
正德間。
巨珰用事，頗以權力緻天下之伎能。
當是時，雲?遊其門，四方之言醫者莫能難也。
其後事敗，雲?不與其禍；來居淞江，後乃遷吳門，所至皆有利于人。
噫！若求其可紀者，或者其在斯人也。
贈弟子敏授尚醫序 吾家自唐宣公以來，以文學應制科，常為天下第一，世有顯仕。
國朝懲元氏之玩，法令嚴急。
士大夫懼罪，不敢出仕。
長陵之世，吾祖先以人材舉，猶不敢應命。
迨累世承平，則皆以高赀雄鄉裡。
子弟多臂鷹騎馬，出入馳騁為樂，不思仕進。
吾曾祖姑以諸生登科，為吏齊、魯之間。
先皇帝禦宇，餘與憲副弟始登進士。
然餘試南宮久，憲副一試即得之。
是時大宗伯王公，諸進士旅見者四百人，公獨進憲副前，問道餘姓名，曰：「非爾之族乎？」蓋以餘之族姓單，而吳中之歸無二祖也。
隆慶三年，餘自邢州入賀。
而栢泉叔方為大鴻胪，賜告還。
餘弟子敏，奉部牒官尚醫。
蓋于是而吾之族屬知仕進之榮，而子敏以下諸弟，方治進土業。
昔海虞章大理，其父為侍禦，而大理兄弟三人，皆舉進士，為大官。
唯二子不第，亦以資為官。
先是，章氏治宅，畚土，獲五鳝。
其後侍禦五子皆橫金帶，協于五鳝之祥。
海虞人至今稱章氏之盛焉。
吾叔之諸子，殆将似之。
以此為尚醫賀，且祝諸弟媲美章氏。
而石塘弟以太學上舍，同在京，其樂有家門之慶，與餘同也。
因為之序。
贈大慈仁寺左方丈住持宇上人序大慈仁寺，在京城宣式門外。
西寺蓋孝肅皇後以其弟為僧故，為太後時，建此寺。
憲宗皇帝兩制碑記，順奉母後之志也。
餘舍于寺左方丈，見其長老。
雲：祖師名吉祥，姓周氏。
為兒時，好出遊，嘗出不複歸家，家亦不知其所在。
太後自未入宮，師已與其家不相聞，久之，去祝發于大覺寺。
然常遊行市中，夜即來報國寺伽藍殿中宿。
太後意亦若忘之。
忽夜夢伽藍神來，言後弟今在某所，英宗亦同時夢。
夢覺，相與言皆同。
即日遣諸小黃門以夢中所見神言求之。
至則見師伽藍殿中，遂擁以行。
小黃門白入見，帝後皆喜。
後問所以出遊及為僧，時為泣下，因曰：「何如今日為皇親耶？」吉祥不願也，複還寺。
後不能強，厚賜之。
英宗晏駕，太子即位，後為太後。
出内藏物建大慈仁寺。
報國寺，故小剎也，今為大寺。
其西伽藍殿猶存雲。
孝宗時，太後為太皇太後，為立護敕碑，碑所載莊田，無慮數百頃。
師以左善世示滅，帝遣官緻祭。
師時所招僧，至數百人。
迨後慶壽寺毀，僧亦來居于此。
僧衆矣，惟今道宇，獨其九世世嫡也。
隆慶元年，餘入觐，來見道宇，尚披發。
後三年來，則道宇之師已化去，道宇以年少荷重負，得部劄，為左方丈住持。
于是京城内外凡為其教者，皆來為道宇賀。
而道宇之徒師昂，為之請序于餘。
餘謂祖師脫屜皇舅之貴，而樂世外之教，孝肅皇後在慈宮，二聖隆孝養，恩賜無所不至，而祖師澹寂自若。
英廟以來，外戚恩澤侯者，不能數世。
祖師之賜莊猶存，衣食寺中數百人。
此有以見一時富貴之不能久，而澹寂者之長存也。
道宇神氣清明，卓為禅林之秀。
吾知祖師之傳不墜，遂序之以為贈。
贈菩提寺坤上人序予昔年讀書吳郡西萬峯山中。
舊有大藏經，在佛閣下。
間往觀之，因得盡見所謂五千四十八卷者。
而妙法蓮華經、維摩诘諸上品，皆略究其大旨。
雖數萬言，不過一二要言而已。
而支辭漫說，若此之富。
故知佛教之東來，此佛之衰也，摩騰、竺法蘭之徒之罪也。
自是數喜與其徒論說空理，求第一義谛，又欲廢五千卷。
而後止安亭，居昆山之東境，有菩提寺，其長老名德坤者，予數見之，亦以是語之雲。
嘉靖辛亥，予因悼亡，為延僧誦經，取其疏觀之，往往忏罪求福之語。
蓋布施持戒之說下矣，而又如是，失逾遠矣。
因以為亡者之心，與佛之心一而已。
即輕舉遐覽，乘雲禦風，逍遙于兜率之天，豈有所謂三道六趣雲者？于是悉取其語而更之，直着此心，達之空王而焦怍；使世間果有佛，即其理如是。
長老唯唯。
率其徒誦數十晝夜，予蓋恍然真見珠宮貝阙生天之處矣。
念長老之勞，無以為報，會是年八月二十三日，其初度之辰，裡人相率以花果供養，且持文卷谒予為文以序其事。
予不能文也。
因思法華經第一卷千萬億種供佛及僧，則不腆之辭，為亡者供佛及僧可也。
遂序其所以與長老之說。
又歎吾裡土瘠民貧，歲荒賦急，流冗日多。
菩提寺建自孫吳，于今數千年，佛土莊嚴，廟宇如故。
長老之能守其法可知也。
于是長老僧臘五十，世壽七十矣。
是為序。